予学
东汉许劭
得失 卷一 大失，莫逾亡也；身存，则无失焉。大得，莫及生也；害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。
人皆有图也，先予后取；顺人之愿，智者之智耳。
强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆 卷二 患死者，痴；患生者，智。安顺者，庸；安逆者，泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己。
天不佑凶也。顺，由予生；逆，自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。
君子逆而不危，小人顺而弗远。
福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑 卷三 尊者，人予也；失之则卑。卑者，自强也；恃之则尊。
以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。
贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。
誉，非予莫取；取之非誉也。功，不争乃获；获之则功也。
休戚 卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。
悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
不省之人，事无功耳。
同欢者，寡；贵而远离也。共难者，众；卑而无间也。
苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱 卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。
予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。
君子不长衰，小人无久运，道之故也。
饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。
荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。
成败 卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。
君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。
敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。
功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡 卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。
薄敛则民富，兴焉。政苛则民怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。
君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。
正不予贿，邪不予济，察之无误也。
天降之喜，莫径取焉。
不测之灾，勿相欺焉。 https://t.cn/RuOpYxC
东汉许劭
得失 卷一 大失，莫逾亡也；身存，则无失焉。大得，莫及生也；害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。
人皆有图也，先予后取；顺人之愿，智者之智耳。
强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆 卷二 患死者，痴；患生者，智。安顺者，庸；安逆者，泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己。
天不佑凶也。顺，由予生；逆，自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。
君子逆而不危，小人顺而弗远。
福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑 卷三 尊者，人予也；失之则卑。卑者，自强也；恃之则尊。
以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。
贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。
誉，非予莫取；取之非誉也。功，不争乃获；获之则功也。
休戚 卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。
悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
不省之人，事无功耳。
同欢者，寡；贵而远离也。共难者，众；卑而无间也。
苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱 卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。
予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。
君子不长衰，小人无久运，道之故也。
饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。
荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。
成败 卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。
君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。
敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。
功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡 卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。
薄敛则民富，兴焉。政苛则民怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。
君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。
正不予贿，邪不予济，察之无误也。
天降之喜，莫径取焉。
不测之灾，勿相欺焉。 https://t.cn/RuOpYxC
《守弱学》
西晋 杜预
敬强篇 卷一
世之强弱，天之常焉。强者为尊，不敬则殃；生之大道，乃自知也。君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智；弱须待时，明者毋掩其弱。
保愚篇 卷二
奉强损之，以其自乱也；示弱愚之，以其自谬焉。人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。智以智取，智不及则乖；愚以愚胜，愚有余则逮。智或难为，愚则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也；下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安；下聪而上昏，运必尽。言智者莫畏，畏言愚也。
安贫篇 卷三
贫无所依，不争惟大；困有心贼，抑之无恙。不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也；廉以不富，荣也；蹇以无货，嗟也。贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。勿失仁者终富，天酬焉；莫道苦者终盛，人敬矣。
抑尊篇 卷四
尊者未必强，名实弗契也；霸者存其弱，胜败无常焉。弱不称尊，称必害；强勿逾礼，逾则寇。不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也；心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也；至尊无威，然心慑耳
守卑篇 卷五
人卑莫僭，羸马勿驰。草木同衰，威存其荣。君不正臣谲，君之过也；上无私下谠，上之功也。
功过由人，尊卑守序。卑不弄权，轻焉；宠不树敌，绝焉；陋不论道，暴焉。堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣。
示缺篇 卷六
天非尽善，人无尽美；不理之璞，其真乃存。求人休言吾能；悦上故彰己丑；治下不夺其功。君子示其短，不示其长；小人用其智，不用其拙；不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉；外不就祸，祸拒于外哉。
忍辱篇 卷七
至辱非辱，乃自害也；至忍非忍，乃自谅也。君子不怨人，怨天也；小人不畏君子，畏罚也。君子小人，辱之可鉴焉。强而无仁，天辱之；弱而不振，人辱之。辱不灭人，灭于纵怒。大辱加于智者，寡焉；大难止于忍者，息焉。
恕人篇 卷八
天威贵德，非罚也；人望贵量，非显也。恕人恕己，愈蹙愈为。君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫，莫损其富；贫而助人，堪脱其贫。人不恕吾，非人过也；吾不恕人，乃吾罪矣。
弱胜篇 卷九
名弱者，实大用也；致胜者，未必优也。弱而人怜，怜则助；劣而人恕，恕则幸；庸而人纳，纳则遇。以贱为耻，其人方奋；以拙为憾，其人乃进。无依者自强，势所迫焉；贤以义胜，义不容恶也。忠以诚归，诚不输奸也
西晋 杜预
敬强篇 卷一
世之强弱，天之常焉。强者为尊，不敬则殃；生之大道，乃自知也。君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智；弱须待时，明者毋掩其弱。
保愚篇 卷二
奉强损之，以其自乱也；示弱愚之，以其自谬焉。人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。智以智取，智不及则乖；愚以愚胜，愚有余则逮。智或难为，愚则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也；下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安；下聪而上昏，运必尽。言智者莫畏，畏言愚也。
安贫篇 卷三
贫无所依，不争惟大；困有心贼，抑之无恙。不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也；廉以不富，荣也；蹇以无货，嗟也。贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。勿失仁者终富，天酬焉；莫道苦者终盛，人敬矣。
抑尊篇 卷四
尊者未必强，名实弗契也；霸者存其弱，胜败无常焉。弱不称尊，称必害；强勿逾礼，逾则寇。不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也；心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也；至尊无威，然心慑耳
守卑篇 卷五
人卑莫僭，羸马勿驰。草木同衰，威存其荣。君不正臣谲，君之过也；上无私下谠，上之功也。
功过由人，尊卑守序。卑不弄权，轻焉；宠不树敌，绝焉；陋不论道，暴焉。堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣。
示缺篇 卷六
天非尽善，人无尽美；不理之璞，其真乃存。求人休言吾能；悦上故彰己丑；治下不夺其功。君子示其短，不示其长；小人用其智，不用其拙；不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉；外不就祸，祸拒于外哉。
忍辱篇 卷七
至辱非辱，乃自害也；至忍非忍，乃自谅也。君子不怨人，怨天也；小人不畏君子，畏罚也。君子小人，辱之可鉴焉。强而无仁，天辱之；弱而不振，人辱之。辱不灭人，灭于纵怒。大辱加于智者，寡焉；大难止于忍者，息焉。
恕人篇 卷八
天威贵德，非罚也；人望贵量，非显也。恕人恕己，愈蹙愈为。君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫，莫损其富；贫而助人，堪脱其贫。人不恕吾，非人过也；吾不恕人，乃吾罪矣。
弱胜篇 卷九
名弱者，实大用也；致胜者，未必优也。弱而人怜，怜则助；劣而人恕，恕则幸；庸而人纳，纳则遇。以贱为耻，其人方奋；以拙为憾，其人乃进。无依者自强，势所迫焉；贤以义胜，义不容恶也。忠以诚归，诚不输奸也
予学》
东汉许劭
得失 卷一 大失，莫逾亡也；身存，则无失焉。大得，莫及生也；害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。
人皆有图也，先予后取；顺人之愿，智者之智耳。
强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆 卷二 患死者，痴；患生者，智。安顺者，庸；安逆者，泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己。
天不佑凶也。顺，由予生；逆，自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。
君子逆而不危，小人顺而弗远。
福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑 卷三 尊者，人予也；失之则卑。卑者，自强也；恃之则尊。
以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。
贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。
誉，非予莫取；取之非誉也。功，不争乃获；获之则功也。
休戚 卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。
悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
不省之人，事无功耳。
同欢者，寡；贵而远离也。共难者，众；卑而无间也。
苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱 卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。
予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。
君子不长衰，小人无久运，道之故也。
饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。
荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。
成败 卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。
君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。
敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。
功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡 卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。
薄敛则民富，兴焉。政苛则民怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。
君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。
正不予贿，邪不予济，察之无误也。
天降之喜，莫径取焉。
不测之灾，勿相欺焉。
东汉许劭
得失 卷一 大失，莫逾亡也；身存，则无失焉。大得，莫及生也；害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。
人皆有图也，先予后取；顺人之愿，智者之智耳。
强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆 卷二 患死者，痴；患生者，智。安顺者，庸；安逆者，泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己。
天不佑凶也。顺，由予生；逆，自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。
君子逆而不危，小人顺而弗远。
福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑 卷三 尊者，人予也；失之则卑。卑者，自强也；恃之则尊。
以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。
贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。
誉，非予莫取；取之非誉也。功，不争乃获；获之则功也。
休戚 卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。
悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
不省之人，事无功耳。
同欢者，寡；贵而远离也。共难者，众；卑而无间也。
苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱 卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。
予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。
君子不长衰，小人无久运，道之故也。
饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。
荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。
成败 卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。
君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。
敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。
功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡 卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。
薄敛则民富，兴焉。政苛则民怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。
君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。
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天降之喜，莫径取焉。
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