艳琳是我门口美甲店的老板.
每次去店里都要从她门口过，我总是顺嘴逗她几句，后来慢慢熟了，我就定期去她那里让她帮我修眉毛.
上次小太阳和我说让我不要修眉毛，就让它这样自然生长，之后我也就没再去艳琳那里了.
这两个月算是比较忙，一直都是两个店来回跑，每次回来都已经是深夜了，大家很少见面，昨天下午我正从健身房出来打算去超市买点肉，碰到她了，她说这段时间你去哪儿了啦，还欠我顿饭嘞你忘记啦.
之前我总是调侃她说有时间一起吃个饭.
想想也是挺长时间没和这帮朋友叙旧了，买完肉路过仟吉蛋糕店的时候，就买了些小甜点和奶茶准备给她带过去.
送到的时候她正在带着两个学员，我也没好意思拉家常，放下就走了，她还上来推拉了好久，我比较烦这种，让旁边店的人看到还以为我们怎么了，硬是让她留下，然后我就走了.
晚上9点多的时候，她给我打电话（我们没有微信），问我在不在店里，我说现在还在，但是等下要去藏龙岛那边了.
她说：等我下.
不一会儿，她冒着大雨给我提来了水果和奶茶.
把我整懵比了，这是要干啥？
容不得我多想，她放下就走了.
好像有点不开心？
刘悦看到了，跑过来问：那不是艳琳吗？
我说：是的.
刘悦：她还专门来给你送吃的呀，你们之间是不是有啥故事瞒着我呀？
虽然说和艳琳认识一年多了，店里碍着这么近，但是她从来没来过我店里，所以她这次跑过来才让里面的人惊讶.
我说：刚刚从超市买吃的回来顺便给她带了点，她可能觉得不好意思，就给我送了点水果.
刘悦：我就说呢，她这么小气的人，怎么会舍得给你买水果.
我：什么？
我看着她，示意她继续往下讲.
刘悦：前段时间小区不是老停水吗，我晚上回来没地方洗澡，我就说去她那儿洗澡，结果她在微信上问我要水电费，我平常每次做指甲都是在她那里做的，没想到她这么小气！
怪不得刚刚她们两个明明眼睛看到对方了，却没打招呼，而且艳琳还那么急着走.
刘悦又说：阿豪，你刚刚给她带吃的花了多少钱？
我：两三百吧.
其实是三百多，因为仟吉充值300送30，我买完还补了二十多块钱.
刘悦：那不应该啊，她给你买的这水果应该就百来块钱，她那么斤斤计较的一个人怎么会少你的.
刘悦：对了，你送东西过去的时候她两个徒弟是不是在店里？
我说：是啊.
刘悦：你看，我说的没错吧，她还人情只还自己的那一份，她这种人就是你送她五两油，她还你半斤面，她绝不占你一点便宜，她自己也绝不吃一点亏.
其实从艳琳提着水果来的时候我已经是很不开心了，她急着当天就还人情，这是让我万万没想到的，再加上刘悦这么一说，虽然难免会添油加醋，但是她说的并不无道理.
我也暗自怪自己，大家好好的当普通朋友不好吗？我为什么要在今天去给她送吃的？为什么要让我发现这些？
其实她并没有变，她一直都是那个艳琳，错的是我，我不该有进一步巩固友情的这个举动，更不应该在背后揣测她的行为，是因为我看待她的眼光变了，所以导致自己不开心.
我仔细想了想，我为什么不开心，可能是自己也有过类似的行为吧.
因为平时自己写日记，所以在网上有点粉丝，有的人呢就会给我快递些土特产和礼物.
按道理说这是好事，可是我最烦的就是这些，因为在日常生活中我的气质还算是比较满足的，基本不缺什么，粉丝们给我送的东西我都用不上，我还心里惦记着万一收了你的礼你是不是要我帮你做点什么？我也总是想着还人情.
我最烦的就是那些寄土特产的人，我在外地旅游的时候基本不吃当地的特色菜，怕吃完水土不服，所以那些土特产我是不喜欢的.
上次是谁送了自己家榨的两桶花生油和半边土猪肉，我直接把油丢了，这种没有经过过滤的油就是三无产品，吃了对身体有害的，丢的时候那个油还撒出来溅到我新买的裤子上去了，搞的我很不开心.
那猪肉也让我给隔壁烧烤店老板了，因为我不喜欢吃猪肉.
好多人总以为自己送礼给对方，对方应该高兴，殊不知这对于我们来讲就是一种负担，因为你这礼物带着期盼，万一我达不到呢？
就像之前我那个领导，每到过节，一帮亲戚来家里，大包小包的，不是月饼就是花生土豆，一坐坐半天，说着些异想天开的话，总想拿着几百块的礼物让我这个领导帮他家孩子安排工作，这不就扯了吗..
还有，红包也不要给我发，我之前就说了，你给我发200块钱红包，对于我而言，没有任何惊喜感，甚至立马就忘记了.
而你时刻惦记着，曾经给过阿豪200块钱..
这些对于我来说，是个累赘，是负担.
每次去店里都要从她门口过，我总是顺嘴逗她几句，后来慢慢熟了，我就定期去她那里让她帮我修眉毛.
上次小太阳和我说让我不要修眉毛，就让它这样自然生长，之后我也就没再去艳琳那里了.
这两个月算是比较忙，一直都是两个店来回跑，每次回来都已经是深夜了，大家很少见面，昨天下午我正从健身房出来打算去超市买点肉，碰到她了，她说这段时间你去哪儿了啦，还欠我顿饭嘞你忘记啦.
之前我总是调侃她说有时间一起吃个饭.
想想也是挺长时间没和这帮朋友叙旧了，买完肉路过仟吉蛋糕店的时候，就买了些小甜点和奶茶准备给她带过去.
送到的时候她正在带着两个学员，我也没好意思拉家常，放下就走了，她还上来推拉了好久，我比较烦这种，让旁边店的人看到还以为我们怎么了，硬是让她留下，然后我就走了.
晚上9点多的时候，她给我打电话（我们没有微信），问我在不在店里，我说现在还在，但是等下要去藏龙岛那边了.
她说：等我下.
不一会儿，她冒着大雨给我提来了水果和奶茶.
把我整懵比了，这是要干啥？
容不得我多想，她放下就走了.
好像有点不开心？
刘悦看到了，跑过来问：那不是艳琳吗？
我说：是的.
刘悦：她还专门来给你送吃的呀，你们之间是不是有啥故事瞒着我呀？
虽然说和艳琳认识一年多了，店里碍着这么近，但是她从来没来过我店里，所以她这次跑过来才让里面的人惊讶.
我说：刚刚从超市买吃的回来顺便给她带了点，她可能觉得不好意思，就给我送了点水果.
刘悦：我就说呢，她这么小气的人，怎么会舍得给你买水果.
我：什么？
我看着她，示意她继续往下讲.
刘悦：前段时间小区不是老停水吗，我晚上回来没地方洗澡，我就说去她那儿洗澡，结果她在微信上问我要水电费，我平常每次做指甲都是在她那里做的，没想到她这么小气！
怪不得刚刚她们两个明明眼睛看到对方了，却没打招呼，而且艳琳还那么急着走.
刘悦又说：阿豪，你刚刚给她带吃的花了多少钱？
我：两三百吧.
其实是三百多，因为仟吉充值300送30，我买完还补了二十多块钱.
刘悦：那不应该啊，她给你买的这水果应该就百来块钱，她那么斤斤计较的一个人怎么会少你的.
刘悦：对了，你送东西过去的时候她两个徒弟是不是在店里？
我说：是啊.
刘悦：你看，我说的没错吧，她还人情只还自己的那一份，她这种人就是你送她五两油，她还你半斤面，她绝不占你一点便宜，她自己也绝不吃一点亏.
其实从艳琳提着水果来的时候我已经是很不开心了，她急着当天就还人情，这是让我万万没想到的，再加上刘悦这么一说，虽然难免会添油加醋，但是她说的并不无道理.
我也暗自怪自己，大家好好的当普通朋友不好吗？我为什么要在今天去给她送吃的？为什么要让我发现这些？
其实她并没有变，她一直都是那个艳琳，错的是我，我不该有进一步巩固友情的这个举动，更不应该在背后揣测她的行为，是因为我看待她的眼光变了，所以导致自己不开心.
我仔细想了想，我为什么不开心，可能是自己也有过类似的行为吧.
因为平时自己写日记，所以在网上有点粉丝，有的人呢就会给我快递些土特产和礼物.
按道理说这是好事，可是我最烦的就是这些，因为在日常生活中我的气质还算是比较满足的，基本不缺什么，粉丝们给我送的东西我都用不上，我还心里惦记着万一收了你的礼你是不是要我帮你做点什么？我也总是想着还人情.
我最烦的就是那些寄土特产的人，我在外地旅游的时候基本不吃当地的特色菜，怕吃完水土不服，所以那些土特产我是不喜欢的.
上次是谁送了自己家榨的两桶花生油和半边土猪肉，我直接把油丢了，这种没有经过过滤的油就是三无产品，吃了对身体有害的，丢的时候那个油还撒出来溅到我新买的裤子上去了，搞的我很不开心.
那猪肉也让我给隔壁烧烤店老板了，因为我不喜欢吃猪肉.
好多人总以为自己送礼给对方，对方应该高兴，殊不知这对于我们来讲就是一种负担，因为你这礼物带着期盼，万一我达不到呢？
就像之前我那个领导，每到过节，一帮亲戚来家里，大包小包的，不是月饼就是花生土豆，一坐坐半天，说着些异想天开的话，总想拿着几百块的礼物让我这个领导帮他家孩子安排工作，这不就扯了吗..
还有，红包也不要给我发，我之前就说了，你给我发200块钱红包，对于我而言，没有任何惊喜感，甚至立马就忘记了.
而你时刻惦记着，曾经给过阿豪200块钱..
这些对于我来说，是个累赘，是负担.
《法华经》五重玄义（一）
（第三段）
玄义不玄、就是含义；玄义之所以玄，原因是对某些鲜为人知的事物作更深层次的探索和认知，认知所形成的理论，故名之为玄义。就通俗而言，玄义可解为含义。
以上七种立题赋予每一部经都有了题目之义，而五重玄义是在立题后对经名及其内容形式，归纳为五个甚深含义，这些含义使每一部经都像人一样，具足了四肢五官，有身体，有形象，有灵魂、有思想、有作为，是一个有活力的人、是一部有活力的经，具足了真正意义上的精气神，能使听闻者充满法喜，这就是五重玄义的意义。
五重玄义即：一、释名；二、辩体；三、明宗；四、论用；五、判教。这些是对“经”作解释时要求对经文的“体、相、用”，也要一一讲明，体是经的法体、相是经的法相、用是经的妙用，五重玄义里就含“体、相、用”，每一部经都有体相用，体相用是一部经的灵魂，就在五重玄义里，下面对五重玄义作个简要介绍。
1、释名
释名就是对“经名”作出解释，这里介绍的是《妙法莲华经》，那么在讲正文之前就应先解释经名，解释《妙法莲华经》的经名有何含义？妙法这个“妙”，是非同凡响才能称为妙，细说有八万四千，因众生有八万四千烦恼，佛说解脱烦恼有八万四千法门，这八万四千法门，门门皆妙，总说有三，即：戒妙、定妙、慧妙。本经具足戒定慧三妙。
从教相上分，也有三妙，即：理妙、事妙、义妙。这些妙成就一乘佛、涅槃果。世间法是没有这些妙的，只有出世法才有，才配享用这些妙。拥有众多之妙和殊胜之妙的就是本经圆融无二、纯圆独妙的教理，故名妙法。
在法相上能形容妙法的只有莲华，莲华高贵华丽，秀外慧中，圣洁典雅，出污泥而不染、居尊位而不骄。权教用莲华比喻四圣净土，但这里是圆教，比喻的是一真法界，无二无三，唯一真实之究竟常寂光土。只有高贵圣洁的莲华才能表示佛地之寂光常照和一尘不染。
要达到这种境界，该用什么方法呢？那就是“经”：经者、径也；径者、路也。经：就是从凡夫到成佛所要走的一条路，走完这条路的人，称为佛，称为大圣人。但这不是一条平坦的路，是一条曲折而充满艰险的路，走过这条路的人将他们遭遇的种种风险，告诉后来人，让他们提高警惕，不要走错了路，并讲了很多能顺利走完这条路的经验和方法，这些经验和方法形成文字后，称为“经”。
2、辨体
辨即辨别之意、体指的是本经的经体，本经经体即是诸佛与众生之自性本体。自性本体如不经过实修实证的辨别，就会认错地方、走错路。首先要搞清楚的是本经经体与邪魔外道的辨别，《楞严经》里讲的五十种阴魔，除魔以外，还有很多的外道，他们有以因缘立论、有以自然立论、有以冥谛立论等等，或认欲界诸天、四禅十八诸天为究竟本体，宣扬五涅槃说。
或以断灭六识之想，以六识清净面为体，修无想定认无想天为究竟。或以断灭一切相，认空空、识空、所有空、非空非不空，为究竟本体，认四空天为究竟涅槃。这些外道都是认错了本体而被困在界内，没有了断生死轮回。
其次要搞清楚的就是本经经体与三乘权教法的辨别，声闻乘依《阿含经》为代表的小乘法立论，对轮回之苦的感受最深，依苦谛起修，灭苦入道，认了断生死之七识清净面为究竟，执空不前。
缘觉乘与声闻乘的认识基本一致，因得十二因缘之悟，对形成轮回之苦的原因认识最深，依集谛起修，灭因入道，住识阴清净面，顽空不化。声闻、缘觉是了断界内生死之高级外道，说他们是外道是因为他们没有见性，也就是没有见到八识自性，只见证了七识识精，所以佛在《楞严经》里仍将他们列为外道。
菩萨乘依大乘经典立论，依《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿佛经》、《大乘起信论》等。修四摄六度，自觉觉他、自利利他；悲心悯众、慈心行道，证入无生法忍，见自性本体，至十地位，登等觉位。
但等觉位菩萨仍有一品根本无明未断，仍为不究竟。而本经之经体，不落外道、不落三乘；直入一乘，显不生不灭、不垢不净、不增不减，出入不二，空有圆融。其相为空、其性为有，此实相无相之涅槃妙心，即是本经之经体。如此认识，可入法华一乘了义，此名“辨体”。
3、明宗
“明”是明白、“宗”不是禅宗净土宗或其他宗派的宗，是宗旨的宗、宗趣的宗。在这里要明白的是本经的宗旨，本经的宗旨是一乘了义教，其中心思想就是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。宗趣为归向、为成就。开示悟入佛知佛见后成就的就是四智三身佛。
所以佛知佛见十分重要，只有得了佛知佛见者才能成佛，只有树立了佛知佛见的世界观才能学好佛，否则就是乱学乱成，势必偏离正道，落入邪知邪见。
世尊应世示现八相成道，于菩提树下睹明星而彻悟万法缘起性空。八相成道的整个过程显现的就是从凡夫知见到佛知佛见。佛见众生身处恶苦反以为乐，深陷火宅而不思出离，发宏大慈悲，于觉义中安立五乘佛法，接引不同根性的人离苦得乐。
世尊为情爱难断又想来世再得人身者立五戒知见；为厌倦人间，想去天堂者立十善业知见；为厌离生死而智慧不足者立四谛解脱法声闻知见；为尚欠大乘智慧之缘觉立十二因缘法解脱知见；为悲智双运，自度度他的大乘人立不二知见。放下这五种为代表的一切知见，直入无生法忍，即是佛知佛见。
佛知佛见者，知万法本无生、见万法本无灭，于当下一念横遍十方、竖穷三际。所谓横遍十方，指的是以涅槃心摄受十方世界；所谓竖穷三际，指的是明彻前世、今世、来世之三世本源。这是大彻大悟的境界，得此境界者，既不住生死、也不住涅槃，来去自在，随缘化度一切众生，即是佛知佛见。得佛知佛见者才能成就三身四智，趣入大涅槃，如此圆圆满满处，即是本经之归趣。
三身含：法身、报身、应化身。“法身”：是真实如来藏无垢识，即第八识，此识无形无相、无生无灭，究竟清净。“报身”：有三十二种大人相、八十种随形好，身量广大庄严，唯有得六神通之初地以上的菩萨方能见此殊胜，报身佛为十方菩萨说一切种智，尽未来际而无穷尽。“应化身”：是应世间众生得度因缘成熟而化现于世间，用色身，有生老病死，并示现八相成道直至入涅槃等种种世间相。佛的应化身是佛“成所作智”和神通之力，于十方世界变化示现，利乐有情，忽现忽灭。
四智即：修至圆教七信位菩萨开悟明心时，六识转生“下品妙观察智”，意根即第七识转生“下品平等性智”，仅此六、七二识转识成智，而且是下品转；进入第八地菩萨位时是中品转；最后身菩萨在菩提树下明心时，“大圆镜智”及“上品妙观察智”、“上品平等性智”现前；在夜后分，明星出时，睹见明星而见佛性，“成所作智”现前。
也就是说：成佛的时候第八识才转生“大圆镜智”、前五识才转生“成所作智”。需要明白的是：三身四智，是要成佛的时候才能圆满。这就是常说的：六七因上转、五八果上圆的道理。以上即是“明宗”，彻悟万法归真之义。
（第三段）
玄义不玄、就是含义；玄义之所以玄，原因是对某些鲜为人知的事物作更深层次的探索和认知，认知所形成的理论，故名之为玄义。就通俗而言，玄义可解为含义。
以上七种立题赋予每一部经都有了题目之义，而五重玄义是在立题后对经名及其内容形式，归纳为五个甚深含义，这些含义使每一部经都像人一样，具足了四肢五官，有身体，有形象，有灵魂、有思想、有作为，是一个有活力的人、是一部有活力的经，具足了真正意义上的精气神，能使听闻者充满法喜，这就是五重玄义的意义。
五重玄义即：一、释名；二、辩体；三、明宗；四、论用；五、判教。这些是对“经”作解释时要求对经文的“体、相、用”，也要一一讲明，体是经的法体、相是经的法相、用是经的妙用，五重玄义里就含“体、相、用”，每一部经都有体相用，体相用是一部经的灵魂，就在五重玄义里，下面对五重玄义作个简要介绍。
1、释名
释名就是对“经名”作出解释，这里介绍的是《妙法莲华经》，那么在讲正文之前就应先解释经名，解释《妙法莲华经》的经名有何含义？妙法这个“妙”，是非同凡响才能称为妙，细说有八万四千，因众生有八万四千烦恼，佛说解脱烦恼有八万四千法门，这八万四千法门，门门皆妙，总说有三，即：戒妙、定妙、慧妙。本经具足戒定慧三妙。
从教相上分，也有三妙，即：理妙、事妙、义妙。这些妙成就一乘佛、涅槃果。世间法是没有这些妙的，只有出世法才有，才配享用这些妙。拥有众多之妙和殊胜之妙的就是本经圆融无二、纯圆独妙的教理，故名妙法。
在法相上能形容妙法的只有莲华，莲华高贵华丽，秀外慧中，圣洁典雅，出污泥而不染、居尊位而不骄。权教用莲华比喻四圣净土，但这里是圆教，比喻的是一真法界，无二无三，唯一真实之究竟常寂光土。只有高贵圣洁的莲华才能表示佛地之寂光常照和一尘不染。
要达到这种境界，该用什么方法呢？那就是“经”：经者、径也；径者、路也。经：就是从凡夫到成佛所要走的一条路，走完这条路的人，称为佛，称为大圣人。但这不是一条平坦的路，是一条曲折而充满艰险的路，走过这条路的人将他们遭遇的种种风险，告诉后来人，让他们提高警惕，不要走错了路，并讲了很多能顺利走完这条路的经验和方法，这些经验和方法形成文字后，称为“经”。
2、辨体
辨即辨别之意、体指的是本经的经体，本经经体即是诸佛与众生之自性本体。自性本体如不经过实修实证的辨别，就会认错地方、走错路。首先要搞清楚的是本经经体与邪魔外道的辨别，《楞严经》里讲的五十种阴魔，除魔以外，还有很多的外道，他们有以因缘立论、有以自然立论、有以冥谛立论等等，或认欲界诸天、四禅十八诸天为究竟本体，宣扬五涅槃说。
或以断灭六识之想，以六识清净面为体，修无想定认无想天为究竟。或以断灭一切相，认空空、识空、所有空、非空非不空，为究竟本体，认四空天为究竟涅槃。这些外道都是认错了本体而被困在界内，没有了断生死轮回。
其次要搞清楚的就是本经经体与三乘权教法的辨别，声闻乘依《阿含经》为代表的小乘法立论，对轮回之苦的感受最深，依苦谛起修，灭苦入道，认了断生死之七识清净面为究竟，执空不前。
缘觉乘与声闻乘的认识基本一致，因得十二因缘之悟，对形成轮回之苦的原因认识最深，依集谛起修，灭因入道，住识阴清净面，顽空不化。声闻、缘觉是了断界内生死之高级外道，说他们是外道是因为他们没有见性，也就是没有见到八识自性，只见证了七识识精，所以佛在《楞严经》里仍将他们列为外道。
菩萨乘依大乘经典立论，依《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿佛经》、《大乘起信论》等。修四摄六度，自觉觉他、自利利他；悲心悯众、慈心行道，证入无生法忍，见自性本体，至十地位，登等觉位。
但等觉位菩萨仍有一品根本无明未断，仍为不究竟。而本经之经体，不落外道、不落三乘；直入一乘，显不生不灭、不垢不净、不增不减，出入不二，空有圆融。其相为空、其性为有，此实相无相之涅槃妙心，即是本经之经体。如此认识，可入法华一乘了义，此名“辨体”。
3、明宗
“明”是明白、“宗”不是禅宗净土宗或其他宗派的宗，是宗旨的宗、宗趣的宗。在这里要明白的是本经的宗旨，本经的宗旨是一乘了义教，其中心思想就是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。宗趣为归向、为成就。开示悟入佛知佛见后成就的就是四智三身佛。
所以佛知佛见十分重要，只有得了佛知佛见者才能成佛，只有树立了佛知佛见的世界观才能学好佛，否则就是乱学乱成，势必偏离正道，落入邪知邪见。
世尊应世示现八相成道，于菩提树下睹明星而彻悟万法缘起性空。八相成道的整个过程显现的就是从凡夫知见到佛知佛见。佛见众生身处恶苦反以为乐，深陷火宅而不思出离，发宏大慈悲，于觉义中安立五乘佛法，接引不同根性的人离苦得乐。
世尊为情爱难断又想来世再得人身者立五戒知见；为厌倦人间，想去天堂者立十善业知见；为厌离生死而智慧不足者立四谛解脱法声闻知见；为尚欠大乘智慧之缘觉立十二因缘法解脱知见；为悲智双运，自度度他的大乘人立不二知见。放下这五种为代表的一切知见，直入无生法忍，即是佛知佛见。
佛知佛见者，知万法本无生、见万法本无灭，于当下一念横遍十方、竖穷三际。所谓横遍十方，指的是以涅槃心摄受十方世界；所谓竖穷三际，指的是明彻前世、今世、来世之三世本源。这是大彻大悟的境界，得此境界者，既不住生死、也不住涅槃，来去自在，随缘化度一切众生，即是佛知佛见。得佛知佛见者才能成就三身四智，趣入大涅槃，如此圆圆满满处，即是本经之归趣。
三身含：法身、报身、应化身。“法身”：是真实如来藏无垢识，即第八识，此识无形无相、无生无灭，究竟清净。“报身”：有三十二种大人相、八十种随形好，身量广大庄严，唯有得六神通之初地以上的菩萨方能见此殊胜，报身佛为十方菩萨说一切种智，尽未来际而无穷尽。“应化身”：是应世间众生得度因缘成熟而化现于世间，用色身，有生老病死，并示现八相成道直至入涅槃等种种世间相。佛的应化身是佛“成所作智”和神通之力，于十方世界变化示现，利乐有情，忽现忽灭。
四智即：修至圆教七信位菩萨开悟明心时，六识转生“下品妙观察智”，意根即第七识转生“下品平等性智”，仅此六、七二识转识成智，而且是下品转；进入第八地菩萨位时是中品转；最后身菩萨在菩提树下明心时，“大圆镜智”及“上品妙观察智”、“上品平等性智”现前；在夜后分，明星出时，睹见明星而见佛性，“成所作智”现前。
也就是说：成佛的时候第八识才转生“大圆镜智”、前五识才转生“成所作智”。需要明白的是：三身四智，是要成佛的时候才能圆满。这就是常说的：六七因上转、五八果上圆的道理。以上即是“明宗”，彻悟万法归真之义。
屁屁的大四下17/19
本周大大大大大愿望：盲盒自由
疫情近三个月 日常支出翻了三四倍
补贴没等到 先等到号召捐款的通知
体制里的基本是 按规定金额强制性捐款
咱就是说 经济已经顶不住了嘛[跪了][跪了][跪了]
心心念念堂食开放 饭局欠下五六七八个
再不开放 到时候就要住在餐厅啦[抓狂][抓狂][抓狂]
前两天发的拆箱视频 明明最后只有半小时
其实前期拍视频 再加上后期剪辑
零零总总 大概要七八个小时[晕][晕][晕]
一下子体会住自媒体博主的辛苦
和西西一起看 有dia不好意思的
西西“嘴”动加弹幕真的好搞笑哈哈哈哈哈
#乘风破浪# 第三季
疯狂向大家安利一公的《野蔷薇》
二公的《梦中人》和《山海》
Fifi太美刘恋太蛊 我直呼心动[哇][哇][哇] #日常[超话]# https://t.cn/RVJk9aF
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