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佩玉——文化精神

精神是无形的, 但它可以借助有形的物质来表达和阐述，正如从中国的水墨山水画上, 人们可领略到玄学和禅宗的意味一样。

古代中国人非常认同天与人的和同关系，无论是绘画、建筑、园林、还是玉雕,人们的造物活动中都会映射出“天人合一”的观念。

所谓中国人的文化精神, 应该说是集中了中国文化而又反映在人头脑中的意识与观念.在中国哲学范畴中, 精神有时是与“道”相通的。

但是, 精神更强调的是人的意志和内在潜质, 不包括“道”中所涉及的自然规律与与社会秩序。

中国玉文化对于天人合一的追求，主要体现在对自然事物的运用上。在玉器的用材上讲究用，突出玉石的自然纹理；

在雕刻题材上，其内容也均取自大自然的万物，如花鸟虫鱼、飞禽走兽、山水树木。强调美从自然来,主张从自然中获取灵感,以“自然”为审美的最高境界。

【湖音博物馆】
西湖之美，美在四季，美于日常。巡音而行，携闲暇悠游，于山水里闻晨响夜降，
听花鸟虫鱼感知气象时节；又觅小径踏亭台，望古意与新景，又复归湖畔，获美之踪迹，得人与自然融合。

西湖的声音，是什么样的？人与自然的连接是否也有新的可能？
我们策划“湖音博物馆”将西湖畔的不同声音采移到室内，结合公共装置，营造一份西湖的日常之美：湖畔荷叶的微风、里湖泛舟的水流、柳浪丛中的鸟鸣及周边的人声。

疫情下的生活，需重建我们与自然的关系，若能敞开更敏说的感知，发现世界本然的美，或许，在每个日常，我们都能获取疗愈的能量。

打开耳朵，闭上眼睛，来寻湖畔的荷风、石语、水流和吹起你内心涟漪的那段湖音。

#清宫画家#【 清 余省 《大吕星回图》 】立轴，纸本设色，179.1×105.8cm，台北故宫博物院藏。此图属于《十二月禁御图》之十二月景。余省，字曾三，号鲁亭，江苏常熟人。清乾隆时期宫廷画家。其受业于蒋廷锡，与唐岱、周鲲同时祗候内廷。善花鸟、虫鱼、翎毛，参用西法，赋色艳丽。

清高宗题跋：素积苍枝冻未流。迷离寒景入吟眸。后凋独自撑青盖，中禁羣看舞玉虬。不必孙康曾映简，却教苏武得披裘。韶光已漏阳和近。化作恩波满御沟。禁中雪松旧作。
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