【天津边界行 | 宝坻区史各庄镇朱杨庄村：“萝卜庄”探路记】天闷闷的，陈百山的一亩多大棚把收成护得紧紧的。
大棚深处，他拉下绳，顶子露出条缝，还是热气腾腾。旁人扯他，“快下雨了，遮紧遮紧，咱出去唠去。”
这里是宝坻区史各庄镇朱杨庄村。出大棚，拐个弯，沿小路向南五六百米，潮昕大桥下，向上攀，一晃眼，热得化不开的夏在铺天盖地的绿里融化，周遭瞬间像开了空调一般，潮白河国家湿地公园已在脚下。大桥往北，正拓宽的宝武公路沿村庄田地而过。https://t.cn/A6S4dQBs
大棚深处，他拉下绳，顶子露出条缝，还是热气腾腾。旁人扯他，“快下雨了，遮紧遮紧，咱出去唠去。”
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#严浩翔[超话]##严浩翔 音轨成诗十八拍##严浩翔 18岁生日快乐#
To:严浩翔
不出意外的话 我们的小严又长大了一岁 成为了成年人 时间过得好快啊 一下子你就18岁了 我们的养成系也该结束了 17岁的你经历了许多事情 见过了各种各样的人 当然 也只是过去式啦 过去的事 好的我们记下 坏的就让它过去吧 你说你最喜欢别人叫你“浩翔” 那好 浩翔 17岁的你已经很棒了 往后的时光要开开心心哦 不要让自己再受伤了 好好保护自己 记住 你在我这 永远是最棒的！
To:严浩翔
不出意外的话 我们的小严又长大了一岁 成为了成年人 时间过得好快啊 一下子你就18岁了 我们的养成系也该结束了 17岁的你经历了许多事情 见过了各种各样的人 当然 也只是过去式啦 过去的事 好的我们记下 坏的就让它过去吧 你说你最喜欢别人叫你“浩翔” 那好 浩翔 17岁的你已经很棒了 往后的时光要开开心心哦 不要让自己再受伤了 好好保护自己 记住 你在我这 永远是最棒的！
净界法师 法华经讲记33
你只有超越因缘你才能够转变因缘！
所以《法华经》有句话，后面会说到，我先把它讲一遍，它说：
诸佛两足尊，知法常无性；佛种从缘起，是故说一乘。
就是说作为佛陀是福慧两足尊，他的智慧是看到一切法。常，常就是心性；他又能够知道无性，又看到缘起；佛陀同时看到一切法妙的心性，又看到染净的因缘所生法，那么他提出一个概念叫作：佛种从缘起，是故说一乘。就是心性它是不生灭的，但是本具的心性要靠因缘来激发它，所以理观一定要事修来激发它。
所以诸位，学《法华经》，他能够不执著因缘，但是他又能够勇敢的面对因缘。
《法华经》面对事情是三个态度：
第一个，发自内心。他所有因缘都是先回到那一念心性。
第二个，借助因缘。他要假借因缘来修。
第三个，超越因缘。
发自内心，借助因缘，超越因缘，我们举一个例子来说明：
这个是说一个灭恶生善的过程。释迦牟尼佛有一生因为罪业的因缘，堕落到火车地狱。这个地狱就是有两个人去同时拉一个火车，一个火烧的车，很热又很重。释迦牟尼佛当时比较强壮，另外一个跟他拉车的人比较羸弱，拉不动，那一天拉不动。那个牛头狱卒，那个长的像牛头的狱卒看到跟释迦牟尼佛配合的那个人拉车拉不动，就拿铁棒就打这个人，打得整个皮肤都流血了，就哀嚎啊。释迦牟尼佛就把这个人扶起来，就劝那个牛头狱卒说，你别打他，他身体羸弱，他也不是故意的，他慢慢拉呗。牛头狱卒想你多管闲事，就过去把释迦牟尼佛的头就打破了，结果释迦牟尼佛就死掉了。
他本来要在这个火车地狱要待多久呢？要待一百劫的时间，因为一念的慈悲心发动，所以他这个地狱的罪就灭掉了，就升到忉利天去了。
这个是《大方便佛报恩经》里面讲的一个公案。现在我要问一个问题：称性起修，如果你今天不走心性这条路，你从因缘所生法发的菩提心，这个菩提心从因缘所生法，观众生苦，你是向外攀缘。诸位，如果你的菩提心，不是称性而起的，不是超越因缘，你看到了这个旁边的人值得怜悯，你也一定看到另外一个，你一定看到牛头狱卒拿着刀子嘛，对不对？你觉得你会多管闲事吗？我看你未必会。
所以菩提心有两种，凡是因缘所生的菩提心那是脆弱的，所以佛陀说有的菩提心是脆弱的，容易退转。就像蕅益大师说的，你一开始护持三宝，因为你看到三宝庄严，你哪一天看到佛法僧三宝其中有一个宝不庄严了，你就不护持三宝了。
所以你的菩提心一开始是怎么来的很重要，你这个法是怎么来的会影响它的结果。
所以你为什么学佛？我看到出家众很庄严，那如果哪一天你看到出家众不庄严你怎么办？
诸位，凡是从因缘所生法所得来的东西都是很脆弱的，今天释迦牟尼佛堕落到地狱，他为什么有这个善根，看到狱卒明明拿着刀杖，他都能够仗义执言，我们合理的推论他过去学过《法华经》，他的善根是超越因缘的，就是我做我该做的事情！
你只有超越因缘你才能够转变因缘！
诸位，所以《楞严经》说不为物转才能转物，如果你不学《法华经》，你也可以发菩提心，你也可以生起慈悲心，但是你所有的东西都被因缘所生法框在那里，就是这个小水泡，你很难自我突破的，因为你只能用众生的思想、众生的行为去行菩萨道，有很多不可思议的事情你就做不出来，因为你一开始在成长你的善根的过程，你完全是从外面借来的，外面借来的东西是脆弱的。
这就是为什么我们今天要从众生法界不能直接契入佛法界，就是要经过这个过程，就是心法界，要先回到心性，这是一个成佛的捷径，就是用心性来带动因缘法，而不是直接跳进因缘里面！
我们如果今天不把心性的功德启动，直接跳入因缘所生法，那就糟糕了，那这个佛法就很难修学了，就很难进步了。你背负了这么多的业力，你累积了这么多的颠倒妄想，你今天不走心性这条路，那怎么走呢？你告诉我你怎么走呢？
所以智者大师就是佛法妙、众生法妙、心法妙，先建立心法妙的平台，然后这个时候就是一个成佛的捷径，就是大白牛车。
就是不管你过去烦恼有多深，业障有多重，你只要掌握正确的方法，它会产生最快的反转，这个就是妙法。
今天这个观念很重要，我们的方法是下一堂课才说明，下一堂课请大家把补充讲表带过来，我们讲到修行的方法是怎么样启动真如本性，今天只是讲到真如本性它的功德妙用。
你只有超越因缘你才能够转变因缘！
所以《法华经》有句话，后面会说到，我先把它讲一遍，它说：
诸佛两足尊，知法常无性；佛种从缘起，是故说一乘。
就是说作为佛陀是福慧两足尊，他的智慧是看到一切法。常，常就是心性；他又能够知道无性，又看到缘起；佛陀同时看到一切法妙的心性，又看到染净的因缘所生法，那么他提出一个概念叫作：佛种从缘起，是故说一乘。就是心性它是不生灭的，但是本具的心性要靠因缘来激发它，所以理观一定要事修来激发它。
所以诸位，学《法华经》，他能够不执著因缘，但是他又能够勇敢的面对因缘。
《法华经》面对事情是三个态度：
第一个，发自内心。他所有因缘都是先回到那一念心性。
第二个，借助因缘。他要假借因缘来修。
第三个，超越因缘。
发自内心，借助因缘，超越因缘，我们举一个例子来说明：
这个是说一个灭恶生善的过程。释迦牟尼佛有一生因为罪业的因缘，堕落到火车地狱。这个地狱就是有两个人去同时拉一个火车，一个火烧的车，很热又很重。释迦牟尼佛当时比较强壮，另外一个跟他拉车的人比较羸弱，拉不动，那一天拉不动。那个牛头狱卒，那个长的像牛头的狱卒看到跟释迦牟尼佛配合的那个人拉车拉不动，就拿铁棒就打这个人，打得整个皮肤都流血了，就哀嚎啊。释迦牟尼佛就把这个人扶起来，就劝那个牛头狱卒说，你别打他，他身体羸弱，他也不是故意的，他慢慢拉呗。牛头狱卒想你多管闲事，就过去把释迦牟尼佛的头就打破了，结果释迦牟尼佛就死掉了。
他本来要在这个火车地狱要待多久呢？要待一百劫的时间，因为一念的慈悲心发动，所以他这个地狱的罪就灭掉了，就升到忉利天去了。
这个是《大方便佛报恩经》里面讲的一个公案。现在我要问一个问题：称性起修，如果你今天不走心性这条路，你从因缘所生法发的菩提心，这个菩提心从因缘所生法，观众生苦，你是向外攀缘。诸位，如果你的菩提心，不是称性而起的，不是超越因缘，你看到了这个旁边的人值得怜悯，你也一定看到另外一个，你一定看到牛头狱卒拿着刀子嘛，对不对？你觉得你会多管闲事吗？我看你未必会。
所以菩提心有两种，凡是因缘所生的菩提心那是脆弱的，所以佛陀说有的菩提心是脆弱的，容易退转。就像蕅益大师说的，你一开始护持三宝，因为你看到三宝庄严，你哪一天看到佛法僧三宝其中有一个宝不庄严了，你就不护持三宝了。
所以你的菩提心一开始是怎么来的很重要，你这个法是怎么来的会影响它的结果。
所以你为什么学佛？我看到出家众很庄严，那如果哪一天你看到出家众不庄严你怎么办？
诸位，凡是从因缘所生法所得来的东西都是很脆弱的，今天释迦牟尼佛堕落到地狱，他为什么有这个善根，看到狱卒明明拿着刀杖，他都能够仗义执言，我们合理的推论他过去学过《法华经》，他的善根是超越因缘的，就是我做我该做的事情！
你只有超越因缘你才能够转变因缘！
诸位，所以《楞严经》说不为物转才能转物，如果你不学《法华经》，你也可以发菩提心，你也可以生起慈悲心，但是你所有的东西都被因缘所生法框在那里，就是这个小水泡，你很难自我突破的，因为你只能用众生的思想、众生的行为去行菩萨道，有很多不可思议的事情你就做不出来，因为你一开始在成长你的善根的过程，你完全是从外面借来的，外面借来的东西是脆弱的。
这就是为什么我们今天要从众生法界不能直接契入佛法界，就是要经过这个过程，就是心法界，要先回到心性，这是一个成佛的捷径，就是用心性来带动因缘法，而不是直接跳进因缘里面！
我们如果今天不把心性的功德启动，直接跳入因缘所生法，那就糟糕了，那这个佛法就很难修学了，就很难进步了。你背负了这么多的业力，你累积了这么多的颠倒妄想，你今天不走心性这条路，那怎么走呢？你告诉我你怎么走呢？
所以智者大师就是佛法妙、众生法妙、心法妙，先建立心法妙的平台，然后这个时候就是一个成佛的捷径，就是大白牛车。
就是不管你过去烦恼有多深，业障有多重，你只要掌握正确的方法，它会产生最快的反转，这个就是妙法。
今天这个观念很重要，我们的方法是下一堂课才说明，下一堂课请大家把补充讲表带过来，我们讲到修行的方法是怎么样启动真如本性，今天只是讲到真如本性它的功德妙用。
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