(觉林菩萨偈，又名破地狱偈，出自《华严经》卷一九 升夜摩天宫品)
尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
譬如工画师．分布诸彩色．
虚妄取异相．大种无差别．
大种中无色．色中无大种．
亦不离大种．而有色可得．
心中无彩画．彩画中无心．
然不离于心．有彩画可得．
彼心恒不住．无量难思议．
示现一切色．各各不相知．
譬如工画师．不能知自心．
而由心故画．诸法性如是．
心如工画师．能画诸世间．
五蕴悉从生．无法而不造．
如心佛亦尔．如佛众生然．
应知佛与心．体性皆无尽．
若人知心行．普造诸世间．
是人则见佛．了佛真实性．
心不住于身．身亦不住心．
而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．
应观法界性．一切唯心造。

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《法华经》222个未曾有法

提婆达多品第十二

请看经文
127 a：【文殊师利言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷，发菩提心，得不退转，辩才无碍；】

智积菩萨问文殊菩萨，有没有这样的人啊——深心信解，明白法华经的法理法义，当下成佛的人呢？

善知众生诸根行业：善解人意。也要注意，因为《法华经》对大家的供养是不是平等的？那么一个人同样受持《法华经》，成就的快与慢就和其它的附加条件相关。

同样来听《法华经》，一个人宽宏大量，一个人处处小心谨慎，一个人很慈悲，一个人很贪心，他得到的功行不一样。

得陀罗尼：「陀罗尼」译作「总持」：总一切法，持无量义。

诸佛所说，甚深秘藏，悉能受持：这是最大的特点。文殊菩萨讲的「一心三藏」的道理她当下就能深信不疑、融会贯通。

所以有智慧的人明白了「一心三藏」的道理，大有相见恨晚之感，感慨万分：我过去几年、十几年、几十年都是白修了，幸亏遇到这个大法！

深入禅定：怎样能使我们见道位的功德更加大呢？就是多听经闻法，多用智慧观照。这个办法你越想越有味道。

你只要这一念知道万法都是「我」，上下前后左右、十方三世，过去无量劫走到现在，还要走到未来，都是这一个念。

很简单，不要作多少妄想，你就保持这种心念。如果别人来伤害你，你就能正确对待，常作如是观照，至关重要！

有些人烦恼现前的时候提醒他观照，他还不观照，这就很麻烦。那我们修行到底是为了什么？你到底是为了了生脱死，还是为了来纠缠人我是非？

哪有什么「是非」呀？所有的东西都是我们一个念而已。如果讲「第二义谛」，恩恩怨怨是生生世世的事情，谁也没有吃亏，谁也没有沾光，都是一个平等法。你怎么样想怎么样就开呀！

了达诸法：像龙女这样，没有任何修证。当然这是特殊情况，对于百分之九十九点九九的人，他即使证到等觉菩萨，还要经过修证。

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（554）唐飞锡法师《念佛三昧宝王论》的内容是什么？

唐飞锡法师，驻锡终南紫阁山草堂寺，大宏净化。特撰《念佛三昧宝王论》，令一切四众，圆念三世佛，专注于西方阿弥陀佛。以若不念未来佛，则不能发大菩提心，折伏慢幢，于一切境，犹有凡圣情见，何由圆离四相，彻证一真。若见一切众生皆是佛，其心自无凡圣情见可得，方得究竟断除烦恼，究竟圆证自心也。若不圆念过现诸佛，则其念阿弥陀佛之心，或有拘局，不能圆满普遍。故令念佛人，即一佛而圆念三世诸佛。虽圆念三世诸佛，而必专致力于阿弥陀佛，庶可念佛之心横遍十方，竖穷三际。即此念佛之心与彼十方三世一切诸佛之心，无时不相契合也。（《新编全本印光法师文钞》卷十第557页念佛三昧宝王论疏序）