佛于父言慈，
于子言孝，于君言仁，于臣言忠，
夫唱妇随，兄友弟恭，
举世谛之嘉言懿行，
佛经无不详陈其宿因现果，
现因后果。其言慈孝等，
则与儒教相同。其详示三世因果处，
则儒教便无闻焉。况其断惑证真，
及圆满菩提，归无所得之法乎。
惜其人之未睹也。倘详阅而深思之，
则当痛哭流涕，声震大千世界，
悲昔谤佛之罪咎也。虽然，
以言谤者其罪小，以身谤者其罪大。
今之口谈大乘，自命悟道。
谓我即是佛，何必更去念佛。
烦恼即是菩提，何必断烦恼。
淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒痴。由是之故，出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下。
如斯之流，名为佛怨。
比之不知佛法而谤者，罪深万倍。
其曾研究佛法，非全无利益，
但作未来得度之因。
其以身谤法之罪，不知经几何劫量，
在三途中受诸罪苦也。
居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行。
至于居心行事，或恐过起于不知，
福消于不觉。当详阅安士全书，
及法苑珠林。自然法法头头，
有所取则。心心念念，无或逾越矣。

——《印光大师文钞》• 复邓新安居士书

佛于父言慈，
于子言孝，于君言仁，于臣言忠，
夫唱妇随，兄友弟恭，
举世谛之嘉言懿行，
佛经无不详陈其宿因现果，
现因后果。其言慈孝等，
则与儒教相同。其详示三世因果处，
则儒教便无闻焉。况其断惑证真，
及圆满菩提，归无所得之法乎。
惜其人之未睹也。倘详阅而深思之，
则当痛哭流涕，声震大千世界，
悲昔谤佛之罪咎也。虽然，
以言谤者其罪小，以身谤者其罪大。
今之口谈大乘，自命悟道。
谓我即是佛，何必更去念佛。
烦恼即是菩提，何必断烦恼。
淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒痴。由是之故，出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下。
如斯之流，名为佛怨。
比之不知佛法而谤者，罪深万倍。
其曾研究佛法，非全无利益，
但作未来得度之因。
其以身谤法之罪，不知经几何劫量，
在三途中受诸罪苦也。
居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行。
至于居心行事，或恐过起于不知，
福消于不觉。当详阅安士全书，
及法苑珠林。自然法法头头，
有所取则。心心念念，无或逾越矣。

——《印光大师文钞》• 复邓新安居士书

学富五车的好名字：

君言

“君”鼠年的男孩子起名用字，并且五行属木，满足五行缺木的用字查找。其诗意来自于《荀子·礼论》“君者，治辨之主也。”意为君主，国家的最高统治者。引申为男孩子聪明、能力强、杰出之义。“言”指说话或道德有关，“出自志以发言。”使“言”字满满的诗意感，并且隐喻男孩子嘉言懿行、博学多才之义。

禹齐

“禹”出自贯休所著《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》：“揭日月行，符汤禹出。”具有溢出的含义，引申为水漫金山，繁盛之义。“齐”有着独特的含义，出自李梦阳《汴京元夕》“齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。”具有整齐，引申为自强，团结之义。

谦洋

“谦”字意指谦虚、谦让、不骄傲的意思，希望男孩有一颗胜不骄败不馁的心，而且该字还能体现出中华礼仪文化的美德，非常能体现男孩的好修养；与时尚洋气字眼洋字搭配，名字不仅有文化底蕴，而且还特别洋气大方。

胜泽

在这个名字中，五行属金的字“胜”加上五行属水的字“泽”组成名字，太有韵味了，并且，“胜泽”一名发音为、去声、阳平，音律优美，悦耳动听。根据五行相生的原理寓意着男孩子有智谋，富有决断力和执行力，领导力强。并且从字义来说也带有吉祥的寓意内涵，隐喻男孩有谋略、祥瑞、聪明之义。

承德

“承德”出自《汉书·礼乐志》：“诏抚成师，武臣承德”中，并且，为男孩起这个名字寓意着男孩子蒙受德泽，幸福吉祥，在未来的道路上有着好的发展之义，适用于男孩取名字，使其名字整体发音声调为阴平、阳平、阳平，音律优美，朗朗上口。