谈念佛三昧
和
打坐念佛的方法
佛说，以黄叶止小儿啼，是法无定法，应病与药，所以对症的药都是良药，各种法门都是一律平等，无有高下。
末法时期，众生根基比较陋劣，业障深重。
所以修法还是以净土最为恰当，契理契机，是最适合众生修证得度的一个妙法。
净土宗非常方便，只要一句阿弥陀佛，就可以解决一切问题了。
一句阿弥陀佛，可以说三藏十二部经文都包括在内。
一切宗都可以把它含藏在内。
所以是三根普摄，八教圆赅的好法。
可惜现在有些净土宗人，没有好好地，一心一意地持这句圣号。
在大陆就有一个很不好的话说，叫大家都不要用功，说散心念佛，带业往生。
就是我们一面念一句圣号，阿弥陀佛，一面可以动脑筋，想什么念头，讲什么废话。
可以把业障带去到西方。
假如这么便当，莲池大师不会在他的《竹窗随笔》里说，念佛者多，生西者少，何也？
为什么念佛的人多，生到西方去的不多呢？
这是为什么？
他说，就是因为念佛心不痛切故。
念佛的心不是虔诚，不是真心实意地，不是真为生死地，恳恳切切地念这句佛号。
而是敷敷衍衍、马马虎虎、有口无心。
所以憨山大师说，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也冤枉。
但是我们说，不管你禅宗、净土、密法，都要好好用功。
不好好用功啊，光靠他力，没有自力是不行的。
所以我们平常说，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
我们念佛也要好好地念。
象憨山大师教导我们说，念佛，如推重车上山，要极力追顶，一句接一句，一字连一字，字字清爽，那样子才得力。
紫柏禅师说，我们念佛，是不是能往生西方，自己可以检查。
在什么地方检查呢，在两头取证。
一头顺境，一头逆境。
顺境的时候，你高兴喜欢得不得了，念佛之心忘到脑后去了，没有这个佛念当前。
逆境当前，你很烦恼，光火得不得了，那个佛念也没有了。
因为这两头你都作不得主了，跟境界跑了，那么，临命终时，就很危险，这个正念就提不起。
因为临命终时，四大分散，非常痛苦。
尤其是风大分散时，那个身体啊，就象被刀一层刮掉一层，非常痛苦，所以人都昏迷不醒。
那个时候，你还有佛号提得起吗？
所以说，要现在好好用功。
释迦佛教导我们要执持名号，若一日、二日、乃至七日，一心不乱。
执持名号，执，就是抓得紧，持，是锲而不舍，就是佛号与我们的心契合在一块，不分心佛有两分。
心和佛打成一片，心就是佛，佛就是心。
契合一致。
所以这样子才能够一日到七日，自始至终，都无心可乱。
一心就是无心，心都没有了，还有什么好乱呢？
所以，一心不乱。
这个是我们念佛非常重要的一个关键问题。
念佛三昧的方法
很多人现在念佛，以为是不要念佛三昧，我们不要三昧，因为我们往生是依靠他力。
就是依靠阿弥陀佛接引生西，不是靠自己。
殊不知，要有他力需先要有自力，自己一点力量也没有，完全依仗他力，那就依仗不到了。
我们看世间的事情来比，世间的事，依靠他人帮忙，自己要有相当的力量。
自己一点本事也没有，全靠别人给你帮忙去做，做成功吗？
也做不成功。
所以，世法就是佛法，佛法就是世法。
世法如此，佛法何尝不如此呢？
所以，要依靠他力者，一定自己要有相当力量。
就是虔诚地念这句佛号。
印光大师曾经讲过念佛三昧，就是教我们念佛，要竭力提撕。
提，是聚精会神把这个佛号提在心中；
撕是撕破。
所以念佛时，要带参究，念阿弥陀佛、阿弥陀佛 …… ，
这句阿弥陀佛是从何处出来的？
这念佛的是谁呢？
看起来这像是参话头，其实，净土宗就是禅宗。
印光大师曾经这样说，要常常地参究参究，所以还要把它撕破。
撕破者，就是真正念佛念到无可念处，念佛的心本来是妄心，妄心不动的时候，这个佛号就念不出来了。
能念之心，所念的佛号，一时脱落，那就撕破了。
他还举几个例子，说我们念破的时候，我们的这个体，就是真如妙体，如旭日东升，光吞万象。
其体也，就是要象月落西沉，众声枯寂。
就一面说我们佛性体一样都没有，就如月落西沉，众声枯寂。
它的用，其用啊，象太阳朗照大千，光吞万象。
所以我们真如佛性，就是这样子一个妙体妙用。
就是用念佛就可以证到。
在净土宗里有很普遍的一句话，花开见佛悟无生。
这句话就是说，我们现在用功，这句佛号念得好，念得妄心断掉，佛号脱掉，
我们的心花，就是我们的这个胸腔的肉团心，它会开分。
我们的心，就象这个莲花一样，没开的时候象莲花苞，上面尖的下面圆圆的没开。
所以用心表示莲花者，一表示形象；
二表示它的体性。
莲花是出污泥而不染，我们的这个心，虽然在这个娑婆世界，一切烦恼当中，它也是不染。
所以只要我们心，念佛能空净，这花它就会开分。
我们的心在两种情形之下开，一种就是在入三昧、入定的时候，它能开一分。
所以我们见到一分光明。
开得大，就见的光明大；
第二种情形，就是在我们断气的时候，最后一口气一脱，落下去了，触到这个心包络边上的死穴，
这个穴道，那么我们的心就开了，第八识就走了。
所以第八识是最后走，所以法相宗说，去后来先作主公。
去是最后，这个第八识，来是最先来。
所以第八识它就走了，这个心就开开来了。
所以我们坐得好，这个心花开敷，见到我们的自性佛，花开见佛，就是见自性佛。
这个自性佛就是阿弥陀佛。
因为阿弥陀佛和我们的自性佛是一样，是千佛万佛共一体，没有两样。
就象是电灯光，光光相摄，交参无碍。
所以见到这个自性佛，就是见到阿弥陀佛。
所以这句话就是叫我们做功夫，做得好，当下就能够开开来，见到本性。
所以心里清净了，当下就是西方极乐世界。
《弥陀经》里有，若今生、若已生、若当生。
就是说我们生西方，并不是一定要死了来生，现在也可以生，当下也可以生。
就看我们怎么用功夫。
所以念佛三昧证到了，它就是禅宗，它就是密宗。
因为密宗也就是要靠身口意三密加持，打开秘密宝藏叫密宗。
我们净土宗，念一句佛号，就等于持咒。
打开我们自心的本性，就是打开秘密宝藏。
修法时，我们用身口意三密加持，
和
打坐念佛的方法
佛说，以黄叶止小儿啼，是法无定法，应病与药，所以对症的药都是良药，各种法门都是一律平等，无有高下。
末法时期，众生根基比较陋劣，业障深重。
所以修法还是以净土最为恰当，契理契机，是最适合众生修证得度的一个妙法。
净土宗非常方便，只要一句阿弥陀佛，就可以解决一切问题了。
一句阿弥陀佛，可以说三藏十二部经文都包括在内。
一切宗都可以把它含藏在内。
所以是三根普摄，八教圆赅的好法。
可惜现在有些净土宗人，没有好好地，一心一意地持这句圣号。
在大陆就有一个很不好的话说，叫大家都不要用功，说散心念佛，带业往生。
就是我们一面念一句圣号，阿弥陀佛，一面可以动脑筋，想什么念头，讲什么废话。
可以把业障带去到西方。
假如这么便当，莲池大师不会在他的《竹窗随笔》里说，念佛者多，生西者少，何也？
为什么念佛的人多，生到西方去的不多呢？
这是为什么？
他说，就是因为念佛心不痛切故。
念佛的心不是虔诚，不是真心实意地，不是真为生死地，恳恳切切地念这句佛号。
而是敷敷衍衍、马马虎虎、有口无心。
所以憨山大师说，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也冤枉。
但是我们说，不管你禅宗、净土、密法，都要好好用功。
不好好用功啊，光靠他力，没有自力是不行的。
所以我们平常说，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
我们念佛也要好好地念。
象憨山大师教导我们说，念佛，如推重车上山，要极力追顶，一句接一句，一字连一字，字字清爽，那样子才得力。
紫柏禅师说，我们念佛，是不是能往生西方，自己可以检查。
在什么地方检查呢，在两头取证。
一头顺境，一头逆境。
顺境的时候，你高兴喜欢得不得了，念佛之心忘到脑后去了，没有这个佛念当前。
逆境当前，你很烦恼，光火得不得了，那个佛念也没有了。
因为这两头你都作不得主了，跟境界跑了，那么，临命终时，就很危险，这个正念就提不起。
因为临命终时，四大分散，非常痛苦。
尤其是风大分散时，那个身体啊，就象被刀一层刮掉一层，非常痛苦，所以人都昏迷不醒。
那个时候，你还有佛号提得起吗？
所以说，要现在好好用功。
释迦佛教导我们要执持名号，若一日、二日、乃至七日，一心不乱。
执持名号，执，就是抓得紧，持，是锲而不舍，就是佛号与我们的心契合在一块，不分心佛有两分。
心和佛打成一片，心就是佛，佛就是心。
契合一致。
所以这样子才能够一日到七日，自始至终，都无心可乱。
一心就是无心，心都没有了，还有什么好乱呢？
所以，一心不乱。
这个是我们念佛非常重要的一个关键问题。
念佛三昧的方法
很多人现在念佛，以为是不要念佛三昧，我们不要三昧，因为我们往生是依靠他力。
就是依靠阿弥陀佛接引生西，不是靠自己。
殊不知，要有他力需先要有自力，自己一点力量也没有，完全依仗他力，那就依仗不到了。
我们看世间的事情来比，世间的事，依靠他人帮忙，自己要有相当的力量。
自己一点本事也没有，全靠别人给你帮忙去做，做成功吗？
也做不成功。
所以，世法就是佛法，佛法就是世法。
世法如此，佛法何尝不如此呢？
所以，要依靠他力者，一定自己要有相当力量。
就是虔诚地念这句佛号。
印光大师曾经讲过念佛三昧，就是教我们念佛，要竭力提撕。
提，是聚精会神把这个佛号提在心中；
撕是撕破。
所以念佛时，要带参究，念阿弥陀佛、阿弥陀佛 …… ，
这句阿弥陀佛是从何处出来的？
这念佛的是谁呢？
看起来这像是参话头，其实，净土宗就是禅宗。
印光大师曾经这样说，要常常地参究参究，所以还要把它撕破。
撕破者，就是真正念佛念到无可念处，念佛的心本来是妄心，妄心不动的时候，这个佛号就念不出来了。
能念之心，所念的佛号，一时脱落，那就撕破了。
他还举几个例子，说我们念破的时候，我们的这个体，就是真如妙体，如旭日东升，光吞万象。
其体也，就是要象月落西沉，众声枯寂。
就一面说我们佛性体一样都没有，就如月落西沉，众声枯寂。
它的用，其用啊，象太阳朗照大千，光吞万象。
所以我们真如佛性，就是这样子一个妙体妙用。
就是用念佛就可以证到。
在净土宗里有很普遍的一句话，花开见佛悟无生。
这句话就是说，我们现在用功，这句佛号念得好，念得妄心断掉，佛号脱掉，
我们的心花，就是我们的这个胸腔的肉团心，它会开分。
我们的心，就象这个莲花一样，没开的时候象莲花苞，上面尖的下面圆圆的没开。
所以用心表示莲花者，一表示形象；
二表示它的体性。
莲花是出污泥而不染，我们的这个心，虽然在这个娑婆世界，一切烦恼当中，它也是不染。
所以只要我们心，念佛能空净，这花它就会开分。
我们的心在两种情形之下开，一种就是在入三昧、入定的时候，它能开一分。
所以我们见到一分光明。
开得大，就见的光明大；
第二种情形，就是在我们断气的时候，最后一口气一脱，落下去了，触到这个心包络边上的死穴，
这个穴道，那么我们的心就开了，第八识就走了。
所以第八识是最后走，所以法相宗说，去后来先作主公。
去是最后，这个第八识，来是最先来。
所以第八识它就走了，这个心就开开来了。
所以我们坐得好，这个心花开敷，见到我们的自性佛，花开见佛，就是见自性佛。
这个自性佛就是阿弥陀佛。
因为阿弥陀佛和我们的自性佛是一样，是千佛万佛共一体，没有两样。
就象是电灯光，光光相摄，交参无碍。
所以见到这个自性佛，就是见到阿弥陀佛。
所以这句话就是叫我们做功夫，做得好，当下就能够开开来，见到本性。
所以心里清净了，当下就是西方极乐世界。
《弥陀经》里有，若今生、若已生、若当生。
就是说我们生西方，并不是一定要死了来生，现在也可以生，当下也可以生。
就看我们怎么用功夫。
所以念佛三昧证到了，它就是禅宗，它就是密宗。
因为密宗也就是要靠身口意三密加持，打开秘密宝藏叫密宗。
我们净土宗，念一句佛号，就等于持咒。
打开我们自心的本性，就是打开秘密宝藏。
修法时，我们用身口意三密加持，
人的灵感恰恰会因为一个感动、一件事情、一段文字、或者因为一个人而产生的想法，用文字形式所表达的意思，可称之为文字灵感，因为我们要学的东西太多，要写的文字却是永远没有尽头可言！生活当中，见过面的人我们称呼为认识，不论以什么样的方式阐述彼此的关系，最终的目的都以时间收场，人格魅力定格你们存在的关系，有资历的人能够从你的言行举止就能看穿你的内心世界，值不值与之交臂。在这一条不归路上，我们会上当受骗，因为我们不懂人心难测，因为我们没有社会经验，因为我们没有经过磨练，还因为我们太过于善良不懂保护自己，我们也没有毒辣的眼光去看待问题，也没有良好的心态去面对他人带给你的困惑，所有的一切我觉得我们缺少知识、感知，更缺少判断能力的限度与衡量事情的尺度。凡事用心去做，你肯定能收获到不一样的感动与开心，行动能代表一切言语上的甜蜜，文字能表达你口述之意，无论何时何地，你都能感受到文字的魅力所在！当然我们不是谈论文字，而是生活中即使一个小感动，也会触碰到思维神经让我可以是肆无忌惮畅所欲言与空气对话，与大脑接轨，与夜里共眠，默契的人你都能从聊天中感受到一个人的表情和说话的语气甚至是性格，彼此之间保持的不仅仅是联系而是情感的延伸，世俗的眼光只因不懂得理解的人而开启，吃亏的心态只为用心的人而关闭，无须在乎他人眼中的你因为那不是你，你眼中的你才是真正的自己，衡量一件事情的标准不是我为你做了什么？而是我没为你做什么你还是同等看待我，这就是朋友。当然人的想法各有不同，经历不同，即便是朋友也会因为种种而产生分歧或者矛盾，我不随便打扰一直很少联系我的人，各自生活圈子都在变，没有了话题，没有了联系，没有了电话，也不知道还有什么？也许仅剩的只是最初的心和夕日之情，愿我们都拥有这四个字“各自安好”。时间有限，不成文的原创能够带给你重新认知生活的美好和那一份属于你自己的感动。用最真实的感触写自己的字，不转载只为坚持，记录是生活的态度，每个人享有的权利，时光的流逝总得留下点你的故事，万千热爱喜欢就好。
现在发表SCI的人越来越多了，但是很多作者在投稿时，想让发表率更高一些，又能少花费些。其实我告诉大家SCI 论文发表，并不难，只要我们把握好一些技巧呢，什么困难都不在话下的。下面就给大家具体介绍一下，希望对大家有帮助。
(1) 首先我们在投稿前，电子版一定要认真的核对，要思路清晰、概念清楚，而且文章中不可以出现太多的空格，因为空格会增加版面费的，许多作者都交过这样的冤枉钱。
(2)SCI 论文发表的时候，文章格式可以根据投稿杂志的格式来进行修改，这样审核的编辑会觉得你很用心，可能会比较投机，录取率比较高。
(3) 关于科学内容和资料数据一定要正确，你可以找一些专业人士，对文章进行处理，提高成功率。
(4) 如果觉得英文翻译做不好，尽量不要用在线翻译，你可以告诉编辑，申请让他们编辑帮助翻译。一般杂志社都会有专业的英文编辑。 (5)SCI 论文发表时，最好要注明自己的联系方式，邮箱和电话，方便他人联系。有事情也可以及时与作者沟通，寄发杂志的时候，快递公司也方便联系作者，留下联系方式可以省很多麻烦。
(6) 很多作者想了解自己稿件的处理进度，一般好的杂志处理稿件的周期是 3 个月。可以在投稿后一个月打个电话，进行咨询 (一般外审就回来了)；在修改的稿件寄回后 2 周，可以打个电话，咨询一下稿件修改是否合格，并询问什么时候可以刊出; 当您收到校样之后，可以给编辑打个电话，告诉他是否有需要有大的改动，这样彼此都了解一下情况 (因为校样的寄发速度有时很慢，万一杂志送印刷厂就很难改动了)。 (7)SCI 论文发表投稿的时间，建议您在需要晋升的前 6 个月投发稿件，这样在晋升前刊登的几率会高一些。
(8) 在您投稿的时候，最好先对所在科室投稿的情况，进行统计，把那些处理稿件较快，服务态度好，杂志邮寄迅速快，作为衡量一本期刊的标准，并进行准确分类。最后选出好的期刊。
(9) 最后，提醒大家，一般编辑会喜欢作者，认真按照批注去修改文章，如果您有不同的想法，也可以在旁边用不同颜色的文字标明，与编辑沟通。
以上就是对 SCI 论文发表技巧的介绍，能够让自己的文章在 SCI 期刊发表，是一种莫大的荣耀。
如果对SCI发表有疑问可以问我!我可以帮助大家！
(1) 首先我们在投稿前，电子版一定要认真的核对，要思路清晰、概念清楚，而且文章中不可以出现太多的空格，因为空格会增加版面费的，许多作者都交过这样的冤枉钱。
(2)SCI 论文发表的时候，文章格式可以根据投稿杂志的格式来进行修改，这样审核的编辑会觉得你很用心，可能会比较投机，录取率比较高。
(3) 关于科学内容和资料数据一定要正确，你可以找一些专业人士，对文章进行处理，提高成功率。
(4) 如果觉得英文翻译做不好，尽量不要用在线翻译，你可以告诉编辑，申请让他们编辑帮助翻译。一般杂志社都会有专业的英文编辑。 (5)SCI 论文发表时，最好要注明自己的联系方式，邮箱和电话，方便他人联系。有事情也可以及时与作者沟通，寄发杂志的时候，快递公司也方便联系作者，留下联系方式可以省很多麻烦。
(6) 很多作者想了解自己稿件的处理进度，一般好的杂志处理稿件的周期是 3 个月。可以在投稿后一个月打个电话，进行咨询 (一般外审就回来了)；在修改的稿件寄回后 2 周，可以打个电话，咨询一下稿件修改是否合格，并询问什么时候可以刊出; 当您收到校样之后，可以给编辑打个电话，告诉他是否有需要有大的改动，这样彼此都了解一下情况 (因为校样的寄发速度有时很慢，万一杂志送印刷厂就很难改动了)。 (7)SCI 论文发表投稿的时间，建议您在需要晋升的前 6 个月投发稿件，这样在晋升前刊登的几率会高一些。
(8) 在您投稿的时候，最好先对所在科室投稿的情况，进行统计，把那些处理稿件较快，服务态度好，杂志邮寄迅速快，作为衡量一本期刊的标准，并进行准确分类。最后选出好的期刊。
(9) 最后，提醒大家，一般编辑会喜欢作者，认真按照批注去修改文章，如果您有不同的想法，也可以在旁边用不同颜色的文字标明，与编辑沟通。
以上就是对 SCI 论文发表技巧的介绍，能够让自己的文章在 SCI 期刊发表，是一种莫大的荣耀。
如果对SCI发表有疑问可以问我!我可以帮助大家！
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