#情感专家[超话]#恋爱中一定要拒绝自我感动式的付出
在恋爱关系里，能够给予的人才是占据高位的，给予情绪价值或是安全感的人，一定都是那个在感情
中情绪更稳定的人。
在感情中：
你所有的付出是因为我想给，我才给，这是“提供情绪价值”
一直强调自己的付出，让对方记住自己对他的好，因为你会回报、所以我才给，这是在“索取情绪价值”，让自己不断拧巴。
一旦对方没有给到你想要的回应，你就会受其影
响情绪，到头来人家没有放在心上的事情，自己却脑补了场大戏。
这样的自我感动式付出和索取，会给对方带来一
定程度上的压力，也会变成不断地自我消耗。这样的恋爱关系一定是辛苦的，需要靠某方的讨好迁就和忍让来维系，也很难长久。
只有认清自己才是生活的主体，把自己的感受和快乐放在第一位，在满足对方的要求的时候同时不会委屈自己，才会真正体会到恋爱的乐趣。
#无恙情感挽回爱情分手复合##无恙情感导师分离小三劝退师##无恙情感导师怎么挽回前男友#
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一直强调自己的付出，让对方记住自己对他的好，因为你会回报、所以我才给，这是在“索取情绪价值”，让自己不断拧巴。
一旦对方没有给到你想要的回应，你就会受其影
响情绪，到头来人家没有放在心上的事情，自己却脑补了场大戏。
这样的自我感动式付出和索取，会给对方带来一
定程度上的压力，也会变成不断地自我消耗。这样的恋爱关系一定是辛苦的，需要靠某方的讨好迁就和忍让来维系，也很难长久。
只有认清自己才是生活的主体，把自己的感受和快乐放在第一位，在满足对方的要求的时候同时不会委屈自己，才会真正体会到恋爱的乐趣。
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
联合国人权高专办（OHCHR）发布了新一份关于俄乌战争平民伤亡的统计报告。据OHCHR称，自2022 年 2 月 24 日至 7 月 31 日，乌克兰各地总计有12,584 名平民伤亡，其中5,327 人死亡，7,257 人受伤。
- 共有 5,327 人伤亡（2,056 名男性、1,400 名女性、146 名女孩和 165 名男孩，以及 41 名儿童和 1,519 名成年人性别未知）
- 共有 7,257 人受伤（1,446 名男性、1,048 名女性、155 名女孩和 221 名男孩，以及 195 名儿童和 4,192 名成年人性别未知）
在战争最为激烈的顿涅茨克和卢甘斯克两州：7,045 人伤亡（3,148 人死亡，3,897 人受伤），其中在乌克兰政府控制的领土上：5,802 人伤亡（2,897 人死亡，2,905 人受伤），在俄罗斯武装部队和“附属武装团体”控制的领土上：1,243 人伤亡（251 人死亡，992 人受伤）。
在乌克兰其他州（基辅、切尔卡瑟、切尔尼戈夫、伊万诺弗兰科夫斯克、哈尔科夫、赫尔松、基洛沃拉德、尼古拉耶夫、敖德萨、苏梅、扎波罗热、第聂伯罗彼得罗夫斯克、波尔塔瓦、罗夫讷、捷尔诺波尔、文尼察、沃伦和日托米尔州）总计有5,539 人伤亡
（2,179 人死亡，3,360 人受伤）伤亡发生在乌克兰政府控制区。
————————————
以上是原文内容翻译。不过自OHCHR开始发布乌克兰战场平民伤亡数据以来，我一直对其统计的科学性和准确性持高度怀疑的态度。
比如，按照OHCHR新发布的这份数据，在他们统计的12,584 名平民伤亡中竟然有5,947人被标注为“性别不明”，差不多是一半，这种状况属实离谱，我认为唯一的解释是这种统计根本没有落实到具体的人，只是根据某一方或某几方提供的数据进行了分项累加，至于数字本身的可靠性我只能打上一个大大的问号了？
再比如，按照OHCHR的说法，顿涅茨克州和卢甘斯克州以外地区的平民伤亡全部发生于乌克兰政府军控制区。但事实是，乌克兰军队在战争前期乌军炮击布查、伊久姆等地也造成了很多平民伤亡，中期之后对扎波罗热州、赫尔松州的轰炸也造成了大量平民伤亡，但在OHCHR的统计中完全没有体现，不知道他们是完全不统计这部分还是统计完胡乱加到其它哪个大类里面了。
此外，OHCHR称在顿涅茨克州和卢甘斯克州的俄罗斯武装部队和“附属武装团体”控制的领土上只有251名平民死亡，但还不算LPR，仅DPR就统计了 262 名平民死亡。DPR的统计还是比较严谨的，对于平民伤亡发生的时间、地点、原因，以及死者性别、年龄、居住地等都有详细的记录。但在这样的状况下，OHCHR统计的数字却比DPR低很多，我也不清楚是什么原因。
#关注俄乌局势最新进展#
- 共有 5,327 人伤亡（2,056 名男性、1,400 名女性、146 名女孩和 165 名男孩，以及 41 名儿童和 1,519 名成年人性别未知）
- 共有 7,257 人受伤（1,446 名男性、1,048 名女性、155 名女孩和 221 名男孩，以及 195 名儿童和 4,192 名成年人性别未知）
在战争最为激烈的顿涅茨克和卢甘斯克两州：7,045 人伤亡（3,148 人死亡，3,897 人受伤），其中在乌克兰政府控制的领土上：5,802 人伤亡（2,897 人死亡，2,905 人受伤），在俄罗斯武装部队和“附属武装团体”控制的领土上：1,243 人伤亡（251 人死亡，992 人受伤）。
在乌克兰其他州（基辅、切尔卡瑟、切尔尼戈夫、伊万诺弗兰科夫斯克、哈尔科夫、赫尔松、基洛沃拉德、尼古拉耶夫、敖德萨、苏梅、扎波罗热、第聂伯罗彼得罗夫斯克、波尔塔瓦、罗夫讷、捷尔诺波尔、文尼察、沃伦和日托米尔州）总计有5,539 人伤亡
（2,179 人死亡，3,360 人受伤）伤亡发生在乌克兰政府控制区。
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以上是原文内容翻译。不过自OHCHR开始发布乌克兰战场平民伤亡数据以来，我一直对其统计的科学性和准确性持高度怀疑的态度。
比如，按照OHCHR新发布的这份数据，在他们统计的12,584 名平民伤亡中竟然有5,947人被标注为“性别不明”，差不多是一半，这种状况属实离谱，我认为唯一的解释是这种统计根本没有落实到具体的人，只是根据某一方或某几方提供的数据进行了分项累加，至于数字本身的可靠性我只能打上一个大大的问号了？
再比如，按照OHCHR的说法，顿涅茨克州和卢甘斯克州以外地区的平民伤亡全部发生于乌克兰政府军控制区。但事实是，乌克兰军队在战争前期乌军炮击布查、伊久姆等地也造成了很多平民伤亡，中期之后对扎波罗热州、赫尔松州的轰炸也造成了大量平民伤亡，但在OHCHR的统计中完全没有体现，不知道他们是完全不统计这部分还是统计完胡乱加到其它哪个大类里面了。
此外，OHCHR称在顿涅茨克州和卢甘斯克州的俄罗斯武装部队和“附属武装团体”控制的领土上只有251名平民死亡，但还不算LPR，仅DPR就统计了 262 名平民死亡。DPR的统计还是比较严谨的，对于平民伤亡发生的时间、地点、原因，以及死者性别、年龄、居住地等都有详细的记录。但在这样的状况下，OHCHR统计的数字却比DPR低很多，我也不清楚是什么原因。
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