《灯塔》repo2.0
（我先发个疯……我呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊我要住塔里呜呜呜呜呜呜呜呜塔在哪哪就是我家（?）呜呜呜呜呜呜呜）
卡司：元佳辰 刘瀚聪 孙欣业
时间：20220814夕场
（包涵特别多的个人理解，个人观点……就可能比较悲……？仅二刷，应该还有东西没有看到……）
灯塔这部剧真的非常有多刷的意义，是一个意义非常深的故事，是一个能让人深思的故事，是一个能让人静下来感受的故事，是一个感人的故事……我爱这个故事……
第一次看是从元霍普开始哭我才开始哭的，但是这一次，刚到一半我就哭了……真的是越看越会发现有些词的动人之处，越看越会发现人物感情的变化……
怀恩和霍普在海边呐喊的时候，怀恩用自嘲的语气喊出自己的困境，霍普明明喊着“我一点都不恨我的爸爸妈妈”一边露出落寞的神情……霍普喊完最后一句我就泪目了……嘴上说着不恨，其实是在安慰自己吧……结合背景的话明明过得很苦……是在叫自己释怀啊……第一遍看只是愣了一下，第二遍看真的泪一下就下来了……（写到这还鼻子一酸……）
霍普和怀恩在打闹，喝酒谈心，呐喊……灯塔上，老爹默默地站着，一声不吭，听着两人的故事，注视着他们，只有在两人打闹时发声制止……或许是担心受伤吧……他是一个智者，在一旁看清了一切，看到塔上老爹的身影，想到他一直在默默注视着一切，真的很好哭啊呜呜呜呜呜……从一开始就知道怀恩在骗人也没有揭穿，两人的矛盾也让他们自己解决……守塔人其实就是“老爹”啊……当怀恩说出曾在英国皇家海军当海员的时候，老爹担心地看向霍普，怀恩告诉霍普要走后，留他吃饭……他知道一切但他不会破坏眼前哪怕他知道不真实的美好……
其实在怀恩说出“那如果我不在呢”的时候，霍普就已经感受到一点离别的氛围了吧……像个认错的小孩儿，小心翼翼……其实霍普从怀恩和守塔人身上感受到的是家的感觉吧……是一种被照顾，有人疼的感觉吧……他真的超级在乎感情……无论是和怀恩老爹还是和阿兰……攥紧明信片的背影真的很让人难过……
都说霍普是一个有冲劲的小孩……但我会觉得他其实是有些被迫的……在我目前的感觉里，霍普是一个乐观的孩子，他对未来有着期待，而从阿兰那里，他知道了世界没有尽头，他知道了自己的生活可以不一样……确实是因为胆小，十四岁的他放弃了出海的契机……但现在的他，迫切地想要抓住这个机会……想做海盗？想成为阿兰？其实是想要开启一个新的生活吧……而这个新的生活也是需要一些理由，需要一些动力，需要一些方法……他想得很透，能指出怀恩感情问题所在……但是又没有想过出海以后的事情……可能真的就是逃离的心之迫切吧……
怀恩可能是这部剧的很大一部分笑点，但是他的故事我现在二刷还没有完全搞明白（其实就是他感情问题我不确定我搞没搞明白不敢乱说）但是他对于霍普的保护，对于老头的理解真的都能看到，其实也是一个孤独的人啊……在这里感受到了温暖……没有很好的物质条件但在这度过了美好的三个月……二刷《如我这般不堪》的开头几句也是直戳我泪点……这是怀恩内心深处的声音吧……（我这里关于霍普对于怀恩的意义有点抽象，我形容不来）
老头自己的讲述我听起来像是他遇到暴风雨因为灯塔获救，于是下定决心守塔……但其实守塔已经是一种责任了吧……作为上一个守塔人后唯一在灯塔的人……他像是看透了世间的很多道理，所以不想再掺和……在灯塔被迫、也是自愿地与世无争……而现在，他生命的尽头，也想回家看看……
这次看最直击心灵的场景除了霍普喊“其实我一点都不恨我的爸爸妈妈”以外就是怀恩离开以后霍普上塔的那段了（《一束光》？）霍普崩溃地喊完“怎么什么都没有”“为什么和说好的不一样”以后，老爹淡定地说“玫瑰色的黎明，只有爱她的人才看得到”……是啊，那时候的霍普还没有建立对灯塔的爱吧……而暴风雨过后，或许是出于对老头的缅怀，或许是看到了老头不惜生命点亮灯塔……他们真正对灯塔有了敬畏之心……玫瑰色的黎明，也终于被看到了……
两次看的时候《葬礼号子》第一句出来我就直接泪目（剧场里直接拿纸擦呜呜呜呜纯纯的看戏不能不带纸人）我个人特别吃这种煽情的东西……二刷比一刷哭得更凶，哭完发现牙都给咬痛了（?）
暂时想到的就这么多，可能后面想起来还会再加吧……
魅鲸这部剧真的在我看过的所有剧里给了我特别不同的感受……直击心灵……我真的好希望住塔里啊呜呜呜呜呜
关于卡司：小元的进步能看到的，前四首（上次忘记算《纳威船长》了）抢拍和气息问题明显好很多，就算稍微有一点点也会有意识地慢慢调整，真的让我怀疑上次是因为连打状态不好……跑得超猛真的好担心摔跤啊……今天拉老爹的时候好像还脚底打滑了……但是今天后面几首稍微有一点点。元霍普的心情啊啥的都是写在脸上的，就是直接放到面上给你看，反正我个人挺喜欢这样的……（今天真的蛮惊喜的！）
聪怀恩很稳，超级稳（救命我真的每次到他这就不知道写啥）说实话我也不知道怀恩应该怎么演
他俩打闹越来越熟练了（?）
孙欣业的老爹我个人很喜欢……他的细节处理我是觉得不错的（我觉得我觉得我觉得！）一开始那边年龄感出来的很棒，包括他看两个人的眼神也是很到位的，唱的也很ok！（我又开始文盲了）
总结就是：我要住塔里！！！
ps：今天塔子沙滩上还有落叶哦~
（我先发个疯……我呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊我要住塔里呜呜呜呜呜呜呜呜塔在哪哪就是我家（?）呜呜呜呜呜呜呜）
卡司：元佳辰 刘瀚聪 孙欣业
时间：20220814夕场
（包涵特别多的个人理解，个人观点……就可能比较悲……？仅二刷，应该还有东西没有看到……）
灯塔这部剧真的非常有多刷的意义，是一个意义非常深的故事，是一个能让人深思的故事，是一个能让人静下来感受的故事，是一个感人的故事……我爱这个故事……
第一次看是从元霍普开始哭我才开始哭的，但是这一次，刚到一半我就哭了……真的是越看越会发现有些词的动人之处，越看越会发现人物感情的变化……
怀恩和霍普在海边呐喊的时候，怀恩用自嘲的语气喊出自己的困境，霍普明明喊着“我一点都不恨我的爸爸妈妈”一边露出落寞的神情……霍普喊完最后一句我就泪目了……嘴上说着不恨，其实是在安慰自己吧……结合背景的话明明过得很苦……是在叫自己释怀啊……第一遍看只是愣了一下，第二遍看真的泪一下就下来了……（写到这还鼻子一酸……）
霍普和怀恩在打闹，喝酒谈心，呐喊……灯塔上，老爹默默地站着，一声不吭，听着两人的故事，注视着他们，只有在两人打闹时发声制止……或许是担心受伤吧……他是一个智者，在一旁看清了一切，看到塔上老爹的身影，想到他一直在默默注视着一切，真的很好哭啊呜呜呜呜呜……从一开始就知道怀恩在骗人也没有揭穿，两人的矛盾也让他们自己解决……守塔人其实就是“老爹”啊……当怀恩说出曾在英国皇家海军当海员的时候，老爹担心地看向霍普，怀恩告诉霍普要走后，留他吃饭……他知道一切但他不会破坏眼前哪怕他知道不真实的美好……
其实在怀恩说出“那如果我不在呢”的时候，霍普就已经感受到一点离别的氛围了吧……像个认错的小孩儿，小心翼翼……其实霍普从怀恩和守塔人身上感受到的是家的感觉吧……是一种被照顾，有人疼的感觉吧……他真的超级在乎感情……无论是和怀恩老爹还是和阿兰……攥紧明信片的背影真的很让人难过……
都说霍普是一个有冲劲的小孩……但我会觉得他其实是有些被迫的……在我目前的感觉里，霍普是一个乐观的孩子，他对未来有着期待，而从阿兰那里，他知道了世界没有尽头，他知道了自己的生活可以不一样……确实是因为胆小，十四岁的他放弃了出海的契机……但现在的他，迫切地想要抓住这个机会……想做海盗？想成为阿兰？其实是想要开启一个新的生活吧……而这个新的生活也是需要一些理由，需要一些动力，需要一些方法……他想得很透，能指出怀恩感情问题所在……但是又没有想过出海以后的事情……可能真的就是逃离的心之迫切吧……
怀恩可能是这部剧的很大一部分笑点，但是他的故事我现在二刷还没有完全搞明白（其实就是他感情问题我不确定我搞没搞明白不敢乱说）但是他对于霍普的保护，对于老头的理解真的都能看到，其实也是一个孤独的人啊……在这里感受到了温暖……没有很好的物质条件但在这度过了美好的三个月……二刷《如我这般不堪》的开头几句也是直戳我泪点……这是怀恩内心深处的声音吧……（我这里关于霍普对于怀恩的意义有点抽象，我形容不来）
老头自己的讲述我听起来像是他遇到暴风雨因为灯塔获救，于是下定决心守塔……但其实守塔已经是一种责任了吧……作为上一个守塔人后唯一在灯塔的人……他像是看透了世间的很多道理，所以不想再掺和……在灯塔被迫、也是自愿地与世无争……而现在，他生命的尽头，也想回家看看……
这次看最直击心灵的场景除了霍普喊“其实我一点都不恨我的爸爸妈妈”以外就是怀恩离开以后霍普上塔的那段了（《一束光》？）霍普崩溃地喊完“怎么什么都没有”“为什么和说好的不一样”以后，老爹淡定地说“玫瑰色的黎明，只有爱她的人才看得到”……是啊，那时候的霍普还没有建立对灯塔的爱吧……而暴风雨过后，或许是出于对老头的缅怀，或许是看到了老头不惜生命点亮灯塔……他们真正对灯塔有了敬畏之心……玫瑰色的黎明，也终于被看到了……
两次看的时候《葬礼号子》第一句出来我就直接泪目（剧场里直接拿纸擦呜呜呜呜纯纯的看戏不能不带纸人）我个人特别吃这种煽情的东西……二刷比一刷哭得更凶，哭完发现牙都给咬痛了（?）
暂时想到的就这么多，可能后面想起来还会再加吧……
魅鲸这部剧真的在我看过的所有剧里给了我特别不同的感受……直击心灵……我真的好希望住塔里啊呜呜呜呜呜
关于卡司：小元的进步能看到的，前四首（上次忘记算《纳威船长》了）抢拍和气息问题明显好很多，就算稍微有一点点也会有意识地慢慢调整，真的让我怀疑上次是因为连打状态不好……跑得超猛真的好担心摔跤啊……今天拉老爹的时候好像还脚底打滑了……但是今天后面几首稍微有一点点。元霍普的心情啊啥的都是写在脸上的，就是直接放到面上给你看，反正我个人挺喜欢这样的……（今天真的蛮惊喜的！）
聪怀恩很稳，超级稳（救命我真的每次到他这就不知道写啥）说实话我也不知道怀恩应该怎么演
他俩打闹越来越熟练了（?）
孙欣业的老爹我个人很喜欢……他的细节处理我是觉得不错的（我觉得我觉得我觉得！）一开始那边年龄感出来的很棒，包括他看两个人的眼神也是很到位的，唱的也很ok！（我又开始文盲了）
总结就是：我要住塔里！！！
ps：今天塔子沙滩上还有落叶哦~
⚠️【净土资粮】生信 - 总结六信（黄念祖居士）
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
要向前啦，加油
这两年身上确实发生了很多很多事，体会到了曹禺《日出》里陈白露那种生于世而无可奈何的感受，所幸当时在我身边，听我讲述我的难处时仅告诉的两个好朋友，在明知我是一个烂摊子时不遗余力的帮我。一句有事秒回电话真的被戳到。
我是一个顶不喜欢麻烦别人的人，前提是如果我可以自己做到的话。这两年虽然回了郑州但是见的人真的很少，我不想成为一个散布负能量的人。尽可能在生活中演好自己的角色开心乐观一些。
之前的事告一段落了，也许30岁的我会比20岁的我处理这些事更有经验些。接下来的我要继续向前啦，感谢在这过程中帮我的所有人。希望大家都可以越来越好吧！
这两年身上确实发生了很多很多事，体会到了曹禺《日出》里陈白露那种生于世而无可奈何的感受，所幸当时在我身边，听我讲述我的难处时仅告诉的两个好朋友，在明知我是一个烂摊子时不遗余力的帮我。一句有事秒回电话真的被戳到。
我是一个顶不喜欢麻烦别人的人，前提是如果我可以自己做到的话。这两年虽然回了郑州但是见的人真的很少，我不想成为一个散布负能量的人。尽可能在生活中演好自己的角色开心乐观一些。
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