#闲算乐园[超话]#许久以前，舍卫城的国王名叫长寿王，有一次被波罗奈国梵摩达王所侵略，兵败国亡而逃入深山中。后来，长寿王因事潜回舍卫城,暴露了行踪，终于被逮捕处死。临死前，遗言给他的儿子长生太子，要他“无怨能胜怨”。之后，长生太子以优异的弹琴歌唱能力，获得梵摩达王的宠爱而成为身边亲信。
有一次，梵摩达王在长生太子的腿上睡着了,刚巧侍卫、军队都没跟在身边，长生太子见机会难得，拔剑要杀梵摩达王，以报亡国杀父之仇。但当他举剑要下手之际，想到他父王“无怨能胜怨”的遗言而停手了，梵摩达王也向长生太子忏悔，归还了舍卫国，双方达成和解。
说完这个故事后,佛陀告诫比丘们说：“比丘们！你们要知道，过去国王们虽也有国与国之间的争执，尚且能不相伤害，何况是出家修学，要舍离贪、嗔、痴的比丘们呢！你们应当从这个故事,，了解到互相争斗是不对的。你们有同一老师，同一修学内容，不要再互相争执攻击了。#闲算乐园# https://t.cn/RBNdH8S

#奶糖夫妇[超话]#熠王：“本王尚未婚配 你如今到处宣扬本王不能人道

日后本王要是落个鳏寡孤独的下场

谁来赔我

你吗？”

锦觅： “王王王 王上 稍 稍安勿躁

七情散最忌动情 动怒 ”

熠王：“本王倒是听说过 人禀七情 应物而动 物色三动 心亦摇焉 现在能令我心旌摇曳 魂牵梦绕的也只有这面纱背后的秘密了 你究竟长什么样 不独穗禾好奇 本王也好奇得很哪！”

对于曹髦讨伐司马昭事败被害之事，历代人士有不同的评价。
晋朝史学家陈寿认为曹髦：“轻躁忿肆，自蹈大祸。”

北魏孝庄帝元子攸在谋诛尔朱荣时曾说：“宁作高贵乡公死，不作汉献帝生。”初唐四杰之一的王勃评价说：“高贵乡公名决有余，而深沈不足。其雄才大略，经纬远图，求之数君，并无取焉。”
金元之际学者李冶认为曹髦事败都是王沈、王业告密所致，评价说：“当髦之图昭之际，使沈、业如经之不言，则髦必当得志，昭必先诛，魏祚必不倾，司马氏亦无自而王也。”怒斥卖主求荣的王沈、王业，同时赞扬坚守臣节、义不卖主的王经说：“成败之机，在于呼吸，而沈、业二鼠子背国佐贼，贼因得以肆其毒焉。反覆变诈若沈、业者，真二国之贼也！沈、业以泄谋为奸贼，则王经之不泄，信为有魏之忠臣矣。昭是以恨经而杀之，则是贼杀魏之忠臣也，夫忠臣之死于贼，则死于王事者也。于斯时也，魏之国如缀旒，魏之主如委裘，诚不暇于甄录已死之人也，然其秉董狐之笔者，可不特为一传，以劝后世人乎？或谓经之行迹不多见，自不足以立传，曰：‘君子之为己为人为天下，必待世闲之可称美者，载诸一身而无孑遗，然后为得哉，虽圣人亦不能尔，而谓君子者能之耶，观专车之骨，则防风氏之长为可知。’魏史不为经传，过矣！虽然魏史不传王经，晋史为传沈等，而千载而下，终不能废经之美，而沈等之臭恶，借东海之波，亦莫得而濯之。”

清朝学者李慈铭盛赞曹髦的英雄之行：“高贵乡公经术文章，咸有师法，留心政事，常以夏少康为念，真三代后不多见之令主。其决计讨司马昭，亦不失为英雄。后人见其败死，谓之寡谋轻举，为鲁昭公之续。不知楚庄王之讨斗椒，叔孙昭子之讨竖牛，卫献公之讨宁喜，汉桓帝之讨梁冀；即同时若吴景帝之讨孙琳，后世若宋文帝之讨徐傅谢晦，周武帝之讨宇文护，皆冒险奋发，卒底于成。事机之会，间不容发，勇决速断，固除乱之首务矣。后世人君，狃于鲁昭高贵之事，因循容忍，以酿大祸者，不知凡几，可胜慨哉！高贵自言政使死何所惧，况不必死耶，二语慷慨激烈，千载下读之犹有生气。”并认为曹髦“见酷逆臣”，是“古今所共痛。”

民国学者卢弼评价说：“高贵乡公博学好问，祯祥自叙，文采斐然，才同陈思，当时已有定评，设得贤宰辅，诚有为之君。乃受制权奸，深忌其才，英年惨死，可为浩叹。