天下事皆有因缘

文钞原文：

天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。
汝独不知身为人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。

师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。——《印光法师文钞》• 复周群铮居士书五

白话译文：

天下事都有因缘。事情的成败与否，都是因缘所导致的。虽然有令事情成功或败坏的人，而实际的权力，还是在我的前因，而不在他人的现缘啊！明白这个道理，就乐从天道，知晓命限，不埋怨，不责怪。根据自己现在所处的位置而行事，那么就所到之处无不自得啊！

你难道不知道身为人子，义理应当听从母亲的命令。又想要做他人的徒弟，犹其应当要听从师父的命令。然而父母为子女谋虑的，或者有所不当，因为恩爱情重而或者有偏颇之处。

而师父，你既然能够视他为善知识，断然不至于他所谋虑的，过于失当。居于红尘，学修佛道，即于俗世，而修真谛。这是达人名士，以及普通百姓，都能够去做的。努力修持，以在家的种种系缚烦累，当作当头棒喝。长时间生起这种厌离之心，使得长时间增长这种欣乐求生极乐的志向。即病患而成为良药，即堵塞而成为通畅。上不失高堂慈母的欢心，下不失私室妻子的依靠。而且令一切人，同因所见所闻，而增长净信。这是何等快乐啊！

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#了尘书坊[超话]#
【快做功德，莫要执着】

南无阿弥陀佛，本王泰山，
七殿阎罗，太乙分化，掌管职责。
已证金仙，初期佛果。修行之者，
快做功德，莫要执着，不做此德。
应做无为，而为功德，莫要有为，
便是不可。非是凡人，知见认说，
功德意义，至关重则。非是儿戏，
不做也可，超拔冤亲，皆用功德。
仙佛圣贤，必有不可，慈悲引渡，
皆用福德。无私奉献，乃是深德。
法器也需，功德承载。创建净土，
必用功德。无德在天，便不好过，
凡心认为，功可不做。不舍钱财，
不舍布施，不舍精力，不舍血心，
难成气候，难成正果。以讹传讹，
智慧全没，不知深思，不知醒过。
到处拜师，到处求佛。大师皆当，
仙人捧着，说对也听，说错也听，
毫无见地，毫无内德。而今末法，
时期难过，莫再迷茫，不知所措。
听进吾等，好语善言，莫再糊涂，
莫落迷途。观看世间，何等乱错，
天时紧急，不等不拖。珍惜时间，
早日寻得。

——《仙佛慈训》冥府七殿 等观真君泰山大王 董 慈训

#索达吉堪布[超话]#
佛教里专门讲到与人沟通的四个窍诀，又称四摄法——布施、爱语、同事、利行。这四个方法较之世间的一些沟通技巧，更为有效。
以  身  作  则  的  管  理  魅  力/同  事  
也叫同行，是说做任何事应当以身作则。
不论领导抑或老师，在做事过程中，不应仅仅口说，而应躬身亲为。在座很多同学到了社会上，面对任何事，也不能只是指挥指挥或者摆摆样子，“我是领导，你们去做”，这样不合理，能够亲自参与是很好的。
其实人没有什么了不起的，大学生也不例外，我们作为法师也是如此，即使扫地、扫厕所的事也可以去做。
人把自己放得越低，越会得到别人的尊敬；把自己抬得越高，反而越会引生别人的反感，让人心生蔑视。

~索达吉堪布