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明白一心三藏,是万善之最
妙法论坛 今天
善入佛慧:这里的善体现出圆满、圆融、圆通。圆人前七种方便不能称为圆满之善。佛在《大方广佛华严经》这样讲:忘失菩提心,修诸善根,是名魔业。行一切善都是魔业,何况谁也不能行一切善。所以明白「一心三藏」,这是「万善之最」。世间法里讲魔业是杀人、放火、强盗土匪、坏人坏事,佛法里讲魔业是六道轮回之业。修行人不明「一心三藏」,有「我」即是恶。
所以生人道、生天道,这叫「世间善法」。阿罗汉、辟支佛、通教菩萨、别教菩萨的「善」,是出世间善,但是他没有达到「一心三藏」的境界。这个「佛慧」就是「如来藏」真实法义。
通达大智:是对「善入佛慧」的一个提升。「善入」就是入门了,表「见道」,见道了以后我们反复观照,定力加深,叫「通达大智」,它是境界提升的问题。「大智」就是「佛慧」,「大」是表我们的「本体」;「智」是表我们的报身智慧妙用。所以「通达」在这里带有修证之义,虽然圆顿大法见道即是证道,一步登天。它是相对于方便法而言,要成圆满佛仍然要悟后进修。
明白一心三藏,是万善之最
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善入佛慧:这里的善体现出圆满、圆融、圆通。圆人前七种方便不能称为圆满之善。佛在《大方广佛华严经》这样讲:忘失菩提心,修诸善根,是名魔业。行一切善都是魔业,何况谁也不能行一切善。所以明白「一心三藏」,这是「万善之最」。世间法里讲魔业是杀人、放火、强盗土匪、坏人坏事,佛法里讲魔业是六道轮回之业。修行人不明「一心三藏」,有「我」即是恶。
所以生人道、生天道,这叫「世间善法」。阿罗汉、辟支佛、通教菩萨、别教菩萨的「善」,是出世间善,但是他没有达到「一心三藏」的境界。这个「佛慧」就是「如来藏」真实法义。
通达大智:是对「善入佛慧」的一个提升。「善入」就是入门了,表「见道」,见道了以后我们反复观照,定力加深,叫「通达大智」,它是境界提升的问题。「大智」就是「佛慧」,「大」是表我们的「本体」;「智」是表我们的报身智慧妙用。所以「通达」在这里带有修证之义,虽然圆顿大法见道即是证道,一步登天。它是相对于方便法而言,要成圆满佛仍然要悟后进修。
#日常吃喝##白糖有点甜#
1-龙利鱼滑蛋豆腐饭/龙利鱼好优秀 发现酱油配什么都好吃
2-泡菜金针菇蟹棒/泡菜让冰箱都是味道 一丝丝伤感
3-小青菜龙利鱼炒饭/我爱蔬菜
4-韩式拌饭/健康一盆端 都在里面了 肉用酱料腌过夜特别入味
5-6-本体不明
7-咖喱菠菜豆腐汤/这搭配不厌的
8-煎鸡排
9-炒年糕/喜欢片状的 更有家里的感觉
1-龙利鱼滑蛋豆腐饭/龙利鱼好优秀 发现酱油配什么都好吃
2-泡菜金针菇蟹棒/泡菜让冰箱都是味道 一丝丝伤感
3-小青菜龙利鱼炒饭/我爱蔬菜
4-韩式拌饭/健康一盆端 都在里面了 肉用酱料腌过夜特别入味
5-6-本体不明
7-咖喱菠菜豆腐汤/这搭配不厌的
8-煎鸡排
9-炒年糕/喜欢片状的 更有家里的感觉
达照法师:学佛修行的几个先决条件(九)
五、示要诀:
凡夫与佛,本体不二,只是不明因果,未达果觉之位,才叫凡夫。然此自性与佛毫无区别。只要一觉,就是彼岸。为何不觉呢?就是我们起心动念都在妄想执着。《地藏经》云:“阎浮提众生,起心动念无非是业、无非是罪。”所以,我们不起妄想、不起心动念的当下,不生执着而又清清楚楚的,这就是没有业、没有罪的当下。常常作这种自我觉醒,今日有这样的因,将来必定会得这样的果。久久纯熟,功夫才能上路。照见五蕴皆空,心净无染,自然法喜充满。
日常生活当中,待人接物,只是随缘应付,善恶分明而不起我见,常与自己脾气奋斗。我见就是执着有一个永恒不变的实我存在,我见不除生死难了,断我见破见思惑,才能够了脱分段生死,证阿罗汉果。所以佛说:“慎勿信汝意,汝意不可信。得阿罗汉已,乃可信汝意。”情为我爱,转而疏之;见为我执,解而空之。时间一长,自得自在。
五、示要诀:
凡夫与佛,本体不二,只是不明因果,未达果觉之位,才叫凡夫。然此自性与佛毫无区别。只要一觉,就是彼岸。为何不觉呢?就是我们起心动念都在妄想执着。《地藏经》云:“阎浮提众生,起心动念无非是业、无非是罪。”所以,我们不起妄想、不起心动念的当下,不生执着而又清清楚楚的,这就是没有业、没有罪的当下。常常作这种自我觉醒,今日有这样的因,将来必定会得这样的果。久久纯熟,功夫才能上路。照见五蕴皆空,心净无染,自然法喜充满。
日常生活当中,待人接物,只是随缘应付,善恶分明而不起我见,常与自己脾气奋斗。我见就是执着有一个永恒不变的实我存在,我见不除生死难了,断我见破见思惑,才能够了脱分段生死,证阿罗汉果。所以佛说:“慎勿信汝意,汝意不可信。得阿罗汉已,乃可信汝意。”情为我爱,转而疏之;见为我执,解而空之。时间一长,自得自在。
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