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弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。
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老子《道德经》有云：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”【翻译：政治宽厚仁慈，百姓就会淳朴忠诚；政治严厉苛刻，百姓就会狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢？它们并没有一个确定的标准。正义忽然转变为邪恶，好人忽然转变成了妖孽。人们迷惑而不知其理太久了。所以有道的圣人方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不耀眼刺人。”老子《五千言》博大精深！
愚从老子《道德经》得到关于“法治”二字真言经的启示是：1）治国不懂得如何安抚人心的人，不足以论国事。鱼离不开水！脱离了水，鱼必会干喝而死去。同理，党离不开群众！脱离了群众基础关系的党，必然会自取其咎。故，太平盛世，法毋重、毋庸、毋滥矣。如何深得民心？其现实意义就在于此！2）就业好！民生就好，其民心也好；社会福利制度待遇好！其民生就好！民心也就好！社会收入分配制度公平合理，其民生民心都杠杠硬！以仁政为基石的法律法规，恩威并用，对普通大众老百姓，法毋庸、毋重、毋滥矣；反之，就业不好，民生民心就差劲！社会福利待遇不好，民生民心也差劲！社会收入分配制度不公平不合理，其民生民心就不好！滥用法律酷刑惩罚法律意识淡薄的而又心底善良的普通大众老百姓，比如说，动不动就要对普通大众老百姓采取武断的刑拘呀、采取各种各样的酷刑啊，其人民群众最根本的生存权益和自由被酷刑夺走了，必然会使受过法律酷刑惩罚的人民群众走向与政府对立对抗的水泊梁山路，时间长了，定会失去绝大多数民众的心！失民心者必失天下！
老子《道德经》有云：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”【翻译：政治宽厚仁慈，百姓就会淳朴忠诚；政治严厉苛刻，百姓就会狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢？它们并没有一个确定的标准。正义忽然转变为邪恶，好人忽然转变成了妖孽。人们迷惑而不知其理太久了。所以有道的圣人方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不耀眼刺人。”老子《五千言》博大精深！
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老子《道德经》有云：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”【翻译：政治宽厚仁慈，百姓就会淳朴忠诚；政治严厉苛刻，百姓就会狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢？它们并没有一个确定的标准。正义忽然转变为邪恶，好人忽然转变成了妖孽。人们迷惑而不知其理太久了。所以有道的圣人方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不耀眼刺人。”老子《五千言》博大精深！
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