受持《金剛經》乃至四句偈的福德與功德無可限量！
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受持《金剛經》乃至四句偈的福德與功德無可限量!
《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。
[《金剛經》的功德]這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在曰常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在曰常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，不肯相信受持《金剛經》有這麼大的功德，所以他特別在經中說：「若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持《金剛經》的功德，在《金剛經》裡統統講出來哩!
那麼，佛在《金剛經》裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用三千大千世界的七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了!
再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說，倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關系呢?他又何必騙我們?所以受持《金剛經》的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在《金剛經》的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在《金剛經》裡又說，他從前還未成佛，在然燈佛給他授記之前，他曾供養八百四千萬億那由他的佛，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多(八百四千萬億那由他)佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持《金剛經》所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，所以在《金剛經》裡，非常懇切地說：「須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的功德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調《金剛經》的福報功德。其實《金剛經》的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。
佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到《金剛經》，就生起信心，並且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一結論，他說：「須菩提!以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
《金剛經》是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
下面講一個「羅漢托空缽」的故事，來結束這段「《金剛經》的功德」。
從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽裡還是空空的，他走到王宮的門口，看見一只大象，滿身掛滿了珍珠璎珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口。羅漢看了這只象，不禁心生感歎，他說：「修慧不修福，羅漢托空缽;修福不修慧，大象掛璎珞。」他說我往世只注重修智慧，研究經典，但沒有去修福德，所以雖然成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養我，我的缽裡還是空空的。這只大象，他往世只曉得修福，沒修智慧，所以今世是只象。可是他福報大，養在王宮裡，吃得飽飽的，滿身都掛滿了璎珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。
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受持《金剛經》乃至四句偈的福德與功德無可限量!
《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。
[《金剛經》的功德]這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在曰常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在曰常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，不肯相信受持《金剛經》有這麼大的功德，所以他特別在經中說：「若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持《金剛經》的功德，在《金剛經》裡統統講出來哩!
那麼，佛在《金剛經》裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用三千大千世界的七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了!
再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說，倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關系呢?他又何必騙我們?所以受持《金剛經》的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在《金剛經》的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在《金剛經》裡又說，他從前還未成佛，在然燈佛給他授記之前，他曾供養八百四千萬億那由他的佛，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多(八百四千萬億那由他)佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持《金剛經》所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，所以在《金剛經》裡，非常懇切地說：「須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的功德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調《金剛經》的福報功德。其實《金剛經》的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。
佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到《金剛經》，就生起信心，並且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一結論，他說：「須菩提!以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
《金剛經》是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
下面講一個「羅漢托空缽」的故事，來結束這段「《金剛經》的功德」。
從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽裡還是空空的，他走到王宮的門口，看見一只大象，滿身掛滿了珍珠璎珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口。羅漢看了這只象，不禁心生感歎，他說：「修慧不修福，羅漢托空缽;修福不修慧，大象掛璎珞。」他說我往世只注重修智慧，研究經典，但沒有去修福德，所以雖然成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養我，我的缽裡還是空空的。這只大象，他往世只曉得修福，沒修智慧，所以今世是只象。可是他福報大，養在王宮裡，吃得飽飽的，滿身都掛滿了璎珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。
受持《金剛經》乃至四句偈的功德與福德，比拿無量無數世界的金銀珍寶來助人，還大得不可想像
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《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。
[《金剛經》的功德]這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在曰常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在曰常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，不肯相信受持《金剛經》有這麼大的功德，所以他特別在經中說：「若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持《金剛經》的功德，在《金剛經》裡統統講出來哩!
那麼，佛在《金剛經》裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用三千大千世界的七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了!
再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說，倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關系呢?他又何必騙我們?所以受持《金剛經》的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在《金剛經》的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在《金剛經》裡又說，他從前還未成佛，在燃燈佛給他授記之前，他曾供養八百四千萬億那由他的佛，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多(八百四千萬億那由他)佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持《金剛經》所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，所以在《金剛經》裡，非常懇切地說：「須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的功德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調《金剛經》的福報功德。其實《金剛經》的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。
佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到《金剛經》，就生起信心，並且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一結論，他說：「須菩提!以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
《金剛經》是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
下面講一個「羅漢托空缽」的故事，來結束這段「《金剛經》的功德」。
從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽裡還是空空的，他走到王宮的門口，看見一只大象，滿身掛滿了珍珠璎珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口。羅漢看了這只象，不禁心生感歎，他說：「修慧不修福，羅漢托空缽;修福不修慧，大象掛璎珞。」他說我往世只注重修智慧，研究經典，但沒有去修福德，所以雖然成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養我，我的缽裡還是空空的。這只大象，他往世只曉得修福，沒修智慧，所以今世是只象。可是他福報大，養在王宮裡，吃得飽飽的，滿身都掛滿了璎珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。(轉貼)
發布：忏悔萬惡日期:2019/1/7 18:42:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
受持《金剛經》乃至四句偈，功德福德無可限量
《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》裡講的道理相應，更能得到好處。
[《金剛經》的功德]這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在曰常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在曰常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，不肯相信受持《金剛經》有這麼大的功德，所以他特別在經中說：「若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持《金剛經》的功德，在《金剛經》裡統統講出來哩!
那麼，佛在《金剛經》裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用三千大千世界的七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了!
再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說，倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關系呢?他又何必騙我們?所以受持《金剛經》的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在《金剛經》的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在《金剛經》裡又說，他從前還未成佛，在燃燈佛給他授記之前，他曾供養八百四千萬億那由他的佛，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多(八百四千萬億那由他)佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持《金剛經》所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，所以在《金剛經》裡，非常懇切地說：「須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的功德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調《金剛經》的福報功德。其實《金剛經》的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。
佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到《金剛經》，就生起信心，並且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一結論，他說：「須菩提!以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德!如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
《金剛經》是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
下面講一個「羅漢托空缽」的故事，來結束這段「《金剛經》的功德」。
從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽裡還是空空的，他走到王宮的門口，看見一只大象，滿身掛滿了珍珠璎珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口。羅漢看了這只象，不禁心生感歎，他說：「修慧不修福，羅漢托空缽;修福不修慧，大象掛璎珞。」他說我往世只注重修智慧，研究經典，但沒有去修福德，所以雖然成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養我，我的缽裡還是空空的。這只大象，他往世只曉得修福，沒修智慧，所以今世是只象。可是他福報大，養在王宮裡，吃得飽飽的，滿身都掛滿了璎珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。(轉貼)
尺素长寄
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我四岁的时候怀疑一切的眼光。
——《对照记》张爱玲
你只要尝试过飞，日后走路时也会仰望天空，
因为那是你曾经到过，并渴望回去的地方。
——达.芬奇
望眉目有山河，清澈明朗。
愿心中有丘壑，一往无前。
——佚名
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邮递员的童话
卡雷尔
邮递员科尔巴巴先生对他自己的工作干厌了：他说邮递员整天东奔西跑，左转右转，鞋掌走破了，鞋跟走坏了；每天要走二万九千七百三十五步，其中要上下八千二百四十九级楼梯，送的老是些印刷品、汇票和一些微不足道的东西，它们能给人什么快乐呢？
有一回，科尔巴巴先生在邮局里闷闷不乐地坐在火炉旁边，坐着坐着就睡着了。
到了六点钟，邮局的门就锁上了，所有的邮局职员全都分头回家了，光剩下科尔巴巴先生一个人给锁在里面睡他的大觉。
近半夜的时候，他给一阵悉悉沙沙的声音吵醒了，他以为是些老鼠，可睁眼一看，却是邮局里的家神。他们是些长着大胡子的小人，个子只有小鸡那么大，每个人头上戴一顶邮递员帽子，披一件邮递员斗篷。
科尔巴巴没出声，偷偷瞧着这些家神。
他们当中有一个把科尔巴巴早晨要送的信叠在一起；第二个分邮件；第三个称邮包、贴标签；第四个发脾气，因为有一个邮包捆得不合规矩；第五个坐在窗口数钱。第六个站在电报机旁边发电报，第七个和第八个在一起处理一封特别的信件。
一会儿，第八个家神说：“好，公事都办完了，先生们，咱们来打牌好吗？”
“好呀！”第一个家神回答着，数出了三十二封信。
第二个家神拿起这些信来洗牌。
他们切好牌，就开始打牌了。
“我出牌。”
“我压倒它。”
“王牌在我这里！”
科尔巴巴看到这里，实在忍不住了。
“对不起，小人先生们，请问你们打得是什么牌？”
“啊，科尔巴巴先生！”第一个家神回答说，“请坐下来和我们一起打牌吧。”
他给了科尔巴巴几封信，说：“您出牌吧。”
科尔巴巴疑惑地说：“可这是要送的信，不是什么牌啊！”
小人们告诉科尔巴巴：每封信的价值有大有小，所以可以当牌使，比如：最小的牌，是那些撒谎骗人的信；次小的是例行公事的信；第三种是纯属礼貌的应酬信；第四种是讲新鲜有趣的事的信；第五种是好朋友之间的信；第六种是愿为对方效劳的信……
小人们又告诉科尔巴巴：第七种是大牌，是表达爱情的信。
最大的一种牌——王牌，是把整个心掏给对方的信：比如妈妈写给自己孩子的信，或者是一个人写给爱得胜过自己生命的人的信。
可科尔巴巴还是不懂：“请问，你们怎么知道信里写的是什么呢？”
“科尔巴巴先生，”第一个家神说，“我们只要摸摸信封就知道。没有感情的信是冰凉的，信里爱情越多，信就越热。”
“哦，是这样，那你们吃什么呢？” 科尔巴巴问。
家神们回答：“我们有时候煮电报纸条吃，有时候添邮票，不过我们最爱吃面包屑……”
科尔巴巴后来又睡着了，直到第二天才醒过来。他在夜里看到的事，对谁也没说。不过从此以后，他送信更加起劲了。
“这一封信很热，”他心里说，“这一封信简直是热得发烫，准是哪一位妈妈写的。”不知为什么，他也能分出哪封信冰凉，哪封信火热了。
有一回，科尔巴巴发现了一封没写收信人地址和姓名，也没有贴邮票的信。他找到邮局局长，咕噜说：“局长先生，这封信热极了，显然是用整个心来写的。”
于是他说出了家神的事，希望局长允许他在邮局留下来过夜，以便请教家神们。
局长同意了。于是科尔巴巴先生让自己一个人锁在邮局里过夜。半夜里，他等小人们把工作都做完之后，坐下来和他们一起用信打牌。
轮到科尔巴巴先生打牌时，他打出了那封信。
小人们说：“啊，您赢了，您的牌最大，是王牌，因为这是一封表达爱情的信。”
“这不可能，” 科尔巴巴故意表示不同意。
一个小人把信贴在脑门上，闭上眼睛，念了起来：“我的最亲爱的玛任卡，我写信告诉你，如今我当了司机，只要你同意，我们就可以结婚了。如果你还爱我，请赶快来信。忠实于你的弗兰齐克。”
早晨科尔巴巴先生向邮局局长报告，说这是一位叫弗兰齐克的青年向那位玛任卡小姐的求婚信。
“我的天，”局长叫道，“这是封极重要的信，必须把它送到！”
“好的，局长先生，” 科尔巴巴先生说，“我去找这个收信人，哪怕要走一年，哪怕要走遍全世界。”
他把那封信放进邮袋，还放进些面包，就出发了。他走啊走的，到处打听有没有一个叫玛任卡的姑娘。他哪儿都去过了，走遍了整个捷克，一共找到了四十万零九千九百八十个玛任卡，可她们没一个在等一位叫弗兰齐克的司机的信。
科尔巴巴先生就这样走了整整一年零一天，怎么也没法把信送到那位玛任卡小姐手里。他走过农村和城市，田野和森林，整整一年零一天，他什么都看了个够，可是一无所得。
他在路边低头坐着，心里说：“看来我是白走了一趟，找不到这位玛任卡小姐了。”
他难过得流泪。这时，大路上来了一辆汽车。它开得很慢——一小时才走六公里，像在爬似的。可等这辆汽车开近一看——天啊，这是一辆有八个气缸的漂亮小汽车。坐在车里的先生对科尔巴巴先生说：“请上车吧，邮递员先生，我带你一段路！”
科尔巴巴先生的脚很疼，就上了车。
他看到，开车的司机穿一身黑衣服，愁眉苦脸；坐在车里的那位先生同样穿一身黑衣服，也是愁眉苦脸。
科尔巴巴忍不住问：“这样出色的小汽车，为什么开得这样慢呢？”
那位先生回答：“因为开车的是位愁眉苦脸的司机。”
那位先生继续说：“因为他一年零一天以前给他心爱的人寄出一封信，却没有收到回信。因此他想，她不爱她了。”
科尔巴巴先生叫起来：“请问司机先生是不是叫弗兰齐克？那位小姐是不是叫玛任卡？”
司机伤心地回答：“我是弗兰齐克，那个负心女子正是叫玛任卡。”
“哈哈，” 科尔巴巴高兴地叫起来，“不写姓名地址，不贴邮票就寄信的傻瓜就是您哪！玛任卡小姐没收到您的信，怎么给您回信呢？我找了她整整一年零一天，现在，快告诉我玛任卡小姐的地址。”
突然，弗兰齐克加大油门，汽车往前直冲，像飞起来一样快。
汽车开到一个漂亮的村庄，因为弗兰齐克不好意思去见玛任卡，科尔巴巴先生只好下车，向一座小房子走去。他见到了一位面色苍白的伤心姑娘，他问：“玛任卡小姐，您为什么这样伤心？”
“因为已经一年零一天了，我一直在等一封信，可这封信总是不来……”
科尔巴巴先生把信交给她。玛任卡小姐用哆嗦着的手把信拆开，刚一读，她的两颊就泛起了红晕，她嘟哝说：“我等了一年零一天的信正好是这一封。我不知怎样谢您才好，邮递员先生。”
“您付给我两个克朗的欠资费吧，我得为邮局追回这两个克朗！”
科尔巴巴收下两个克朗，说：“小姐，那边有个人正等着您的回音呢。”
他朝司机一点头，弗兰齐克立刻过来了。科尔巴巴先生赶紧逃开，去和车上那位先生坐在一起。
“这种事情当面谈比寄不写姓名地址的信要容易解决得多了。” 科尔巴巴先生嘟哝着。
弗兰齐克回来了，他一句话不说，只是两眼在笑。
“走吧，”那位先生说，“把科尔巴巴先生送回邮局。”
司机一踩油门，汽车就像在梦境中一样轻飘飘地开走了。
“汽车跑得这样快，因为开车的是一位幸福的司机。”那位先生说。他们顺利地到达了邮局。
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“我出牌。”
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“对不起，小人先生们，请问你们打得是什么牌？”
“啊，科尔巴巴先生！”第一个家神回答说，“请坐下来和我们一起打牌吧。”
他给了科尔巴巴几封信，说：“您出牌吧。”
科尔巴巴疑惑地说：“可这是要送的信，不是什么牌啊！”
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小人们又告诉科尔巴巴：第七种是大牌，是表达爱情的信。
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可科尔巴巴还是不懂：“请问，你们怎么知道信里写的是什么呢？”
“科尔巴巴先生，”第一个家神说，“我们只要摸摸信封就知道。没有感情的信是冰凉的，信里爱情越多，信就越热。”
“哦，是这样，那你们吃什么呢？” 科尔巴巴问。
家神们回答：“我们有时候煮电报纸条吃，有时候添邮票，不过我们最爱吃面包屑……”
科尔巴巴后来又睡着了，直到第二天才醒过来。他在夜里看到的事，对谁也没说。不过从此以后，他送信更加起劲了。
“这一封信很热，”他心里说，“这一封信简直是热得发烫，准是哪一位妈妈写的。”不知为什么，他也能分出哪封信冰凉，哪封信火热了。
有一回，科尔巴巴发现了一封没写收信人地址和姓名，也没有贴邮票的信。他找到邮局局长，咕噜说：“局长先生，这封信热极了，显然是用整个心来写的。”
于是他说出了家神的事，希望局长允许他在邮局留下来过夜，以便请教家神们。
局长同意了。于是科尔巴巴先生让自己一个人锁在邮局里过夜。半夜里，他等小人们把工作都做完之后，坐下来和他们一起用信打牌。
轮到科尔巴巴先生打牌时，他打出了那封信。
小人们说：“啊，您赢了，您的牌最大，是王牌，因为这是一封表达爱情的信。”
“这不可能，” 科尔巴巴故意表示不同意。
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“我的天，”局长叫道，“这是封极重要的信，必须把它送到！”
“好的，局长先生，” 科尔巴巴先生说，“我去找这个收信人，哪怕要走一年，哪怕要走遍全世界。”
他把那封信放进邮袋，还放进些面包，就出发了。他走啊走的，到处打听有没有一个叫玛任卡的姑娘。他哪儿都去过了，走遍了整个捷克，一共找到了四十万零九千九百八十个玛任卡，可她们没一个在等一位叫弗兰齐克的司机的信。
科尔巴巴先生就这样走了整整一年零一天，怎么也没法把信送到那位玛任卡小姐手里。他走过农村和城市，田野和森林，整整一年零一天，他什么都看了个够，可是一无所得。
他在路边低头坐着，心里说：“看来我是白走了一趟，找不到这位玛任卡小姐了。”
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科尔巴巴忍不住问：“这样出色的小汽车，为什么开得这样慢呢？”
那位先生回答：“因为开车的是位愁眉苦脸的司机。”
那位先生继续说：“因为他一年零一天以前给他心爱的人寄出一封信，却没有收到回信。因此他想，她不爱她了。”
科尔巴巴先生叫起来：“请问司机先生是不是叫弗兰齐克？那位小姐是不是叫玛任卡？”
司机伤心地回答：“我是弗兰齐克，那个负心女子正是叫玛任卡。”
“哈哈，” 科尔巴巴高兴地叫起来，“不写姓名地址，不贴邮票就寄信的傻瓜就是您哪！玛任卡小姐没收到您的信，怎么给您回信呢？我找了她整整一年零一天，现在，快告诉我玛任卡小姐的地址。”
突然，弗兰齐克加大油门，汽车往前直冲，像飞起来一样快。
汽车开到一个漂亮的村庄，因为弗兰齐克不好意思去见玛任卡，科尔巴巴先生只好下车，向一座小房子走去。他见到了一位面色苍白的伤心姑娘，他问：“玛任卡小姐，您为什么这样伤心？”
“因为已经一年零一天了，我一直在等一封信，可这封信总是不来……”
科尔巴巴先生把信交给她。玛任卡小姐用哆嗦着的手把信拆开，刚一读，她的两颊就泛起了红晕，她嘟哝说：“我等了一年零一天的信正好是这一封。我不知怎样谢您才好，邮递员先生。”
“您付给我两个克朗的欠资费吧，我得为邮局追回这两个克朗！”
科尔巴巴收下两个克朗，说：“小姐，那边有个人正等着您的回音呢。”
他朝司机一点头，弗兰齐克立刻过来了。科尔巴巴先生赶紧逃开，去和车上那位先生坐在一起。
“这种事情当面谈比寄不写姓名地址的信要容易解决得多了。” 科尔巴巴先生嘟哝着。
弗兰齐克回来了，他一句话不说，只是两眼在笑。
“走吧，”那位先生说，“把科尔巴巴先生送回邮局。”
司机一踩油门，汽车就像在梦境中一样轻飘飘地开走了。
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