物理学的洞问题
在物理学的发展历程中，起始和初期，囿于认知的不足，以及简陋观测技术和设备的限制，初期的物理学也就不存在对洞的认知了，当然也就无从说起洞的现象及其理论了。随着科学的发展以及技术的进步，在物理学中，洞的问题也慢慢地浮出水面，逐渐展现在人们的视野里了。这个事情，还是得从爱因斯坦的相对论说起。自从他的相对论横空出世，就把整个人类对宇宙的认知向前推进了一大步（相对论有缺陷，在这里就不多说了，可看笔者以前的文章）。他的场方程的建立，为人类认识和了解宇宙，开辟了一条思想的天路。科学家们通过对他的这个场方程的解算，不久就发现了对物理学影响深远的两个答案。一个就是，宇宙里存在光都无法逃逸的引力极其强大的黑洞。而这，也在近几年来，在人类观测科技和手段的进步下，终于予以了证实。而另一个答案就是，宇宙是动态的，不是膨胀就是坍缩，这个现在也证实了，宇宙不仅是膨胀的，而且还是加速膨胀的。终于，洞慢慢地在物理学中显露出来真身。现在，黑洞不仅现了形，而且还被拍摄了照片公布了出来，从而也就能让大家一睹其风采。对于黑洞，估计关心物理的人都是知道的，其密度极大，引力超强，造成的时空弯曲异常显著，在其周围一定区域范围形成事件视界，任何东西，包括光子，只要进入事件视界内，就会被其捕获无法出来，包括光子也是这样，也就因为这而无法看到它的真身，就只能看到空无一物的一个黑黑的洞了，黑洞也就此得名。
黑洞密度高引力大，对任何物体都是只进不出的脾性，堪称饕餮巨兽。有些物理学家就想，就推测，那宇宙里是不是还有与黑洞性质相反的洞呢？于是他们就猜测宇宙里或许还会有另一种洞----白洞。但是至于白洞有些什么性质，从物理学理论里推不到，纯属猜测，大概是要么不吃东西，要么是吃多少吐多少，反正就是与黑洞相反，至于白洞其它的方面，估计就更少了，没有具体的解释，也就是说知道的更少了，在物理学理论层面，估计还是猜测的成分多一些。当然，现在在理论上白洞还是这样的情况，真的有没有的问题都没解决，那就更无从谈起对它的探测寻找和拍照了。
白洞，物理理论上还没有得证，实际上的寻找和观测也更谈不上，但这并不妨碍物理学家们对宇宙的思索和遐想，不论怎样说，认识宇宙，探索宇宙甚至宇宙旅行都是人类永恒的向往。可宇宙是如此之大，深邃而广袤，别说是现在人类所能达到的速度，就是光速在宇宙里穿行，也是如蜗牛速一样吞吞慢的，要是人类只能靠这样的速度飞行，探索宇宙，宇宙旅行，就仅仅只能是想想就得了的事。这哪行呢？于是有些物理学家就推测，猜测，爱因斯坦相对论说，时空既然是弯曲的，那就有可能宇宙里存在连接弯曲时空的捷径，他们把这个连接弯曲时空的捷径命名为虫洞。虫洞就是宇宙里时空旅行的捷径，通过虫洞，可以绕过弯曲时空的漫漫征途，实现宇宙不同时空的近距离快速直达。这想法何止是很好，简直就是完美得不讲理了。毕竟，理想很丰满，现实很骨感。首先它所面临的问题就是跟白洞一个样，有没有物理学上坚实的理论支撑。黑洞有相对论支撑，白洞，虫洞呢？找出能支撑起它们且能得到经得起检视和验证的物理理论来，若找不到，不会也还是要去拿相对论来支撑吧。如果这样，那相对论真成了万能的了。应该不会出现这样的情况吧。
黑洞是真家伙，白洞，虫洞，目前为止大概率只是猜测，是属于脑洞理论里的东西。但物理学里的洞问题就完了吗？当然没有。不管白洞虫洞找不找得到，黑洞是实打实地找到了，而目前人类的技术能力和手段，也能初步做到对宇宙进行比较精确的观测。随着技术的发展和进步，以及数据的积累和分析，科学家们又发现了宇宙里的一个秘密，宇宙里有空洞。通常来说，宇宙里的物质分布是各向同性的。通俗地讲，就是物质，也就是星系，在宇宙大范围内应该是均匀分布的，物质密度，星系密度各地方应该相当和趋近，不应该有巨大差异和起伏的。但宇宙好像就是不按常理出牌，宇宙里偏偏就是有些区域，千万几千万光年的范围之内，星系数量屈指可数少得可怜，只有正常区域星系数量的百分之几，从而形成宇宙空洞。这个宇宙空洞，并不是说空洞里就真的空无一物，而是指与宇宙里其它正常区域相比，空洞里的星系实在是太少了，比较空而已。但就是空洞里的这个空，却又给人类增添了一个新麻烦，空洞是确定有的，但它是怎样来的怎样形成的，又成了物理学难以解释和回答的一个问题了。白洞虫洞可以脑洞出来，这宇宙空洞确实存在倒是不用去脑洞它出来了，可它的成因就为啥不去脑洞脑洞一下，给出个解释和答案来呀。
其实宇宙空洞这个问题不是物理学家们故意偷懒不去脑洞一下的，而且问题太难绝非脑洞一下就能解决回答出来的。在物理学中还未解决的难题里，可以排出一大堆来，宇宙空洞问题还排不到前列了。从未解难题方面来说，插个科打个浑，物理学大概也可以称为一个无底洞吧。是不？其实也是，科学无止境，探索亦无终点。而这探索，还是希望大家一起去努力。这不仅仅是科学家们的事情，也是大家，甚至是整个人类的事情，大家不必怕错误，都是可以参与的，科学是不怕犯错的，科学从来就是在错误里前行的。在科学里，错误也是有价值的，因为错误可以在科学上证明一件事，那就是，在某件事上，此路不通！这也是有科学意义的。所以，在科学里，错误还是要有的，万一成真理了呢？！因此。不要怕啥，大家都可以去探索的，哪怕就是去大开脑洞也行啊。脑洞不可怕，可怕的是从不去脑洞。只有脑洞，才是物理学发展的真正真理和动力。为了科学，脑洞！！！
在物理学的发展历程中，起始和初期，囿于认知的不足，以及简陋观测技术和设备的限制，初期的物理学也就不存在对洞的认知了，当然也就无从说起洞的现象及其理论了。随着科学的发展以及技术的进步，在物理学中，洞的问题也慢慢地浮出水面，逐渐展现在人们的视野里了。这个事情，还是得从爱因斯坦的相对论说起。自从他的相对论横空出世，就把整个人类对宇宙的认知向前推进了一大步（相对论有缺陷，在这里就不多说了，可看笔者以前的文章）。他的场方程的建立，为人类认识和了解宇宙，开辟了一条思想的天路。科学家们通过对他的这个场方程的解算，不久就发现了对物理学影响深远的两个答案。一个就是，宇宙里存在光都无法逃逸的引力极其强大的黑洞。而这，也在近几年来，在人类观测科技和手段的进步下，终于予以了证实。而另一个答案就是，宇宙是动态的，不是膨胀就是坍缩，这个现在也证实了，宇宙不仅是膨胀的，而且还是加速膨胀的。终于，洞慢慢地在物理学中显露出来真身。现在，黑洞不仅现了形，而且还被拍摄了照片公布了出来，从而也就能让大家一睹其风采。对于黑洞，估计关心物理的人都是知道的，其密度极大，引力超强，造成的时空弯曲异常显著，在其周围一定区域范围形成事件视界，任何东西，包括光子，只要进入事件视界内，就会被其捕获无法出来，包括光子也是这样，也就因为这而无法看到它的真身，就只能看到空无一物的一个黑黑的洞了，黑洞也就此得名。
黑洞密度高引力大，对任何物体都是只进不出的脾性，堪称饕餮巨兽。有些物理学家就想，就推测，那宇宙里是不是还有与黑洞性质相反的洞呢？于是他们就猜测宇宙里或许还会有另一种洞----白洞。但是至于白洞有些什么性质，从物理学理论里推不到，纯属猜测，大概是要么不吃东西，要么是吃多少吐多少，反正就是与黑洞相反，至于白洞其它的方面，估计就更少了，没有具体的解释，也就是说知道的更少了，在物理学理论层面，估计还是猜测的成分多一些。当然，现在在理论上白洞还是这样的情况，真的有没有的问题都没解决，那就更无从谈起对它的探测寻找和拍照了。
白洞，物理理论上还没有得证，实际上的寻找和观测也更谈不上，但这并不妨碍物理学家们对宇宙的思索和遐想，不论怎样说，认识宇宙，探索宇宙甚至宇宙旅行都是人类永恒的向往。可宇宙是如此之大，深邃而广袤，别说是现在人类所能达到的速度，就是光速在宇宙里穿行，也是如蜗牛速一样吞吞慢的，要是人类只能靠这样的速度飞行，探索宇宙，宇宙旅行，就仅仅只能是想想就得了的事。这哪行呢？于是有些物理学家就推测，猜测，爱因斯坦相对论说，时空既然是弯曲的，那就有可能宇宙里存在连接弯曲时空的捷径，他们把这个连接弯曲时空的捷径命名为虫洞。虫洞就是宇宙里时空旅行的捷径，通过虫洞，可以绕过弯曲时空的漫漫征途，实现宇宙不同时空的近距离快速直达。这想法何止是很好，简直就是完美得不讲理了。毕竟，理想很丰满，现实很骨感。首先它所面临的问题就是跟白洞一个样，有没有物理学上坚实的理论支撑。黑洞有相对论支撑，白洞，虫洞呢？找出能支撑起它们且能得到经得起检视和验证的物理理论来，若找不到，不会也还是要去拿相对论来支撑吧。如果这样，那相对论真成了万能的了。应该不会出现这样的情况吧。
黑洞是真家伙，白洞，虫洞，目前为止大概率只是猜测，是属于脑洞理论里的东西。但物理学里的洞问题就完了吗？当然没有。不管白洞虫洞找不找得到，黑洞是实打实地找到了，而目前人类的技术能力和手段，也能初步做到对宇宙进行比较精确的观测。随着技术的发展和进步，以及数据的积累和分析，科学家们又发现了宇宙里的一个秘密，宇宙里有空洞。通常来说，宇宙里的物质分布是各向同性的。通俗地讲，就是物质，也就是星系，在宇宙大范围内应该是均匀分布的，物质密度，星系密度各地方应该相当和趋近，不应该有巨大差异和起伏的。但宇宙好像就是不按常理出牌，宇宙里偏偏就是有些区域，千万几千万光年的范围之内，星系数量屈指可数少得可怜，只有正常区域星系数量的百分之几，从而形成宇宙空洞。这个宇宙空洞，并不是说空洞里就真的空无一物，而是指与宇宙里其它正常区域相比，空洞里的星系实在是太少了，比较空而已。但就是空洞里的这个空，却又给人类增添了一个新麻烦，空洞是确定有的，但它是怎样来的怎样形成的，又成了物理学难以解释和回答的一个问题了。白洞虫洞可以脑洞出来，这宇宙空洞确实存在倒是不用去脑洞它出来了，可它的成因就为啥不去脑洞脑洞一下，给出个解释和答案来呀。
其实宇宙空洞这个问题不是物理学家们故意偷懒不去脑洞一下的，而且问题太难绝非脑洞一下就能解决回答出来的。在物理学中还未解决的难题里，可以排出一大堆来，宇宙空洞问题还排不到前列了。从未解难题方面来说，插个科打个浑，物理学大概也可以称为一个无底洞吧。是不？其实也是，科学无止境，探索亦无终点。而这探索，还是希望大家一起去努力。这不仅仅是科学家们的事情，也是大家，甚至是整个人类的事情，大家不必怕错误，都是可以参与的，科学是不怕犯错的，科学从来就是在错误里前行的。在科学里，错误也是有价值的，因为错误可以在科学上证明一件事，那就是，在某件事上，此路不通！这也是有科学意义的。所以，在科学里，错误还是要有的，万一成真理了呢？！因此。不要怕啥，大家都可以去探索的，哪怕就是去大开脑洞也行啊。脑洞不可怕，可怕的是从不去脑洞。只有脑洞，才是物理学发展的真正真理和动力。为了科学，脑洞！！！
八字中的年柱能看出些什么内容？
1、体现出祖上的富贵；
在八字的宫位理论认为：年柱为祖上换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）是祖父与祖母的居所。其中年干代表祖父换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）年支代表祖母。如果八字中年柱干支健旺换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）没有严重制克换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者落入空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）说明祖父和祖母身体健康。
如果年干为喜神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者用神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）可年支却是忌神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）那么说明祖父比祖母要健康长寿。并且换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）命主与自己的祖父接触机会较多换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）关系较好；与自己的祖母接触较少换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）关系也不是很好。
如果年干为忌神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）年支为喜神或者用神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明自己的祖母比祖父要健康长寿。并且命主与自己的祖母接触机会较多换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）关系特别好；与自己的祖父接触机会相对较少换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）关系也不是很好。
如果年干财星为喜用换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）并且旺相换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则其人必定出生在富贵家庭；如果同时月柱又出现官星换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则其人不仅祖父富贵换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）父亲也是有钱又有官职。
如果年干为忌神而年支显露喜用财星换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明祖父曾经发达过换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但很快有破落了。所以换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）祖上祖基不厚换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）出生时家庭不是很富裕换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但是后来可以慢慢发达起来。如果年支为财星为喜神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但是年干缺位忌神比劫换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明其人难守祖业换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者是祖辈破败了家产。
如果年柱的天干与地支换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）全是忌神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明其人的祖辈家境很差；或者是其人与祖父、祖母关系不和换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）接触较少；或者是其人不能得到祖父祖母的疼爱与帮助；或者是自己出生的时候换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）爷爷奶奶早已经过世了。
如果年干为正官换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明其人或者是家中的长子换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者是家中香火的继承者。
一般而言换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）如果年干为正官、正财、正印、食神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）并且为喜神、用神；则说明其人出生在富贵之家；如果年干是七杀、偏财、偏印、伤官和比劫换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）即使为喜用换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）也未必能出生在富贵人家；或者祖上虽然有过富贵换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但其人却未必能得到祖上留下的财产。
但是换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）也要注意这个年柱干支的生助、刑冲状态；喜用之神最为不要被冲克换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者落入空亡。不然则是有其名换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）无其实；有生合最佳。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
1、体现出祖上的富贵；
在八字的宫位理论认为：年柱为祖上换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）是祖父与祖母的居所。其中年干代表祖父换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）年支代表祖母。如果八字中年柱干支健旺换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）没有严重制克换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者落入空亡换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）说明祖父和祖母身体健康。
如果年干为喜神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者用神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）可年支却是忌神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）那么说明祖父比祖母要健康长寿。并且换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）命主与自己的祖父接触机会较多换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）关系较好；与自己的祖母接触较少换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）关系也不是很好。
如果年干为忌神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）年支为喜神或者用神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明自己的祖母比祖父要健康长寿。并且命主与自己的祖母接触机会较多换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）关系特别好；与自己的祖父接触机会相对较少换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）关系也不是很好。
如果年干财星为喜用换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）并且旺相换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则其人必定出生在富贵家庭；如果同时月柱又出现官星换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则其人不仅祖父富贵换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）父亲也是有钱又有官职。
如果年干为忌神而年支显露喜用财星换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明祖父曾经发达过换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但很快有破落了。所以换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）祖上祖基不厚换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）出生时家庭不是很富裕换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但是后来可以慢慢发达起来。如果年支为财星为喜神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但是年干缺位忌神比劫换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明其人难守祖业换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者是祖辈破败了家产。
如果年柱的天干与地支换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）全是忌神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明其人的祖辈家境很差；或者是其人与祖父、祖母关系不和换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）接触较少；或者是其人不能得到祖父祖母的疼爱与帮助；或者是自己出生的时候换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）爷爷奶奶早已经过世了。
如果年干为正官换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）则说明其人或者是家中的长子换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者是家中香火的继承者。
一般而言换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）如果年干为正官、正财、正印、食神换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）并且为喜神、用神；则说明其人出生在富贵之家；如果年干是七杀、偏财、偏印、伤官和比劫换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）即使为喜用换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）也未必能出生在富贵人家；或者祖上虽然有过富贵换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）但其人却未必能得到祖上留下的财产。
但是换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）也要注意这个年柱干支的生助、刑冲状态；喜用之神最为不要被冲克换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）或者落入空亡。不然则是有其名换成词（一行一个），关键词删除格式：删除词（一行一个）无其实；有生合最佳。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
【欣赏】陈子庄画语及80图
中国自古分画为神、妙、能三品。何谓神品？即变化多端，高度概括，极似物象，不拘外形。而后又有人提出逸品在神品之上。逸，是逃逸，是从艺术的程式里跑出来了，从内心到形式均逃逸了，不受任何约束羁绊。
何谓逸品？平淡天真，感情真实，不是有意刻画而达物我两忘之境界。
欲达物我两忘境界，则须加深个人修养，使自己之精神与天地万物一体。要能与天地万物一体，才能解放自己 ；解放了自己，才能解放作品。别人看了作品才能解放别人。是解放别人，还是增加别人精神上的桎梏？解放别人，即是能发挥别人的创造性，作品的感染力才大、才深。
以古代文学作品论，李密《陈情表》、陶潜《归去来辞》、苏东坡《前后赤壁赋》、文天祥《正气歌》等，可为逸品。王羲之《兰亭序》具有哲学意味，但还不到逸品境界。
以古今绘画论，八大山人、郑所南、方方壶、牧溪、担当是逸品。吴道子是神品。石涛、吴昌硕、黄宾虹都是神品，还不是逸品，因为他们的作品还有我见。齐白石九十岁左右的作品在神品和逸品之间。
“真实感”三个字不能用在艺术上。舞台上张飞穿一身黑，打的旗子也是黑的，是为衬出刘备的白袍白旗，生活中哪里有？画虾，如仅讲求透明感之类，则不如去买一串真虾，看过了还可以吃。但若有人用一串真虾换你一张齐白石画虾，你干不干？
在国画中，传统技法有价值的极少。画格越高，其法越简：画格越低，其法越繁。简是高度概括。凡是艺术水平高的画皆技法简单、色彩简单而意趣深厚。过分讲求技法者，或因意趣薄而以技法掩饰，或只知技法而不知意趣为何物。传统技法是有时间性的，某一时新，流行既久，即变为陈腐。我不做陈腐技法的传授者，你们也不要做陈腐技法的继承者。
技法、技巧是学画的初步，到后来，这些东西是不起作用的，起作用的是灵感、神。戏剧舞台上，武生“扯到提”是高难动作，但是这是技术，最好的表演不在这里，在于刻画人物性格。不懂文法，不能写文章；不懂画法，不能画画。好角色就是方法多，用得灵活。
写人物最难。写其外貌、举止、衣饰之特征难，模拟其性格、心情、精神状态之微妙则更难。画山水着色不宜笔刷，只宜用笔墨点染或皴染，刷则使默契有损，点皴法可以增其厚浑，亦无损于墨色也。用色不可太轻匀。宁浊勿清，清则轻薄，浊则厚浑。好画，初看平淡，细看则情趣自然，意味厚隽永自在其中。这一点与古法有出入，学者宜细参之，久则自悟性。
着色宜细心思考后方能施行，不可盲目乱着一通。用色不在多，而在于一色之中能变化，有深浅明晦。一幅画中用色乃辅助墨色之灵活，若使用不当反而成为赘疣。要色不碍墨，墨不碍色。用色不宜过于复杂，一幅之中青黄杂沓，失去韵致和朴实之气，虽云华丽，然而华则易俗。色以辅助笔墨，不可依靠色彩而惑人与自惑，要色与墨两无碍。用色宜有浅深明晦，以求色之变化，以使画面增辉。用色要朴实有韵，不可青花杂沓，令观众眼光满纸乱跳，触目惊心。一幅画中，以墨为主，以色为辅，不可依靠色彩为主，宾主倒置。
古人每写一图，不肯轻率。令人作画多率意而为，虽偶有佳者，但总是一种病，所以去古愈远也。时人作写意画者，以书法入画为借口，东涂西抹，脱略形象，画鸟成鸡，真令人可笑也。倪云林以枯笔取妍，余以湿笔取拙，昔人有云：“枯则清，湿则拙。余以为宁拙浊而勿清妍，拙浊浑厚华滋，清妍浅薄枯窘。能笔墨平淡潇疏，而内气宏阔者为上，不如此，不足以言笔墨之妙也。”
中国画的构图，均不出横、直、斜之变化，但需要文学艺术创作的能力去滋养，才能变化无穷。如吴昌硕画玉兰牡丹，玉兰开初春，而牡丹开季春，这是矛盾的统一，在构图造意上，玉兰取直取拙，而牡丹则取横取巧，而直与横、巧与拙同样是矛盾的统一。构图虽属技法，照应虚实、开合则是艺术手段，这就需要有高深的文学修养作为背景。否则，是不会产生独特的有创造性的作品的。
画一幅花卉，无论折枝、全树，画面效果如何，与是否得势关系很大，画花卉以得势为主，这是前人很宝贵的经验。所谓势，就是一种自然之趣在画面上的表现。近代的吴昌硕是很重视取势的卓越画家。他画玉兰，主枝花头都作仰势，往往以一个枝作下垂之势，比重极小，因此主枝花头在画面上就很突出。他画菊花，爱取垂势，往往六七朵向下垂或向侧作倚斜之势，而画一两朵向上，以为照应，看起来便很吸引人，这就是得势的结果。相反，要是一幅画不得势，或没有势，就不免落于平板，令人望而生厌，自然就谈不上吸引人的艺术魅力了。所以，注重取势在花卉画方面具有重要的意义。
那么花卉要怎样才能得势呢？我认为首先要布置得宜。比如说，花须倾向于某方为最多，叶须集中于何处最为密集等等，都要着意经营，使他既合乎自然规律，又合乎艺术上的要求，有重点，有照应，就能产生一种吸引人的力量。所以画枝条要萦行高下，气脉一贯；花头要参差向背，条畅得宜；叶要疏密交错，不相杂乱。
总的来说，一幅画必须得其全势，根、干、枝、花、叶各有所安，隐藏显露，各得其宜。要不然疏密不分，高下不别，既不讲究浓淡，又不考虑虚实，或者四面生枝，或者上下齐叶，把枝、干、花、叶塞满纸，要想给人以美的享受，怎么可能呢？
其次要讲究照应，也就是要注意枝、干、花、叶间的相符关系。以花来说，既有六七朵相近的密势，就有一两朵疏的以为照应。以枝来说，既有高标的挺拔之势，也有倚侧的横斜之势，根、干、叶也是如此。否则各不相属，就会产生气脉不贯穿的毛病，更谈不上有自然之趣跃然纸上了。
在其次，作画要先决定题材，然后定势。这也是心中有数，意在笔先的功夫。要达到这个境界，主要从体验生活入手，对各种花木的自然之势多作细致而深入的观察，积累多了，各种对象的自然之势都熟谙于胸，那么，构图时形象神理宛在目前，则下笔成势，自然就神妙了，构图是音乐，内容是诗文。大胆挥写，细心收拾，能得奇趣。
中国自古分画为神、妙、能三品。何谓神品？即变化多端，高度概括，极似物象，不拘外形。而后又有人提出逸品在神品之上。逸，是逃逸，是从艺术的程式里跑出来了，从内心到形式均逃逸了，不受任何约束羁绊。
何谓逸品？平淡天真，感情真实，不是有意刻画而达物我两忘之境界。
欲达物我两忘境界，则须加深个人修养，使自己之精神与天地万物一体。要能与天地万物一体，才能解放自己 ；解放了自己，才能解放作品。别人看了作品才能解放别人。是解放别人，还是增加别人精神上的桎梏？解放别人，即是能发挥别人的创造性，作品的感染力才大、才深。
以古代文学作品论，李密《陈情表》、陶潜《归去来辞》、苏东坡《前后赤壁赋》、文天祥《正气歌》等，可为逸品。王羲之《兰亭序》具有哲学意味，但还不到逸品境界。
以古今绘画论，八大山人、郑所南、方方壶、牧溪、担当是逸品。吴道子是神品。石涛、吴昌硕、黄宾虹都是神品，还不是逸品，因为他们的作品还有我见。齐白石九十岁左右的作品在神品和逸品之间。
“真实感”三个字不能用在艺术上。舞台上张飞穿一身黑，打的旗子也是黑的，是为衬出刘备的白袍白旗，生活中哪里有？画虾，如仅讲求透明感之类，则不如去买一串真虾，看过了还可以吃。但若有人用一串真虾换你一张齐白石画虾，你干不干？
在国画中，传统技法有价值的极少。画格越高，其法越简：画格越低，其法越繁。简是高度概括。凡是艺术水平高的画皆技法简单、色彩简单而意趣深厚。过分讲求技法者，或因意趣薄而以技法掩饰，或只知技法而不知意趣为何物。传统技法是有时间性的，某一时新，流行既久，即变为陈腐。我不做陈腐技法的传授者，你们也不要做陈腐技法的继承者。
技法、技巧是学画的初步，到后来，这些东西是不起作用的，起作用的是灵感、神。戏剧舞台上，武生“扯到提”是高难动作，但是这是技术，最好的表演不在这里，在于刻画人物性格。不懂文法，不能写文章；不懂画法，不能画画。好角色就是方法多，用得灵活。
写人物最难。写其外貌、举止、衣饰之特征难，模拟其性格、心情、精神状态之微妙则更难。画山水着色不宜笔刷，只宜用笔墨点染或皴染，刷则使默契有损，点皴法可以增其厚浑，亦无损于墨色也。用色不可太轻匀。宁浊勿清，清则轻薄，浊则厚浑。好画，初看平淡，细看则情趣自然，意味厚隽永自在其中。这一点与古法有出入，学者宜细参之，久则自悟性。
着色宜细心思考后方能施行，不可盲目乱着一通。用色不在多，而在于一色之中能变化，有深浅明晦。一幅画中用色乃辅助墨色之灵活，若使用不当反而成为赘疣。要色不碍墨，墨不碍色。用色不宜过于复杂，一幅之中青黄杂沓，失去韵致和朴实之气，虽云华丽，然而华则易俗。色以辅助笔墨，不可依靠色彩而惑人与自惑，要色与墨两无碍。用色宜有浅深明晦，以求色之变化，以使画面增辉。用色要朴实有韵，不可青花杂沓，令观众眼光满纸乱跳，触目惊心。一幅画中，以墨为主，以色为辅，不可依靠色彩为主，宾主倒置。
古人每写一图，不肯轻率。令人作画多率意而为，虽偶有佳者，但总是一种病，所以去古愈远也。时人作写意画者，以书法入画为借口，东涂西抹，脱略形象，画鸟成鸡，真令人可笑也。倪云林以枯笔取妍，余以湿笔取拙，昔人有云：“枯则清，湿则拙。余以为宁拙浊而勿清妍，拙浊浑厚华滋，清妍浅薄枯窘。能笔墨平淡潇疏，而内气宏阔者为上，不如此，不足以言笔墨之妙也。”
中国画的构图，均不出横、直、斜之变化，但需要文学艺术创作的能力去滋养，才能变化无穷。如吴昌硕画玉兰牡丹，玉兰开初春，而牡丹开季春，这是矛盾的统一，在构图造意上，玉兰取直取拙，而牡丹则取横取巧，而直与横、巧与拙同样是矛盾的统一。构图虽属技法，照应虚实、开合则是艺术手段，这就需要有高深的文学修养作为背景。否则，是不会产生独特的有创造性的作品的。
画一幅花卉，无论折枝、全树，画面效果如何，与是否得势关系很大，画花卉以得势为主，这是前人很宝贵的经验。所谓势，就是一种自然之趣在画面上的表现。近代的吴昌硕是很重视取势的卓越画家。他画玉兰，主枝花头都作仰势，往往以一个枝作下垂之势，比重极小，因此主枝花头在画面上就很突出。他画菊花，爱取垂势，往往六七朵向下垂或向侧作倚斜之势，而画一两朵向上，以为照应，看起来便很吸引人，这就是得势的结果。相反，要是一幅画不得势，或没有势，就不免落于平板，令人望而生厌，自然就谈不上吸引人的艺术魅力了。所以，注重取势在花卉画方面具有重要的意义。
那么花卉要怎样才能得势呢？我认为首先要布置得宜。比如说，花须倾向于某方为最多，叶须集中于何处最为密集等等，都要着意经营，使他既合乎自然规律，又合乎艺术上的要求，有重点，有照应，就能产生一种吸引人的力量。所以画枝条要萦行高下，气脉一贯；花头要参差向背，条畅得宜；叶要疏密交错，不相杂乱。
总的来说，一幅画必须得其全势，根、干、枝、花、叶各有所安，隐藏显露，各得其宜。要不然疏密不分，高下不别，既不讲究浓淡，又不考虑虚实，或者四面生枝，或者上下齐叶，把枝、干、花、叶塞满纸，要想给人以美的享受，怎么可能呢？
其次要讲究照应，也就是要注意枝、干、花、叶间的相符关系。以花来说，既有六七朵相近的密势，就有一两朵疏的以为照应。以枝来说，既有高标的挺拔之势，也有倚侧的横斜之势，根、干、叶也是如此。否则各不相属，就会产生气脉不贯穿的毛病，更谈不上有自然之趣跃然纸上了。
在其次，作画要先决定题材，然后定势。这也是心中有数，意在笔先的功夫。要达到这个境界，主要从体验生活入手，对各种花木的自然之势多作细致而深入的观察，积累多了，各种对象的自然之势都熟谙于胸，那么，构图时形象神理宛在目前，则下笔成势，自然就神妙了，构图是音乐，内容是诗文。大胆挥写，细心收拾，能得奇趣。
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