赏花/听虫/食菱角/贴秋膘
图©️ 善由心生
早安，汉代以立秋为中秋节，巧的是在前一日就收到了善由心生· 壬寅· 中秋伴手礼。
【秋者阴气始下，故万物收。】喜欢早秋清晨的那一缕爽朗，那一丝清旷。无论身处何地，因这一份提盒的郑重与浪漫，仿佛回到了心目中的自然家园——山峦起伏，田丰水澈，牛羊成群，又是个丰收大年～^-^

#悟显法师##学佛一定要听经##楞严经#
「佛告阿难。汝今说言。由法生故。种种心生。随所合处。心随有者。」他说你认为是这样子，释迦牟尼佛告诉你，「是心无体。则无所合。」你的心有没有体？有没有体相？长什么样子？怎么和合？如果无体，此心无体那就没有办法和合，若无有体而能合者，两个东西要和合起来，总是有它各自的体相，一个是水、一个是土，合起来叫做泥，这才和合。那你心到底长什么样子？若无有体而能合者，没有体而能合者，那就变成「没有」跟「没有」可以合在一起，就像「十九界因七尘合，是义不然。」没有体而能合者，那岂不是十九界因七尘合。这是错的，因为没有十九界，也没有七尘。………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-56)

#悟显法师##学佛一定要听经##楞严经#
经文：阿难言。我常闻佛开示四众。由心生故。种种法生。由法生故。种种心生。我今思惟。即思惟体。实我心性。随所合处。心则随有。亦非内外中间三处。佛告阿难。汝今说言。由法生故。种种心生。随所合处。心随有者。是心无体。则无所合。若无有体而能合者。则十九界因七尘合。是义不然。若有体者。如汝以手自挃其体。汝所知心。为复内出。为从外入。若复内出。还见身中。若从外来。先合见面。阿难言。见是其眼。心知非眼。为见非义。佛言。若眼能见。汝在室中。门能见不。则诸已死。尚有眼存。应皆见物。若见物者。云何名死。阿难。又汝觉了能知之心若必有体。为复一体。为有多体。今在汝身。为复遍体。为不遍体。若一体者。则汝以手挃一支时。四支应觉。若咸觉者。挃应无在。若挃有所。则汝一体。自不能成。若多体者。则成多人。何体为汝。若遍体者。同前所挃。若不遍者。当汝触头亦触其足。头有所觉。足应无知。今汝不然。是故应知。随所合处心则随有。无有是处。
这里是破他转计。转计我的心生则种种法生，所以只要有法的地方就有我的心，所以说「随合随有」。我这样看过去我那里就有我的心了，我心就在我看的地方，就在我接触种种法的地方，所以叫「随合随有」，阿难先引经，所以阿难他的记忆力很好，他可以引经典，可是他不解经，所以有时候讲得：「你不能说你引经就一定对，要看解得对不对。」阿难他这里就引经，他说「由心生故。种种法生。由法生故。种种心生。」这是佛讲的没有错，阿难用这段释迦牟尼佛讲过的话，可是他不理解，什么叫「心生法生」、什么叫「法生心生」？所以他认为「我随合随有」就是「心生法生，法生心生」这个是错的。………楞严经白话直解卷一悟显法师讲述(1-54)