【莫言】
他是不择地而出的奔流的大河,浩瀚恣肆、七彩斑斓,激情燃烧、浑涵汪茫,浓酽如陈年老酒,粘稠得拉不开丝。他的风格是巴洛克式的,灿若云锦、华彩如织,只有天才才是这个模样!
阅读体验:挟裹,卷入,淹没,吞噬,陷落,沉溺,迷醉……
上天公平,对这个早年一贫如洗的穷汉娃,却给了他如此奢华的才情、那么盛大的器局、格外耀眼的收获,可以说是几百年里出一个的精灵!
【读书取向】
怎样才能养成纯正的阅读趣味?如果从正面没法衡估,那么不妨从反方向着手:那就是,跟当下的时尚、热点和潮流保持必要的距离!
距离产生张力。如果跟现实达成一体化、与眼前形成蜜月期,就不可能养成清醒的审视眼光和自觉的批判意识;什么时髦读什么,就会喝一肚子鸡汤、看一脑子软文,永远没法成为一个独立的文化人和自主的阅读者。
【艺之成因】
艺术创造的佳境:业余的职业状态,专业的创作水准。而不是什么“从事专业创作”。
决定一个艺术家创作成就的,虽然要有紧迫的惜时意识,但终究不是时间上机械加法的结果;坚守工作室埋头苦干固然必要,但更重要的是方向和结构——要耕耘到点子上。而知识积累、特别是艺术史的学识当然重要,但成就大小也与知识没有直接关系(客观上有锦上添花的间接作用);勤奋用功是重要的助力,却远不是充分条件。
当然,艺术创造的必要条件,还有其他许多因素,比如读书、阅世、养心、开眼等等;而起决定作用的根本要件,却在外部而不是艺术本身;这个“诗之外”,就是创作主体的质料——艺术人格。
那个叫做“艺术人格”——它不是伦理学层面的“道德人格”——的根子,相当于数字中的“1”,其他因素则是后面的“0”。也就是说,在有前者的前提下,后者越多数字越大;但若不具备那个根本性的“1”,后面跟的“0”再多,也仍然白搭。
【虚与实】
虚的东西往往更高级、更重要,它决定着实的基础性事物。比如,思想就是行动的先导,无形的心态决定着实存的状态,幸福取决于心境,理论指导着实践……
有些人,外在的物质境况并不比我们好,但内环境却非常优质(喜悦、充盈、饱满、健旺);而历史上那些锦衣玉食的贵族,却常常是抑郁苦闷的寄主。
【思想与学术】
思想是观念形态,学术是逻辑秩序。它们之间,有似于内容与形式,或本体与载体的关系。
有思想的学术,强调的是学术表达的思想内涵。它防止的,是在“学术”的外衣包裹下,流淌的却是能指的空转。亦即,要富含钙质地去从事学术研究。
有学术的思想,则需凸显思想传达的学术规则。它要杜绝的,是思想在呈现方式上的混乱和随意。也就是说,要严谨地去表述作者的认识与理念。
他是不择地而出的奔流的大河,浩瀚恣肆、七彩斑斓,激情燃烧、浑涵汪茫,浓酽如陈年老酒,粘稠得拉不开丝。他的风格是巴洛克式的,灿若云锦、华彩如织,只有天才才是这个模样!
阅读体验:挟裹,卷入,淹没,吞噬,陷落,沉溺,迷醉……
上天公平,对这个早年一贫如洗的穷汉娃,却给了他如此奢华的才情、那么盛大的器局、格外耀眼的收获,可以说是几百年里出一个的精灵!
【读书取向】
怎样才能养成纯正的阅读趣味?如果从正面没法衡估,那么不妨从反方向着手:那就是,跟当下的时尚、热点和潮流保持必要的距离!
距离产生张力。如果跟现实达成一体化、与眼前形成蜜月期,就不可能养成清醒的审视眼光和自觉的批判意识;什么时髦读什么,就会喝一肚子鸡汤、看一脑子软文,永远没法成为一个独立的文化人和自主的阅读者。
【艺之成因】
艺术创造的佳境:业余的职业状态,专业的创作水准。而不是什么“从事专业创作”。
决定一个艺术家创作成就的,虽然要有紧迫的惜时意识,但终究不是时间上机械加法的结果;坚守工作室埋头苦干固然必要,但更重要的是方向和结构——要耕耘到点子上。而知识积累、特别是艺术史的学识当然重要,但成就大小也与知识没有直接关系(客观上有锦上添花的间接作用);勤奋用功是重要的助力,却远不是充分条件。
当然,艺术创造的必要条件,还有其他许多因素,比如读书、阅世、养心、开眼等等;而起决定作用的根本要件,却在外部而不是艺术本身;这个“诗之外”,就是创作主体的质料——艺术人格。
那个叫做“艺术人格”——它不是伦理学层面的“道德人格”——的根子,相当于数字中的“1”,其他因素则是后面的“0”。也就是说,在有前者的前提下,后者越多数字越大;但若不具备那个根本性的“1”,后面跟的“0”再多,也仍然白搭。
【虚与实】
虚的东西往往更高级、更重要,它决定着实的基础性事物。比如,思想就是行动的先导,无形的心态决定着实存的状态,幸福取决于心境,理论指导着实践……
有些人,外在的物质境况并不比我们好,但内环境却非常优质(喜悦、充盈、饱满、健旺);而历史上那些锦衣玉食的贵族,却常常是抑郁苦闷的寄主。
【思想与学术】
思想是观念形态,学术是逻辑秩序。它们之间,有似于内容与形式,或本体与载体的关系。
有思想的学术,强调的是学术表达的思想内涵。它防止的,是在“学术”的外衣包裹下,流淌的却是能指的空转。亦即,要富含钙质地去从事学术研究。
有学术的思想,则需凸显思想传达的学术规则。它要杜绝的,是思想在呈现方式上的混乱和随意。也就是说,要严谨地去表述作者的认识与理念。
行走桃花坞,寻找姑苏风韵:桃花坞大街位于北寺塔之西,东起人民路,西至宝城桥弄,是一条东西向的巷道式大街。唐宋时期,这里遍植桃树,春天一到,桃花灿若云锦,因此被称为桃花坞。桃花坞旁还有一条小河,名为桃花河。如今走在桃花坞,“花开烂漫满村坞”春日之景不见,只剩下充满市井烟火气的石板路,以及弄堂深巷中、家长里短的吴侬软语。两侧的民居,粉墙黛瓦、古色古香,是古城典型的“小桥流水风景美,沿岸居民尽枕河”的街巷之一。值得一提的是,桃花坞大街及周边藏着不少民国老楼,这些建筑既有中国传统文化之精髓,又融入了西方的建筑元素,一般为砖混结构,极具历史韵味。明清时期,桃花坞是手工业作坊的集聚地,坞内作坊多达百余家,有木板年画、制扇、竹木、牙雕、装裱、蜡签、锡器等,俨然一个繁花似锦的工艺街。其中,桃花坞木版年画最为著名。桃花坞木版年画凝聚着江南地域的民间灵气,精细、秀雅。在旧时苏州城金门、阊门一带,桃花坞木版年画的生产质量、数量都空前提高,和天津杨柳青成了中国南北两大民间年画的代表。康熙乾隆年间,大量精美的桃花坞木版年画传入日本,对十七世纪日本“浮世绘”版画产生了深远的影响。桃花坞木版年画主要表现吉祥喜庆、民俗生活、戏文故事、花鸟蔬果等民间传统审美内容,是中国最古老的彩色印刷术。2006年,桃花坞木版年画入选第一批国家非遗名录。桃花坞因为唐寅曾在这里居住过而天下闻名。唐寅原本住在吴趋坊,后来他因科场风波被牵连下狱而仕途无望,想找一个僻静的地方,做一个世外桃源之人。他漫步散心时来到城北的桃花坞,看这里花朵零落、一片废墟,凄惨的景色正符合他的境遇,心有戚戚焉,于是搬到了桃花坞居住。唐寅用竹篱编成围墙,称住处为“桃花庵”,还让祝枝山写了块匾额挂在门口,经常邀请祝枝山、文徵明、徐祯卿等好友在桃花庵内饮酒聚会。其间,唐寅画了一幅《桃花庵图》,写下了脍炙人口的《桃花庵歌》。8月5日 https://t.cn/A6SvTylI
#承创云锦实验室# 真丝为什么有光泽?
云锦因其灿若云霞而得名,以真丝、金银线、孔雀羽等名贵原材料织造,它的金光熠熠不光来源于金银线,也来自真丝。
通过实验,我们观察到无论是真丝面料还是真丝线,在光源下形成了动态、立体的光彩。
真丝的光泽柔和而均匀,不刺眼,给人的观感就像它的触感一样,非常舒适。
这与它的生物组织有关。在显微镜下观察,蚕丝呈三棱型断面,能够反射光线,故有亮闪闪的视觉效果。
光泽的强弱主要由纤维对光的反射情况而定,蚕丝的形态结构是影响纤维光泽的主要因素。
蚕丝的形态结构具有以下特点:纤维截面大多具有接近于三角形的外貌特征,纤维间的网孔尺寸大致和可见光的波长相近;特有的丝胶-丝素的双组分结构,在纤维中大致平行的层状排列,并提供2种不同的折射率。
简单来说,我们可以将蚕丝线看成一个三棱镜,光线在多层丝胶中进行了多次反射,于是形成了珍珠般温和、内敛的光泽。
云锦因其灿若云霞而得名,以真丝、金银线、孔雀羽等名贵原材料织造,它的金光熠熠不光来源于金银线,也来自真丝。
通过实验,我们观察到无论是真丝面料还是真丝线,在光源下形成了动态、立体的光彩。
真丝的光泽柔和而均匀,不刺眼,给人的观感就像它的触感一样,非常舒适。
这与它的生物组织有关。在显微镜下观察,蚕丝呈三棱型断面,能够反射光线,故有亮闪闪的视觉效果。
光泽的强弱主要由纤维对光的反射情况而定,蚕丝的形态结构是影响纤维光泽的主要因素。
蚕丝的形态结构具有以下特点:纤维截面大多具有接近于三角形的外貌特征,纤维间的网孔尺寸大致和可见光的波长相近;特有的丝胶-丝素的双组分结构,在纤维中大致平行的层状排列,并提供2种不同的折射率。
简单来说,我们可以将蚕丝线看成一个三棱镜,光线在多层丝胶中进行了多次反射,于是形成了珍珠般温和、内敛的光泽。
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