魔都艺术酒店 宛如走近艺术展
整理照片的时候发现了之前来过的兰欧酒店
是尚美旗下的中高端酒店品牌
酒店艺术气息满满,很有设计感
走进大厅就看到墙上的油画墙,
走在这里宛如走进了艺术展!
酒店的房间都是不同的主题I P房
每一间都有不同的感受!
床品都是精心挑选的,床垫用的五星级酒店的金可儿床垫,躺上去非常舒适!
还有小度、自动窗帘,艺术中不失科技感
酒店位处陆家嘴附近,地理位置优越
不远就是八佰伴,出行非常方便!
算是周边性价比很高的酒店了
有来这里出行的小伙伴可以过来体验一番哦!
#酒店##带着微博去旅行##魔都探店# https://t.cn/A6IdAEMf
整理照片的时候发现了之前来过的兰欧酒店
是尚美旗下的中高端酒店品牌
酒店艺术气息满满,很有设计感
走进大厅就看到墙上的油画墙,
走在这里宛如走进了艺术展!
酒店的房间都是不同的主题I P房
每一间都有不同的感受!
床品都是精心挑选的,床垫用的五星级酒店的金可儿床垫,躺上去非常舒适!
还有小度、自动窗帘,艺术中不失科技感
酒店位处陆家嘴附近,地理位置优越
不远就是八佰伴,出行非常方便!
算是周边性价比很高的酒店了
有来这里出行的小伙伴可以过来体验一番哦!
#酒店##带着微博去旅行##魔都探店# https://t.cn/A6IdAEMf
#严浩翔[超话]#to小严:
Hello!18岁的严浩翔,你好!美好的时光总是那么短暂,我记得当初喜欢上你的时候你才16岁。时间消逝,我不得不接受一晃眼你居然都18岁啦!你带给我了快乐和正能量,你治愈了我很多的不开心瞬间。在这快两年的时间里,我见证了你很多很多的成长!每次你写出来的歌都十分好听,那些外务也表现的十分优秀,但是我也似乎忘了去探索你的那些成长的过程,我最后看到的只是你微笑的告诉我你成功的结果,所以小严,希望18岁以后的你不要再去掩藏成长的点点滴滴啦!结果重要,成功的过程也一样让我欣赏哦。希望18岁的你在舞台上继续闪闪发光,继续写出好听的歌,继续向无知的未来出发吧!和17岁告别吧!和以前那些往事告别,欢迎你来到18岁的世界!就让林风吹拂的夏天,写满沁人心脾的诗篇,让这个夏天不再遗憾!18岁生日快乐
Hello!18岁的严浩翔,你好!美好的时光总是那么短暂,我记得当初喜欢上你的时候你才16岁。时间消逝,我不得不接受一晃眼你居然都18岁啦!你带给我了快乐和正能量,你治愈了我很多的不开心瞬间。在这快两年的时间里,我见证了你很多很多的成长!每次你写出来的歌都十分好听,那些外务也表现的十分优秀,但是我也似乎忘了去探索你的那些成长的过程,我最后看到的只是你微笑的告诉我你成功的结果,所以小严,希望18岁以后的你不要再去掩藏成长的点点滴滴啦!结果重要,成功的过程也一样让我欣赏哦。希望18岁的你在舞台上继续闪闪发光,继续写出好听的歌,继续向无知的未来出发吧!和17岁告别吧!和以前那些往事告别,欢迎你来到18岁的世界!就让林风吹拂的夏天,写满沁人心脾的诗篇,让这个夏天不再遗憾!18岁生日快乐
净界法师 法华经讲记32
学《法华经》你能够超越因缘所生法,从自性里面去开显功德
好,我们看后面蕅益大师的总结:
此经明九种相性皆入即空即假即中,汝实我子,我实汝父,一色一味,纯是佛法,更无余法,故知佛界最为无上。复次余经,所明九相性不得入佛相性即空即假即中者,此经皆开方便,普令得入。又按其相性即是即空即假即中,不论引入。是故如来殷勤称叹此《法华经》最为无上,意在此也。
佛法界→心法→众生法界→心法→佛法界
——《妙玄节要》
本经的特点就是在说明九法界的相性。这个相性简单的讲就是因缘所生法,众生法界的因缘所生法当然重点在惑业苦了,只是它的轻重不同。
那么它的重点就是整个众生法界的因缘所生法,从一念心性的角度来看,它当体就是即空、即假、即中的中道思想,跟佛陀是没有差别的。所以我们如果说从众生法界里面找到那个妙字,那么后果就是汝实我子,我实汝父,那我们跟佛陀是一家人,只是佛陀走在前面,佛陀是父亲,我们是儿子,我们只要不放弃努力,我们迟早可以继承佛陀的家业。
那么以一念心性的角度,一色一味都是佛法,那叫一个顺逆皆方便,那其它就没有什么方便法门了,一切法都是真实的,一切法都是开显自性功德的因缘了。
所以,我们选择《法华经》就是撇开因缘法,从心性来修,这是捷径。如果你放弃了心性,从因缘所生法去修,那你就糟糕了,那就不是《法华经》,那就非常复杂了。
就是说从因缘里面拨开来,从众生法界找到心性,然后直通佛道。
复次余经,就是其它的阿含、方等、般若,说明九法界的因缘法是不能够直接趋入中道实相的,本经可以把它开方便门,普得悟入。
就是说不管你现在修什么法门,你是持戒念佛也好,你是修空观也好,你只要跟《法华经》结合,《法华经》就能够把所有的法后面加一个妙。你本来是持名,加上《法华经》,那就叫作持名妙法;如果你是布施,你加上《法华经》,叫作布施妙法。它能够超越因缘所生法,从自性里面去开显功德。
所以它就是不论引入,它不是次第的方便的引入,而是当下的契入,这就是为什么佛陀在后面不断的赞叹《法华经》最为殊胜,就是我所有的法最为殊胜的。对凡夫来说,反正我上不了《华严经》,那你从《法华经》,就是初地以下的菩萨 ,一定要修《法华经》,你才会功德圆满。
那么这个概念我们看,我们把这个画成三个图,佛法界、众生法界跟心法界,我们现在是众生法界,众生法界按照唯识的说法,我们就是根尘识,六根依我们的果报体去攀缘六尘,碰撞以后产生六种的心识。所以,从因缘所生法,我们没办法突破我们自己业力的小水泡。
如果你今天走的是因缘所生法,那真的是这样,那真的是业障深重,求出无门,那这句话是说的一点都没错,因为你的六根攀缘六尘,这个六尘是怎么来的?六根就是业力所变现,六尘也是业力所变现,根尘碰撞产生你的妄想。那你的人生,其实从因缘所生法,人生真的是无解,真的只有求生净土一条路而已,人生无解。因为业力去引导妄想,妄想又攀缘业力,你这个人生会辗转相续,怎么会有解呢?
但是诸位,如果我们今天不要走因缘所生法这条路,走另外一条路,就是心法妙、众生法妙,把我们众生本具的一念心性找出来,启动它。何其自性本自清净,何其自性本自具足,那么这个时候透过一念心性的功德,安住一念心性。
当然,严格来说,你如果学《法华经》之前你学一点空观的智慧或者学过《楞严经》会更好,它会把众生法界,先离一切相,让你的心先从因缘所生法拨开来,先回归到空性,或者回归到一念的清净心,从众生法界先拉到一念心性的妙,然后《法华经》就开始启动自性的功德。
《楞严经》跟《金刚经》是破妄,《法华经》是显真,它透过一心三观,观十法界、十如是,从心法里面,然后趋向佛法界,这个是成佛的捷径。就是从心性来带动缘起法,这个叫作称性起修。
我们凡夫是在因缘所生法里面活动,弄得自己伤痕累累,人生无解。然后你修空观,我跟因缘所生法隔离,完全落入空性,跟因缘法隔离了,这也落一边,就偏空了。心性不是,心性的好处,它本身能够超越因缘,它又能够跟因缘互动,就好像莲花,它没有离开污泥,但是它又能够吸收污泥的养分,变成它的成长。
学《法华经》你能够超越因缘所生法,从自性里面去开显功德
好,我们看后面蕅益大师的总结:
此经明九种相性皆入即空即假即中,汝实我子,我实汝父,一色一味,纯是佛法,更无余法,故知佛界最为无上。复次余经,所明九相性不得入佛相性即空即假即中者,此经皆开方便,普令得入。又按其相性即是即空即假即中,不论引入。是故如来殷勤称叹此《法华经》最为无上,意在此也。
佛法界→心法→众生法界→心法→佛法界
——《妙玄节要》
本经的特点就是在说明九法界的相性。这个相性简单的讲就是因缘所生法,众生法界的因缘所生法当然重点在惑业苦了,只是它的轻重不同。
那么它的重点就是整个众生法界的因缘所生法,从一念心性的角度来看,它当体就是即空、即假、即中的中道思想,跟佛陀是没有差别的。所以我们如果说从众生法界里面找到那个妙字,那么后果就是汝实我子,我实汝父,那我们跟佛陀是一家人,只是佛陀走在前面,佛陀是父亲,我们是儿子,我们只要不放弃努力,我们迟早可以继承佛陀的家业。
那么以一念心性的角度,一色一味都是佛法,那叫一个顺逆皆方便,那其它就没有什么方便法门了,一切法都是真实的,一切法都是开显自性功德的因缘了。
所以,我们选择《法华经》就是撇开因缘法,从心性来修,这是捷径。如果你放弃了心性,从因缘所生法去修,那你就糟糕了,那就不是《法华经》,那就非常复杂了。
就是说从因缘里面拨开来,从众生法界找到心性,然后直通佛道。
复次余经,就是其它的阿含、方等、般若,说明九法界的因缘法是不能够直接趋入中道实相的,本经可以把它开方便门,普得悟入。
就是说不管你现在修什么法门,你是持戒念佛也好,你是修空观也好,你只要跟《法华经》结合,《法华经》就能够把所有的法后面加一个妙。你本来是持名,加上《法华经》,那就叫作持名妙法;如果你是布施,你加上《法华经》,叫作布施妙法。它能够超越因缘所生法,从自性里面去开显功德。
所以它就是不论引入,它不是次第的方便的引入,而是当下的契入,这就是为什么佛陀在后面不断的赞叹《法华经》最为殊胜,就是我所有的法最为殊胜的。对凡夫来说,反正我上不了《华严经》,那你从《法华经》,就是初地以下的菩萨 ,一定要修《法华经》,你才会功德圆满。
那么这个概念我们看,我们把这个画成三个图,佛法界、众生法界跟心法界,我们现在是众生法界,众生法界按照唯识的说法,我们就是根尘识,六根依我们的果报体去攀缘六尘,碰撞以后产生六种的心识。所以,从因缘所生法,我们没办法突破我们自己业力的小水泡。
如果你今天走的是因缘所生法,那真的是这样,那真的是业障深重,求出无门,那这句话是说的一点都没错,因为你的六根攀缘六尘,这个六尘是怎么来的?六根就是业力所变现,六尘也是业力所变现,根尘碰撞产生你的妄想。那你的人生,其实从因缘所生法,人生真的是无解,真的只有求生净土一条路而已,人生无解。因为业力去引导妄想,妄想又攀缘业力,你这个人生会辗转相续,怎么会有解呢?
但是诸位,如果我们今天不要走因缘所生法这条路,走另外一条路,就是心法妙、众生法妙,把我们众生本具的一念心性找出来,启动它。何其自性本自清净,何其自性本自具足,那么这个时候透过一念心性的功德,安住一念心性。
当然,严格来说,你如果学《法华经》之前你学一点空观的智慧或者学过《楞严经》会更好,它会把众生法界,先离一切相,让你的心先从因缘所生法拨开来,先回归到空性,或者回归到一念的清净心,从众生法界先拉到一念心性的妙,然后《法华经》就开始启动自性的功德。
《楞严经》跟《金刚经》是破妄,《法华经》是显真,它透过一心三观,观十法界、十如是,从心法里面,然后趋向佛法界,这个是成佛的捷径。就是从心性来带动缘起法,这个叫作称性起修。
我们凡夫是在因缘所生法里面活动,弄得自己伤痕累累,人生无解。然后你修空观,我跟因缘所生法隔离,完全落入空性,跟因缘法隔离了,这也落一边,就偏空了。心性不是,心性的好处,它本身能够超越因缘,它又能够跟因缘互动,就好像莲花,它没有离开污泥,但是它又能够吸收污泥的养分,变成它的成长。
✋热门推荐