此《封泥考略》由清代金石学家吴式芬、陈介祺合辑。全书共十卷，共收封泥八百四十九方，其中除极少几方为战国时期外，绝大部分乃秦汉时期遗存。所收各封泥大体上以内容分类编排，先列官印，后列私印及闲章，每种都有原大拓片，并附考释。此为清光绪三十年海丰吴氏潍县陈氏石印刊本。

封泥又叫做“泥封”，它不是印章，而是古代用印的遗迹──盖有古代印章的干燥坚硬的泥团──保留下来的珍贵实物。由于原印是阴文，钤在泥上便成了阳文，其边为泥面，所以形成四周不等的宽边。
封泥是一种官印的印迹，为古代缄封简牍钤有印章以防私拆的信验物，其主要流行于秦汉时期。王国维《简牍检署考》云：“古人以泥封书，虽散见于载籍，然至后世其制久废，几不知有此事实。……封泥之出土，不过百年内之事，当时或以为印范。及吴式芬之《封泥考略》出，始定为封泥。”（介绍参考）
此书是最早的封泥资料专书，所论内容涉及官制、地理等方面，开创了以封泥文字证史、补史的先河，对研究古代官制有重要价值。

若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。若或事务多端，略无闲暇，当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈，念毕礼佛三拜而退。若无佛，即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十，三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。——印光大师文钞

从“是为”下，为第十层次，总结。是为树想，名第四观。斯乃阿弥陀如来愿力功德所庄严成就的极乐净土，无量宝树光色交辉互映，七重宝网，树间五百亿妙华宫殿，栋宇相连。树华分光散彩，千色齐曜，宝果影现他方净刹，妙德难思。极乐净土宝树全彰法性之奇妙，正如《华严经·离世间品》云：“菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。”华严十玄门之托事显法生解门，在安乐净土称性呈现。可知净土法门乃属大乘圆顿之教，真实不虚。
上来虽有十个层次内容叙述不同，广明宝树观竟。