[太阳][太阳][太阳]【每日童书】《夏洛的网》是美国当代著名儿童文学家、散文家 E·B·怀特的经典文学作品，长期位列“美国最伟大的十部儿童文学名著”之首，全球行销干万册，迄今仍然感动着世界无数的读者。
在这本书中，作者用纯净自然的文字给孩子们编织出了一个有关爱、友谊、成长和生死的故事，借助动物们的言行表达了普世的人生观和价值观。
这本书是写给孩子的，也是写给大人的，非常适合亲子共读，家长和孩子可以共同探讨故事内容和主题，在交流思想的过程中增进亲子关系。
在这本书中，作者用纯净自然的文字给孩子们编织出了一个有关爱、友谊、成长和生死的故事，借助动物们的言行表达了普世的人生观和价值观。
这本书是写给孩子的，也是写给大人的，非常适合亲子共读，家长和孩子可以共同探讨故事内容和主题，在交流思想的过程中增进亲子关系。
前文：https://t.cn/A6alUp1J
就喜欢作的 37
壳壳躺在宿舍床上抱着手机，正跟季 向空发消息，商量在后天婚礼上穿什么好。
听到动静，他移开手机，瞧见肖肖垂着脑袋进门，坐起身问他，“咦？你怎么回来了？”
关门动作顿了顿，肖肖轻轻吸了吸发酸的鼻子，用哭到有些沙哑的嗓音小声说了句没事，不等壳壳反应过来，快步走回床上躺着。
“是不是太累了？”壳壳还没察觉到肖肖的异常，他表姐结婚那段时间也是忙的倒头就睡，想来王博为肖肖筹备这么久的婚礼肯定不简单，会累也正常。
壳壳想让肖肖休息的好一点，见肖肖闷在被子里不说话 ，便不去打扰他，又躺回床上抱着手机玩。
季 向空正在婚礼现场，给他发来视频，壳壳看了一眼，发了个羡慕的表情包过去。
季 向空酸溜溜的秒回，“明天就去领证，我给你办个比这好一万倍的婚礼！”
“切。”壳壳小声笑笑，手指噼里啪啦打在键盘上，“谁要跟你结婚，我还小呢！”
“你小不要紧，我大就行了！”季 向空，一位随时随地都能开腔的奇男子。
壳壳又切了一声，正准备打字反驳，那边季 向空突然发来消息问他，“王博让我问你，肖肖在宿舍吗？”
“在啊。”壳壳扭头朝肖肖床位看去，这时才觉出不对劲来，他问季 向空，“不是王博让肖肖回来的么？他们俩是不是发生了什么？”
屏幕上方的正在输入时有时无，季 向空那边过了几分钟才回复他，“这件事我也才刚知道，王博说肖肖不想结婚了。”
“啊？”壳壳惊讶的捂住差点脱口而出的嘴，他动作轻缓的坐起身，神情复杂的看看肖肖，又低头给季 向空发消息问，“是不是王博欺负他了！我就知道他不是什么好东西！”
越想越生气，壳壳把手机丢了，爬下床，走到肖肖床边，察觉到被子里的轻微动静，知道肖肖还没睡着。
用手戳了戳被子，壳壳故作轻松的问，“肖肖，我肚子饿了，我们去吃好吃的吧，学校后面新开了家火锅店，特别好吃！”
见被子里的人又发出微小的动静，壳壳继续说，“反正明天不上课，我们还能喝点小酒。”
被子掀开一角，露出一双发红眼眶，可怜巴巴的盯着壳壳看。
壳壳抬高手臂，学着季 向空安慰自己的模样，在肖肖头发上摸了摸，轻声说，“我请客。”
两个小时后，喝到醉醺醺的两人坐在新开的火锅店门口，脑袋靠着脑袋，互相依偎。
肖肖并拢膝盖，垂着脑袋，略长的碎发遮住他朦胧发红的双眼，他手里还抱着一个酒瓶子，瓶口戳在脸蛋上支着脑袋，看起来傻的不行。
壳壳看起来只比他稍好一些，几乎将手机屏幕贴在脸上看的举动也很傻。
肖肖又灌了自己两口酒，被冷风吹的打了个哆嗦，他转动开始不太受控制、略显沉重的脑袋，看着变出叠影的壳壳问，“叫……叫司机……了咩？”
“叫叻。”壳壳打了个酒嗝，把最后一个句号打完，收好手机，双手揣在兜里，缩着脖子看向远方。
两人就这样呆呆的坐在街边等司机来接。
同样在喝酒倾诉心事的王博和季 向空显然要比他们经验老道许多，至少没有一瓶啤酒就将自己灌醉。
王博晃着高脚杯，脸黑到季 向空混身难受。
他敲了敲桌子问王博，“不是我说，人家肖肖正是朝气蓬勃的年纪，你天天板着脸像他爹一样的管着他，换谁喜欢啊？”
“不是因为这个。”王博叹了口气，“他是受了他学长影响，怕我以后会跟朱序时一样不要他。”
“那也是你的问题。”谈了恋爱的季 向空几乎成了小omega奴，说什么都是小omega对，“肖肖跟壳壳不一样，壳壳没经历过什么风雨，就是朵温室小花，敢爱敢恨没那么顾忌，因为他知道就算我不爱他也有很多人会爱他，但是肖肖不一样。”
说到这里，季 向空觉得肖肖未免有点太可怜了，话顿了顿才继续道，“肖肖只有你了，就算你能让他感受到百分百的爱，要是不能让他敞开心扉，你们会永远卡在这个死循环里。”
王博抬起眼皮，看向季 向空的眼神略带凉薄。
“你别这样看着我，我说的是实话，不然他怎么会连婚都不想跟你结了。”
王博又垂下眼皮，根根分明的眼睫在眼下投出一片阴影，他抿了口酒，声音沙哑的问季向空，“那我该怎么办。”
季 向空拍了拍王博的肩膀，劝他说，“我觉得你现在做什么都不管用，他想要离开你，你就让他走吧。”
“不可能！”王博将酒杯重重扣在玻璃桌上。
“你听我说完啊。”季 向空赶紧举手投降，示意他别生气，“泡o这方面我可比你有经验多了，至少壳壳现在爱我爱的死心塌地是真的吧。”
王博脸色又黑了几分，薄唇紧抿着不说话。
季 向空神神秘秘的问，“欲擒故纵听说过没有？”
王博蹙眉，眼神示意季 向空继续说下去。
“他现在闹着和你分手是不还不知道你对他的重要性，你越不答应他就越要跟你作，只有你痛痛快快答应了，让他难受，清楚意识到你在他心底的位置后，他才会知道你对他来说有多重要。”
王博沉默思索，似乎觉得季 向空说的有些道理，但同时又有些许不安，“万一我答应了，他真跟我分了怎么办？”
“啧！”季 向空连连摇头，“果然爱情使人变笨，你们都证都扯了，口头上的分手有个屁用！”
王博醍醐灌顶，第一次觉得季 向空还挺聪明。
“别管他要不要分，婚礼照办，对外先把身份坐实了再说，然后你再表现的对他不冷不热，漠不关心，好像被他伤透了心，变成再也不信爱情的冷血总裁，保证他认清心意之后对你爱的死去活来。”
爱的死去活来这几个字听的王博拧了一晚上的眉头终于舒展开来。
捻了捻想要去拿酒杯的手指，王博问季 向空，“你说的这些靠谱吗？”
“当然靠谱，我这都是经验所得！”
王博挑了挑眉，“他不是爱你爱的死去活来吗，你哪来的这种经验。”
季 向空当然不能说自己在来的路上恶补了几本市面上最火的追夫火葬场总裁文，故作高深的笑笑，“这你别管，反正听我的总没错。”
桌上手机抖了两下，季 向空见了笑道，“跟你赌一百，这条短信绝对是我家壳壳发的。”
王博气不过季 向空这幅得意的嘴脸，故意说，“跟两百，我赌他发的分手短信。”
季 向空不跟失恋老男人计较，喜滋滋拿起手机查看短信。
果然是壳壳发来的，发了一张他和肖肖坐在马路边的照片，肖肖怀里还抱着一个啤酒瓶子，歪着脑袋看向镜头，两个人并排坐在一起，看起来都不太聪明的样子。
接着是几条文字消息，季 向空匆匆扫了一眼，脸色从春风得意变得铁青。
“我们分手吧，肖肖都失恋了，我作为他最好的朋友要陪他一！起！吃！苦！”
“怎么，他真和你说分手了不成？”王博抿了口酒笑道，本意是调侃，但见季 向空沉着脸不说话，预感事情不妙，“他不会真和你说分手吧？”
季 向空把手机递给王博看，王博看完骂了声脏话，两人交换了个眼神，几乎同时起身冲向门外。
就喜欢作的 37
壳壳躺在宿舍床上抱着手机，正跟季 向空发消息，商量在后天婚礼上穿什么好。
听到动静，他移开手机，瞧见肖肖垂着脑袋进门，坐起身问他，“咦？你怎么回来了？”
关门动作顿了顿，肖肖轻轻吸了吸发酸的鼻子，用哭到有些沙哑的嗓音小声说了句没事，不等壳壳反应过来，快步走回床上躺着。
“是不是太累了？”壳壳还没察觉到肖肖的异常，他表姐结婚那段时间也是忙的倒头就睡，想来王博为肖肖筹备这么久的婚礼肯定不简单，会累也正常。
壳壳想让肖肖休息的好一点，见肖肖闷在被子里不说话 ，便不去打扰他，又躺回床上抱着手机玩。
季 向空正在婚礼现场，给他发来视频，壳壳看了一眼，发了个羡慕的表情包过去。
季 向空酸溜溜的秒回，“明天就去领证，我给你办个比这好一万倍的婚礼！”
“切。”壳壳小声笑笑，手指噼里啪啦打在键盘上，“谁要跟你结婚，我还小呢！”
“你小不要紧，我大就行了！”季 向空，一位随时随地都能开腔的奇男子。
壳壳又切了一声，正准备打字反驳，那边季 向空突然发来消息问他，“王博让我问你，肖肖在宿舍吗？”
“在啊。”壳壳扭头朝肖肖床位看去，这时才觉出不对劲来，他问季 向空，“不是王博让肖肖回来的么？他们俩是不是发生了什么？”
屏幕上方的正在输入时有时无，季 向空那边过了几分钟才回复他，“这件事我也才刚知道，王博说肖肖不想结婚了。”
“啊？”壳壳惊讶的捂住差点脱口而出的嘴，他动作轻缓的坐起身，神情复杂的看看肖肖，又低头给季 向空发消息问，“是不是王博欺负他了！我就知道他不是什么好东西！”
越想越生气，壳壳把手机丢了，爬下床，走到肖肖床边，察觉到被子里的轻微动静，知道肖肖还没睡着。
用手戳了戳被子，壳壳故作轻松的问，“肖肖，我肚子饿了，我们去吃好吃的吧，学校后面新开了家火锅店，特别好吃！”
见被子里的人又发出微小的动静，壳壳继续说，“反正明天不上课，我们还能喝点小酒。”
被子掀开一角，露出一双发红眼眶，可怜巴巴的盯着壳壳看。
壳壳抬高手臂，学着季 向空安慰自己的模样，在肖肖头发上摸了摸，轻声说，“我请客。”
两个小时后，喝到醉醺醺的两人坐在新开的火锅店门口，脑袋靠着脑袋，互相依偎。
肖肖并拢膝盖，垂着脑袋，略长的碎发遮住他朦胧发红的双眼，他手里还抱着一个酒瓶子，瓶口戳在脸蛋上支着脑袋，看起来傻的不行。
壳壳看起来只比他稍好一些，几乎将手机屏幕贴在脸上看的举动也很傻。
肖肖又灌了自己两口酒，被冷风吹的打了个哆嗦，他转动开始不太受控制、略显沉重的脑袋，看着变出叠影的壳壳问，“叫……叫司机……了咩？”
“叫叻。”壳壳打了个酒嗝，把最后一个句号打完，收好手机，双手揣在兜里，缩着脖子看向远方。
两人就这样呆呆的坐在街边等司机来接。
同样在喝酒倾诉心事的王博和季 向空显然要比他们经验老道许多，至少没有一瓶啤酒就将自己灌醉。
王博晃着高脚杯，脸黑到季 向空混身难受。
他敲了敲桌子问王博，“不是我说，人家肖肖正是朝气蓬勃的年纪，你天天板着脸像他爹一样的管着他，换谁喜欢啊？”
“不是因为这个。”王博叹了口气，“他是受了他学长影响，怕我以后会跟朱序时一样不要他。”
“那也是你的问题。”谈了恋爱的季 向空几乎成了小omega奴，说什么都是小omega对，“肖肖跟壳壳不一样，壳壳没经历过什么风雨，就是朵温室小花，敢爱敢恨没那么顾忌，因为他知道就算我不爱他也有很多人会爱他，但是肖肖不一样。”
说到这里，季 向空觉得肖肖未免有点太可怜了，话顿了顿才继续道，“肖肖只有你了，就算你能让他感受到百分百的爱，要是不能让他敞开心扉，你们会永远卡在这个死循环里。”
王博抬起眼皮，看向季 向空的眼神略带凉薄。
“你别这样看着我，我说的是实话，不然他怎么会连婚都不想跟你结了。”
王博又垂下眼皮，根根分明的眼睫在眼下投出一片阴影，他抿了口酒，声音沙哑的问季向空，“那我该怎么办。”
季 向空拍了拍王博的肩膀，劝他说，“我觉得你现在做什么都不管用，他想要离开你，你就让他走吧。”
“不可能！”王博将酒杯重重扣在玻璃桌上。
“你听我说完啊。”季 向空赶紧举手投降，示意他别生气，“泡o这方面我可比你有经验多了，至少壳壳现在爱我爱的死心塌地是真的吧。”
王博脸色又黑了几分，薄唇紧抿着不说话。
季 向空神神秘秘的问，“欲擒故纵听说过没有？”
王博蹙眉，眼神示意季 向空继续说下去。
“他现在闹着和你分手是不还不知道你对他的重要性，你越不答应他就越要跟你作，只有你痛痛快快答应了，让他难受，清楚意识到你在他心底的位置后，他才会知道你对他来说有多重要。”
王博沉默思索，似乎觉得季 向空说的有些道理，但同时又有些许不安，“万一我答应了，他真跟我分了怎么办？”
“啧！”季 向空连连摇头，“果然爱情使人变笨，你们都证都扯了，口头上的分手有个屁用！”
王博醍醐灌顶，第一次觉得季 向空还挺聪明。
“别管他要不要分，婚礼照办，对外先把身份坐实了再说，然后你再表现的对他不冷不热，漠不关心，好像被他伤透了心，变成再也不信爱情的冷血总裁，保证他认清心意之后对你爱的死去活来。”
爱的死去活来这几个字听的王博拧了一晚上的眉头终于舒展开来。
捻了捻想要去拿酒杯的手指，王博问季 向空，“你说的这些靠谱吗？”
“当然靠谱，我这都是经验所得！”
王博挑了挑眉，“他不是爱你爱的死去活来吗，你哪来的这种经验。”
季 向空当然不能说自己在来的路上恶补了几本市面上最火的追夫火葬场总裁文，故作高深的笑笑，“这你别管，反正听我的总没错。”
桌上手机抖了两下，季 向空见了笑道，“跟你赌一百，这条短信绝对是我家壳壳发的。”
王博气不过季 向空这幅得意的嘴脸，故意说，“跟两百，我赌他发的分手短信。”
季 向空不跟失恋老男人计较，喜滋滋拿起手机查看短信。
果然是壳壳发来的，发了一张他和肖肖坐在马路边的照片，肖肖怀里还抱着一个啤酒瓶子，歪着脑袋看向镜头，两个人并排坐在一起，看起来都不太聪明的样子。
接着是几条文字消息，季 向空匆匆扫了一眼，脸色从春风得意变得铁青。
“我们分手吧，肖肖都失恋了，我作为他最好的朋友要陪他一！起！吃！苦！”
“怎么，他真和你说分手了不成？”王博抿了口酒笑道，本意是调侃，但见季 向空沉着脸不说话，预感事情不妙，“他不会真和你说分手吧？”
季 向空把手机递给王博看，王博看完骂了声脏话，两人交换了个眼神，几乎同时起身冲向门外。
付嘱第十
师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：「汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗：先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边。说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因。究竟二法尽除，更无去处。三科法门者，阴、界、入也。阴是五阴——色、受、想、行、识是也。入是十二入，外六尘——色、声、香、味、触、法；内六门——眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界，六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘。如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等？由自性有，对法外境。无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对；此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对；此是十二对也。自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与瞋对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对；此是十九对也。」师言：「此三十六对法，若解用即道，贯一切经法，出入即离两边。自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全着相，即长邪见；若全执空，即长无明。执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云：『直道不立文字。』即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言着文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。若着相于外，而作法求真；或广立道场，说有无之过患。如是之人，累劫不得见性。但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念。但依法修行，无住相法施。汝等若悟，依此说、依此用、依此行、依此作，即不失本宗。若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。如一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问：『何名为暗？』答云：『明是因，暗是缘，明没即暗。』以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。」
师于太极元年壬子，延和七月(是年五月改延和，八月玄宗即位方改元先天，次年遂改开元。他本作先天者非)命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工，次年夏末落成。七月一日，集徒众曰：「吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。」法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕泣。师云：「神会小师却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生；余者不得。数年山中竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处；若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰真假动静偈。汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。」众僧作礼，请师说偈。偈曰：
「一切无有真， 不以见于真，
若见于真者， 是见尽非真。
若能自有真， 离假即心真，
自心不离假， 无真何处真？
有情即解动， 无情即不动，
若修不动行， 同无情不动。
若觅真不动， 动上有不动，
不动是不动， 无情无佛种。
能善分别相， 第一义不动，
但作如此见， 即是真如用。
报诸学道人， 努力须用意，
莫于大乘门， 却执生死智。
若言下相应， 即共论佛义；
若实不相应， 合掌令欢喜。
此宗本无诤， 诤即失道意，
执逆诤法门， 自性入生死。」
时，徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤，乃知大师不久住世。法海上座，再拜问曰：「和尚入灭之后，衣法当付何人？」师曰：「吾于大梵寺说法，以至于今抄录流行，目曰『法宝坛经』。汝等守护，递相传授。度诸群生，但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣。盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。然据先祖达磨大师付授偈意，衣不合传。偈曰：
「『吾本来兹土， 传法救迷情，
一华开五叶， 结果自然成。』」
师复曰：「诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：
「心地含诸种， 普雨悉皆萌，
顿悟华情已， 菩提果自成。」
师说偈已，曰：「其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相，汝等慎勿观静及空其心。此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。」尔时徒众作礼而退。
大师，七月八日忽谓门人曰：「吾欲归新州，汝等速理舟楫。」大众哀留甚坚。师曰：「诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。」众曰：「师从此去，早晚可回。」师曰：「叶落归根，来时无口。」又问曰：「正法眼藏，传付何人？」师曰：「有道者得，无心者通。」又问：「后莫有难否？」师曰：「吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：『头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。』」又云：「吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家。同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。」问曰：「未知从上佛祖应现已来，传授几代？愿垂开示。」师云：「古佛应世已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。是为七佛。
「已上七佛，今以释迦文佛首传。
「第一摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优波毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗睺罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十闍耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达磨尊者(此土是为初祖)、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二弘忍大师。
「惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传毋令乖误。」
大师，先天二年癸丑岁八月初三日(是年十二月改元开元)，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：「汝等各依位坐，吾与汝别。」法海白言：「和尚！留何教法，令后代迷人得见佛性？」师言：「汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝。识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直。即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：『心生种种法生，心灭种种法灭。』吾今留一偈与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
「真如自性是真佛， 邪见三毒是魔王，
邪迷之时魔在舍， 正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生， 即是魔王来住舍，
正见自除三毒心， 魔变成佛真无假。
法身报身及化身， 三身本来是一身，
若向性中能自见， 即是成佛菩提因。
本从化身生净性， 净性常在化身中，
性使化身行正道， 当来圆满真无穷。
淫性本是净性因， 除淫即是净性身，
性中各自离五欲， 见性刹那即是真。
今生若遇顿教门， 忽悟自性见世尊，
若欲修行觅作佛， 不知何处拟求真？
若能心中自见真， 有真即是成佛因，
不见自性外觅佛， 起心总是大痴人。
顿教法门今已留， 救度世人须自修，
报汝当来学道者， 不作此见大悠悠。」
师说偈已，告曰：「汝等好住。吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问、身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日；若违吾教，纵吾在世，亦无有益。」复说偈曰：
「兀兀不修善， 腾腾不造恶，
寂寂断见闻， 荡荡心无着。」
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：「吾行矣！」奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：「香烟指处，师所归焉。」时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。次年七月出龛，弟子方辩以香泥上之，门人忆念取首之记，仍以铁叶漆布固护师颈入塔。忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行。
师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，嗣法四十三人，悟道超凡者莫知其数。达磨所传信衣(西域屈眴布也)，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具，永镇宝林道场。留传《坛经》以显宗旨，兴隆三宝，普利群生者。
六祖大师法宝坛经(终
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师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：「汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗：先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边。说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因。究竟二法尽除，更无去处。三科法门者，阴、界、入也。阴是五阴——色、受、想、行、识是也。入是十二入，外六尘——色、声、香、味、触、法；内六门——眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界，六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘。如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等？由自性有，对法外境。无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对；此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对；此是十二对也。自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与瞋对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对；此是十九对也。」师言：「此三十六对法，若解用即道，贯一切经法，出入即离两边。自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全着相，即长邪见；若全执空，即长无明。执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云：『直道不立文字。』即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言着文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。若着相于外，而作法求真；或广立道场，说有无之过患。如是之人，累劫不得见性。但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念。但依法修行，无住相法施。汝等若悟，依此说、依此用、依此行、依此作，即不失本宗。若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。如一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问：『何名为暗？』答云：『明是因，暗是缘，明没即暗。』以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。」
师于太极元年壬子，延和七月(是年五月改延和，八月玄宗即位方改元先天，次年遂改开元。他本作先天者非)命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工，次年夏末落成。七月一日，集徒众曰：「吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。」法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕泣。师云：「神会小师却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生；余者不得。数年山中竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处；若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰真假动静偈。汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。」众僧作礼，请师说偈。偈曰：
「一切无有真， 不以见于真，
若见于真者， 是见尽非真。
若能自有真， 离假即心真，
自心不离假， 无真何处真？
有情即解动， 无情即不动，
若修不动行， 同无情不动。
若觅真不动， 动上有不动，
不动是不动， 无情无佛种。
能善分别相， 第一义不动，
但作如此见， 即是真如用。
报诸学道人， 努力须用意，
莫于大乘门， 却执生死智。
若言下相应， 即共论佛义；
若实不相应， 合掌令欢喜。
此宗本无诤， 诤即失道意，
执逆诤法门， 自性入生死。」
时，徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤，乃知大师不久住世。法海上座，再拜问曰：「和尚入灭之后，衣法当付何人？」师曰：「吾于大梵寺说法，以至于今抄录流行，目曰『法宝坛经』。汝等守护，递相传授。度诸群生，但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣。盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。然据先祖达磨大师付授偈意，衣不合传。偈曰：
「『吾本来兹土， 传法救迷情，
一华开五叶， 结果自然成。』」
师复曰：「诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：
「心地含诸种， 普雨悉皆萌，
顿悟华情已， 菩提果自成。」
师说偈已，曰：「其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相，汝等慎勿观静及空其心。此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。」尔时徒众作礼而退。
大师，七月八日忽谓门人曰：「吾欲归新州，汝等速理舟楫。」大众哀留甚坚。师曰：「诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。」众曰：「师从此去，早晚可回。」师曰：「叶落归根，来时无口。」又问曰：「正法眼藏，传付何人？」师曰：「有道者得，无心者通。」又问：「后莫有难否？」师曰：「吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：『头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。』」又云：「吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家。同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。」问曰：「未知从上佛祖应现已来，传授几代？愿垂开示。」师云：「古佛应世已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；今贤劫，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。是为七佛。
「已上七佛，今以释迦文佛首传。
「第一摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优波毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗睺罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十闍耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达磨尊者(此土是为初祖)、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二弘忍大师。
「惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传毋令乖误。」
大师，先天二年癸丑岁八月初三日(是年十二月改元开元)，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：「汝等各依位坐，吾与汝别。」法海白言：「和尚！留何教法，令后代迷人得见佛性？」师言：「汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝。识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直。即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：『心生种种法生，心灭种种法灭。』吾今留一偈与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
「真如自性是真佛， 邪见三毒是魔王，
邪迷之时魔在舍， 正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生， 即是魔王来住舍，
正见自除三毒心， 魔变成佛真无假。
法身报身及化身， 三身本来是一身，
若向性中能自见， 即是成佛菩提因。
本从化身生净性， 净性常在化身中，
性使化身行正道， 当来圆满真无穷。
淫性本是净性因， 除淫即是净性身，
性中各自离五欲， 见性刹那即是真。
今生若遇顿教门， 忽悟自性见世尊，
若欲修行觅作佛， 不知何处拟求真？
若能心中自见真， 有真即是成佛因，
不见自性外觅佛， 起心总是大痴人。
顿教法门今已留， 救度世人须自修，
报汝当来学道者， 不作此见大悠悠。」
师说偈已，告曰：「汝等好住。吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问、身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日；若违吾教，纵吾在世，亦无有益。」复说偈曰：
「兀兀不修善， 腾腾不造恶，
寂寂断见闻， 荡荡心无着。」
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：「吾行矣！」奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：「香烟指处，师所归焉。」时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。次年七月出龛，弟子方辩以香泥上之，门人忆念取首之记，仍以铁叶漆布固护师颈入塔。忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行。
师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，嗣法四十三人，悟道超凡者莫知其数。达磨所传信衣(西域屈眴布也)，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具，永镇宝林道场。留传《坛经》以显宗旨，兴隆三宝，普利群生者。
六祖大师法宝坛经(终
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