美国这国家，是佛法很不容易弘扬的地方，如果要佛教发扬光大，我们每一个人都必须负起发展佛教的责任。
发展佛教要从什么地方着手？我认为发展佛教必须从教育上着手。单单只讲佛法，佛教是不能扎下根的。所以你要从教育上着手，彻底把佛教的精神灌输到儿童的脑海里去，令他们懂得佛教的知识，用之于社会，能“诸恶不作，众善奉行”，这才能扎下根去。
中国的佛教，对于这一点就忽略了，只知道讲经说法，也不知道把小孩子引入佛教精深奥妙的程度上，若是遇到大风大浪，那就几几乎毁灭了。所以说如果从教育上着手，儿童明白佛教了，等他长大自然佛教就能发扬光大。因此，我们每一个佛教徒应该注意这一点，不要尽天天眼睛里所看见的，耳朵所听到的，口里所说的言语，都是要怎么样发财，这样子对佛教是不会有益处的。 我们每一个人要负起教育后人能明白佛法，这是要紧的。
现在美国这个社会，男女都出去赚钱，把儿童的教育都忽略了，以为送到学校，就得到所应该学的知识；不知小孩子到学校后，一天比一天坏，一天比一天不听话，学校老师和家长都脱节了。老师就教学生，你将来最有本事就是赚最多的钱，若要做世界第一个有名的人物，你先要在家里创革命，把你父母打倒了，老师尽是挑拨离间，令小孩子回家里，就不听家长父母的话。唉！这种学校，不学也罢！
我们应该负起责任，要人人尽一点义务，尽什么义务呢？有学问的人、有智慧的人，白天去工作，晚间应该把时间拿出来从事教育，在学校也好，在家庭也好，尽义务不求代价，不要薪水，把下一代教好了。这样，世界的人类才有福报。若教不好下一代，就像美国现在，问题儿童满街都是。每天都有小孩子到处杀人、放火、抢劫。
尤其在洛杉矶，现在每天都是朝不保夕，岌岌可危，因为不知哪一天就被人“呼”一枪打死了！每天死的人不知有多少，恐怕比在伊拉克战争死的人都多。这是什么原因？就因为人忽略教育，重视金钱；一重视金钱，所以就没有什么相当的教育。尤其做家长的，男女都要出去赚钱，为了争取平等自由，结果把孩子都忽略了。有的把孩子寄到托儿所，有的放到幼稚园，到那里小孩子很多，耳濡目染都是不好的事情。因为这样，世风日下，一代就不如一代了，这都是因为忽略教育的关系。
为什么世风日下，人人都这么颠倒，一天不如一天？溯本穷源，追究根本，就因为大家都追求“利”。为了争利，就把教育忽略了。譬如各大学互相竞争，收学生多，赚钱多，是不是能教育出好学生则在所不计，所以已经没有教育的的意义了。学校又鼓励学生男女浪漫，开放自由，令青年人神魂颠倒的，也没有一个做人的宗旨，这是教育失去价值了。
因为利的关系，有的老师就要求加薪，有时老师拿青年人来做赌注，以罢工来威胁社会。为什么这样呢？也就因为一个“利”字。所以社会国家都失去根本的概念和理想，尽走到末梢去。因此世界就大乱了，教育也不教育了，学生也不学生了。啊！这个“利”字，把全世界人，都害得醉生梦死，不知道什么叫道德，什么叫仁义，什么叫孝悌忠信、礼义廉耻，人人都没有廉耻，没有忏悔心。
尤其在美国，做家长的有本事生孩子，可是不能教育孩子，由小孩任性发展，样样都讲自由，任凭他去杀人放火。所以好像那个芝加哥人，四岁在芝加哥就放大火，烧死不知多少人。他爸爸妈妈还认为这是好样子！自由发展，所以养成大了，就做了一个黑社会的头子，专门偷东西，你看这是自由发展的结果！各位想一想，这个问题是多么严重。
现在我提倡从事教育的人，都义务来教育，做所愿意做的事情，不要争加薪，这个也要钱，那个也要钱。好像万佛城有一个老师，在我这儿十多年了，他是一个法师介绍来的，说他无所事事，到万佛城来，只要有得吃，有得住，给他一点零用金就可以了。十多年到今天，看见外边的老师都赚钱，于是就结一个三人党来要求加薪，若不加薪，他要罢工了。
你看，这就为了一个钱，也就动了脑筋。这样一来，外边的老师怎么样呢？譬如在路远的，开车一、两个钟头的时间，也要给钱；老师预备课也要给钱；老师在学校看学生，也要给钱，什么都算钱，这个钱、钱、钱；：“钱也者，不可须臾离也”，这么钱来钱去的，我这个钱只有去，没有来，入不敷出。所以我就宣布中、小学的老师，都要尽义务，大学老师因为课程太繁复了，资格老一点的，也就给一点“荣誉”的零用金。这样子，现在要求加薪的也消声匿迹了，也没听说再要罢工了，这是我今天想出的一个很不合逻辑学的招数。
布希竞选总统，我看他拖泥带水、优柔寡断的样子，是没有法子再当选了，可是我有一个方法，可以令他当选。这方法是什么呢？我教他宣布再做总统时，不拿薪水，把薪水捐出来给社会用。他们在白宫里，研究这封信所讲的道理，研究一个多礼拜，还是不接受，结果最后他落选了。
虽然现在是魔强法弱，我觉得布希还有得救，他如果宣布我这个建议，我当时在信上说，一定会当选；他要不接受呢，一定会落选，果然给我说中了，为了钱他没有当选，这是关系美国前途的大事，现在他很后悔当时没听我的话，可是时间已晚了。
——宣化上人
发展佛教要从什么地方着手？我认为发展佛教必须从教育上着手。单单只讲佛法，佛教是不能扎下根的。所以你要从教育上着手，彻底把佛教的精神灌输到儿童的脑海里去，令他们懂得佛教的知识，用之于社会，能“诸恶不作，众善奉行”，这才能扎下根去。
中国的佛教，对于这一点就忽略了，只知道讲经说法，也不知道把小孩子引入佛教精深奥妙的程度上，若是遇到大风大浪，那就几几乎毁灭了。所以说如果从教育上着手，儿童明白佛教了，等他长大自然佛教就能发扬光大。因此，我们每一个佛教徒应该注意这一点，不要尽天天眼睛里所看见的，耳朵所听到的，口里所说的言语，都是要怎么样发财，这样子对佛教是不会有益处的。 我们每一个人要负起教育后人能明白佛法，这是要紧的。
现在美国这个社会，男女都出去赚钱，把儿童的教育都忽略了，以为送到学校，就得到所应该学的知识；不知小孩子到学校后，一天比一天坏，一天比一天不听话，学校老师和家长都脱节了。老师就教学生，你将来最有本事就是赚最多的钱，若要做世界第一个有名的人物，你先要在家里创革命，把你父母打倒了，老师尽是挑拨离间，令小孩子回家里，就不听家长父母的话。唉！这种学校，不学也罢！
我们应该负起责任，要人人尽一点义务，尽什么义务呢？有学问的人、有智慧的人，白天去工作，晚间应该把时间拿出来从事教育，在学校也好，在家庭也好，尽义务不求代价，不要薪水，把下一代教好了。这样，世界的人类才有福报。若教不好下一代，就像美国现在，问题儿童满街都是。每天都有小孩子到处杀人、放火、抢劫。
尤其在洛杉矶，现在每天都是朝不保夕，岌岌可危，因为不知哪一天就被人“呼”一枪打死了！每天死的人不知有多少，恐怕比在伊拉克战争死的人都多。这是什么原因？就因为人忽略教育，重视金钱；一重视金钱，所以就没有什么相当的教育。尤其做家长的，男女都要出去赚钱，为了争取平等自由，结果把孩子都忽略了。有的把孩子寄到托儿所，有的放到幼稚园，到那里小孩子很多，耳濡目染都是不好的事情。因为这样，世风日下，一代就不如一代了，这都是因为忽略教育的关系。
为什么世风日下，人人都这么颠倒，一天不如一天？溯本穷源，追究根本，就因为大家都追求“利”。为了争利，就把教育忽略了。譬如各大学互相竞争，收学生多，赚钱多，是不是能教育出好学生则在所不计，所以已经没有教育的的意义了。学校又鼓励学生男女浪漫，开放自由，令青年人神魂颠倒的，也没有一个做人的宗旨，这是教育失去价值了。
因为利的关系，有的老师就要求加薪，有时老师拿青年人来做赌注，以罢工来威胁社会。为什么这样呢？也就因为一个“利”字。所以社会国家都失去根本的概念和理想，尽走到末梢去。因此世界就大乱了，教育也不教育了，学生也不学生了。啊！这个“利”字，把全世界人，都害得醉生梦死，不知道什么叫道德，什么叫仁义，什么叫孝悌忠信、礼义廉耻，人人都没有廉耻，没有忏悔心。
尤其在美国，做家长的有本事生孩子，可是不能教育孩子，由小孩任性发展，样样都讲自由，任凭他去杀人放火。所以好像那个芝加哥人，四岁在芝加哥就放大火，烧死不知多少人。他爸爸妈妈还认为这是好样子！自由发展，所以养成大了，就做了一个黑社会的头子，专门偷东西，你看这是自由发展的结果！各位想一想，这个问题是多么严重。
现在我提倡从事教育的人，都义务来教育，做所愿意做的事情，不要争加薪，这个也要钱，那个也要钱。好像万佛城有一个老师，在我这儿十多年了，他是一个法师介绍来的，说他无所事事，到万佛城来，只要有得吃，有得住，给他一点零用金就可以了。十多年到今天，看见外边的老师都赚钱，于是就结一个三人党来要求加薪，若不加薪，他要罢工了。
你看，这就为了一个钱，也就动了脑筋。这样一来，外边的老师怎么样呢？譬如在路远的，开车一、两个钟头的时间，也要给钱；老师预备课也要给钱；老师在学校看学生，也要给钱，什么都算钱，这个钱、钱、钱；：“钱也者，不可须臾离也”，这么钱来钱去的，我这个钱只有去，没有来，入不敷出。所以我就宣布中、小学的老师，都要尽义务，大学老师因为课程太繁复了，资格老一点的，也就给一点“荣誉”的零用金。这样子，现在要求加薪的也消声匿迹了，也没听说再要罢工了，这是我今天想出的一个很不合逻辑学的招数。
布希竞选总统，我看他拖泥带水、优柔寡断的样子，是没有法子再当选了，可是我有一个方法，可以令他当选。这方法是什么呢？我教他宣布再做总统时，不拿薪水，把薪水捐出来给社会用。他们在白宫里，研究这封信所讲的道理，研究一个多礼拜，还是不接受，结果最后他落选了。
虽然现在是魔强法弱，我觉得布希还有得救，他如果宣布我这个建议，我当时在信上说，一定会当选；他要不接受呢，一定会落选，果然给我说中了，为了钱他没有当选，这是关系美国前途的大事，现在他很后悔当时没听我的话，可是时间已晚了。
——宣化上人
为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
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