盲派八字就是人类有罪论，所有的人来人间就是为了还债了债，只不过债多债少而已。佛家最基本的四谛——苦、集、灭、道。头一个就是讲苦谛：人生是苦的。为什么？因为整个世界在佛家看来，它的基本安排本身就是错位的：“求不得、爱别离、憎相会”。人生错位不是偶然造成的，而是内在的。也就是说：“求不得”不只是说你想求的东西得不到，而主要是说，你能求得的东西就变成了不是你真想要的了；另外，“爱别离”不只是说相爱的人不得已要别离，而更是说，不别离，不隔着一段让你难受的距离，你就爱不起来。至于“憎相会”，不是说人们相互憎恨，而是说因为相会，比如申请同一个职位、住到同一个宿舍，所以彼此憎恨，成为“冤家对头”。
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学佛文摘——通过以前的介绍，使我们认识到了佛法的一个梗概，这个梗概便是“四圣谛法”，在这个四谛法中，又以五蕴法分析了宇宙人生的本体，五蕴法中包罗了构成主观的六根和客观的六尘，这个五蕴的世间，便是苦谛的内容。又用十二因缘，说明宇宙人生的现象，说明三世因果的循环，也说明了如何使这个因果循环的现象消失。

#英美名篇精读课[超话]# 《次第花开》day1
前言：
生活就是有点点滴滴的烦恼构成，而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。

“苦、集、灭、道”四谛法门：“苦谛”是认清生活中苦恼普遍存在的事实；“集谛”是分析苦恼的成因；“灭谛”“道谛”是讲苦恼的止息及止息系的方法。

我们无法去外面找一颗现成的、没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来，突然就发现自己改头换面成了一个解脱的人，没那么神奇，也没那么容易。

要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治别人的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错或者急于“度化”别人。

事不关己时，能做到“八风吹不动”，而真正的问题出现时，没有对自身的察觉，只是任由情绪肆虐，言行失当。

“生活即修行”这句话，其实被很多人误解了，以为过生活就是在修行。但你经历悲欢离合这不是修行，只是经历。如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这才是修行。生病本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此申请悲悯之心，这是修行。

对治烦恼是一个艰难漫长充满挫败的过程，理解并掌握某些技巧，并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里你面对的唯有失败，没有成效，不断地失败。尝不到成功的滋味很正常，别忘了我们的对手是强大的惯性，所谓积重难返，不用期待能考一时的努力就扭转它。

次第花开，花开见佛。

第一章 珍宝人生
因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现，如果痛苦尴尬，在所难免，我们最好让自己有所准备。“我执”“无我”“无常”“空性”“因果”

“苦谛”痛苦并非凭空而来，造成痛苦的根本原因在于我执。

事物之所以无我，是因为随缘生灭、缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。

解脱是从认识痛苦开始的。
佛经把痛苦分为三大类，苦苦、变苦和行苦。
苦苦是显而易见的痛苦，比如受伤、疾病、恐惧、生离死别等。
变苦是通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，但本质为苦而终由快乐变成痛苦。比如熬夜，暴食。
恋爱是快乐的，而相爱容易相守难恋爱的快乐里隐含着争吵，猜忌怨恨的痛苦，我们人生的每一项快乐，背后都含带着日后的痛苦。

承认痛苦的普遍性看似悲观消极，实则不然。如果我们认为，生活中有痛苦是正常的，人生本是如此，我们就能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓的纠缠在愤愤不平的情绪中。

不是只有你在失去、在衰老、会生病、经历挫折没有安全感，每个人的生活都充满变化起伏有得有失，这是普遍的，也是自然的。

寂天菩萨曾说“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用”

无常乃事物普遍具有的性质，可是人们往往要到迫不得已的时候，突然遭受变故、生病、别离才会去注意他的存在，所以人们误以为是无常带来的痛苦，而实际上造成痛苦的，不是无常，而是对无常的恐惧。