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从出生之时开始，人的价值便因性别而异，没有比这更明白易懂的厌女症了。
➡男人为自己没生为女人而庆幸，女人为自己生为女人而诅咒。
➡以厌女症为核心机制的社会，被称为父权制。

江藤将“女性的自我厌恶”称为“‘近代’给日本女性植入的最为深刻的情感”，“在某种意义上，女性的自我厌恶，可以说是所有生活在近代产业社会中的女性的普遍性情感。”

厌女症通过比较而被强化。
1⃣将两者相比，也就意味着两者是可以比较的。
2⃣之所以可以比较，是因为双方具有可比的公约项。
3⃣在性别和身份的差异被视为不可改变的命运来接受的世界里，有的是“区别”而非“歧视”。
➡只有当“都是一样的人”这种可以公约的“分母”出现之后，“歧视是不应当的”的心性才会产生。

性别歧视本身并非从前不存在，但“近代”通过“比较”反过来将这种歧视强化了。
➡所以，控诉性别歧视的女性主义，是作为近代社会的直接后果而诞生的。
➡也正因为如此，已故的女性学先驱驹尺喜美对“从‘区别’升格为‘歧视’”的变化表示欢迎。

而不愿看到这种变化的人们，则总想把“歧视”拉回到“区别”。

——上野千鹤子《厌女：日本的女性嫌恶》

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从现代化视角对中国近代以来的历史进行反思，可以使我们对当前社会现代化转型的意义和面临的一些问题有更准确、更深刻的把握和认识。在社会的大变动中，个人的命运更难把握，有的乘势而起，成为时势的宠儿，甚至能主宰千百万人的命运;有的明知不可而为之，给自己命运涂上了浓重的悲剧色彩:当然，更多人只能随波逐流，听凭时与势的摆布。知人论事向来不易，对历史大潮中一些个人
命运的探究，不仅有助于我们知人论事，更有助于我们对自身，以及自己所处时、势和自己命运的理解与把握。一场巨大的历史变动的意义、一个社会的文明程度，最终是由这场运动、这个社会对人的肯定程度来衡量的。——雷颐

《统一日》by罗开
这是一个温柔的一见钟情的故事。两个年轻的主人公都曾经迷茫过，伤痛过，然后在他们最孤单落寞的时候遇到彼此，爱情由此而生，就如呼吸般自然和不可抗拒。太太圆熟的文笔，对异国文化与风俗的深刻解读，都让这个故事倍加可信，也让故事里的那两个年轻人栩栩如生。这不是一个普通的邂逅故事，一切皆有因果。看到最后揭秘有种头皮发麻的感觉，草蛇灰线，伏笔千里，不愧是老作者。