每日一讲金刚经一百三十八
第十五品之 【‘何以故？须菩提！若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。】
　　乐者，好乐，契合之意。就是顺从不违背。因其好乐契合，所以不会违背。著我之见，即是我执。既有我执，种种分别随之而起，故曰著我见人见众生见寿者见。这是对小乘的评价，从来都说小乘四相只有我执已空，但三相法执未除。小乘已空我见之粗者，即执五蕴假合之色身为我之见，此其所以不受后有也。然因其执有我空之法，（即指五蕴法。）故谓之法执。当知我空既未忘怀，谓之法执可，谓之我见未净亦无不可。此前所以云：若取法相即著我人众寿也。又复执有我空，即堕偏空。偏空即是取非法，是执非法以为法也，仍为法执。此前所以又云：若取非法相，即著我人众寿也。故今直以著我见斥之。痛快言之，心若有取，谁使之取耶？非他人，我也。故无论取法、取非法，皆为著我。此前所以云：若心取相，则为著我人众生寿者也。不过较之凡夫我执，有粗细之别。何尝净绝根株哉。世尊言此，乃是婆心苦口，警策乐小法者，急当回小向大之意。佛视众生，如同一子。亟欲一切众生皆能读诵，皆能信心不逆，依教奉行，皆能荷担如来无上菩提。故又自作问答，用反面之言词，显正面之义趣。虽是彰显上说之种种义，其实皆为显是经之功德。既乐小法，于此深经，机教不相应。如世尊将说法华，五千比丘群起退席，不能听也。执见既深，听亦何能领受。听且不能，遑论读诵。受既不能，从何解说。故曰：则于此经不能听受读诵，为人解说。
待续。。。
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
愿平安如意

孟子说：学问之道没有什么，就是把我们丢失掉的童心，找回来。在生活中我们离开童心越远，生活将会越不会幸福。有句哲言是：成人不自在，自在不成人。人长大了，就会有分别心，于是就有了趋利避害的选择，撒谎，骗人，狡诈可以有好处，于是更多的人选择了撒谎，骗人，狡诈。这件事我喜欢做，但没有利益，只好选择做不喜欢有利益的事。那个小伙子英俊潇洒，我喜欢，可是穷，多数姑娘嫁人时还是选择那个不喜欢而富有的小伙子。这个人人品好，和他在一起很开心。可是和他交往没有好处，于是多数人会和能分给他残羹剩饭的人来往。和家人在一起没有利益，于是更多的人把时间放到能给他创造利益的人身上。总之，当一个人做事完全取决于利益，而决定去做与不做时，他的生活将会没有任何开心与快乐，而且还很难得到他想要的利益！ https://t.cn/R2WxX9f

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