1内容简介
编辑
现于约5000年到6000年间的西亚两河流域地区。苏美尔文明时期的雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。中国青铜器制作精美，在世界各地青铜器中堪称艺术价值最高。中国青铜器代表着中国在先秦时期高超的技术与文化。
青铜器
流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。
秦汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从目前的考古资料来看，中国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。
青铜器的颜色真正做出来的时候是很漂亮的，是黄金般的土黄色，因为埋在土里生锈才一点一点变成绿色的。由于青铜器完全是由手工制造所以没有任何两件是一模一样的，每一件都是独一无二、举世无双的。 随着原始社会的发展，鼎由最初的烧煮食物的炊具逐步演变为一种礼器，成为权利与财富的象征。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的轻重，标志着权力的大小。在商周时期，中国的青铜器形成了独特的造型系列：容器、乐器、兵器、车马器，等等。青铜器上市满了饕餮纹，夔纹或人形与兽面结合的纹饰，形成神灵的图纹，反映了人类从原始的愚昧状态向文明的一种过渡。#申鑫[超话]# https://t.cn/RI7nYAL
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现于约5000年到6000年间的西亚两河流域地区。苏美尔文明时期的雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。中国青铜器制作精美，在世界各地青铜器中堪称艺术价值最高。中国青铜器代表着中国在先秦时期高超的技术与文化。
青铜器
流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。
秦汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从目前的考古资料来看，中国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。
青铜器的颜色真正做出来的时候是很漂亮的，是黄金般的土黄色，因为埋在土里生锈才一点一点变成绿色的。由于青铜器完全是由手工制造所以没有任何两件是一模一样的，每一件都是独一无二、举世无双的。 随着原始社会的发展，鼎由最初的烧煮食物的炊具逐步演变为一种礼器，成为权利与财富的象征。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的轻重，标志着权力的大小。在商周时期，中国的青铜器形成了独特的造型系列：容器、乐器、兵器、车马器，等等。青铜器上市满了饕餮纹，夔纹或人形与兽面结合的纹饰，形成神灵的图纹，反映了人类从原始的愚昧状态向文明的一种过渡。#申鑫[超话]# https://t.cn/RI7nYAL
《<洛神赋>九章》
戴燕教授新作，多角度层层展示《洛神赋图》的细节；
见微知著，探究洛神及曹植写作《洛神赋》的真寓意
编辑推荐：
1. 戴燕教授十余年的倾力之作，图文并茂，值得珍藏！
复旦大学中文系教授戴燕专研中国古典文学，此书为其十余年的倾力研究成果，反复打磨而出，出语浅而根底深，是非常适合大众阅读的研究之作。
2. 此书从文学、历史、绘画等视角解读《洛神赋图》以及曹植写作《洛神赋》的真实寓意，让读者以更近的距离了解《洛神赋》以及《洛神赋图》
《洛神赋》是如何借助宓妃的传闻与神女的文学书写，创造出文学上的洛神形象的？
《洛神赋图》如何将文学的洛神赋写为图像，从而使洛神以新的媒介得到更广泛传播的？
在图的影响下，文学的洛神又如何到历史中发掘资源，从而重塑真实的自己并再度回到读者视野中？
成为艺术经典的洛神，如何再度转身，以获得它在世俗社会的持久的影响力？
关于洛神、曹植、宓妃，以及三国到底该如何看待？“此中有真意”，此书带领读者回到魏晋，去抽丝剥茧，了解清楚。
3. 装帧精美，美不胜收
此书随文配有一张仿宣纸印制的赵孟頫手书的《洛神赋》；
外封采用正背印刷，内有故宫版《洛神赋图》的经典画面，既可为此书封面，亦可单独装裱，可谓“一书在手，书画全有”。
内容简介：
本书为戴燕教授十余年的研究成果，凡九章。作者从文学、艺术和历史等相关侧面，重建曹植写作《洛神赋》的文学背景与传播过程，以此突破“感甄”说和“思君”说的旧式解读，分析曹植写作《洛神赋》本来的寓意，并探究《洛神赋》跨越千年的文学生命力。
作者简介：
戴燕，现为复旦大学中文系教授，研究中国古典文学和现代学术史，著有《玄意幽远》《魏晋南北朝文学史研究入门》《〈三国志〉讲义》等书。
目录：
序 言：20世纪与现代戏并行的《洛神赋》研究史 1
第一章 曹植写《洛神赋》的时间
黄初四年还是黄初三年 17
第二章 《洛神赋》的前史之一
宓妃的传说 33
第三章 《洛神赋》的前史之二
宋玉的神女 59
第四章 《洛神赋》的结构
对话体以及两种语言 79
第五章 《洛神赋》的寓意
用多声部表达守礼 107
第六章 《洛神赋》的流传
文学与书法同步 139
第七章 《洛神赋》转化为图
画家的第三只眼 169
第八章 对《洛神赋》及图的历史解读
为什么是甄后 193
第九章 《洛神赋》变形记
永恒的神女与沉沦的宓妃 213
结 语：文学研究范式需要一再突破 227
附录一 人物表 237
附录二 引用书目 245
戴燕教授新作，多角度层层展示《洛神赋图》的细节；
见微知著，探究洛神及曹植写作《洛神赋》的真寓意
编辑推荐：
1. 戴燕教授十余年的倾力之作，图文并茂，值得珍藏！
复旦大学中文系教授戴燕专研中国古典文学，此书为其十余年的倾力研究成果，反复打磨而出，出语浅而根底深，是非常适合大众阅读的研究之作。
2. 此书从文学、历史、绘画等视角解读《洛神赋图》以及曹植写作《洛神赋》的真实寓意，让读者以更近的距离了解《洛神赋》以及《洛神赋图》
《洛神赋》是如何借助宓妃的传闻与神女的文学书写，创造出文学上的洛神形象的？
《洛神赋图》如何将文学的洛神赋写为图像，从而使洛神以新的媒介得到更广泛传播的？
在图的影响下，文学的洛神又如何到历史中发掘资源，从而重塑真实的自己并再度回到读者视野中？
成为艺术经典的洛神，如何再度转身，以获得它在世俗社会的持久的影响力？
关于洛神、曹植、宓妃，以及三国到底该如何看待？“此中有真意”，此书带领读者回到魏晋，去抽丝剥茧，了解清楚。
3. 装帧精美，美不胜收
此书随文配有一张仿宣纸印制的赵孟頫手书的《洛神赋》；
外封采用正背印刷，内有故宫版《洛神赋图》的经典画面，既可为此书封面，亦可单独装裱，可谓“一书在手，书画全有”。
内容简介：
本书为戴燕教授十余年的研究成果，凡九章。作者从文学、艺术和历史等相关侧面，重建曹植写作《洛神赋》的文学背景与传播过程，以此突破“感甄”说和“思君”说的旧式解读，分析曹植写作《洛神赋》本来的寓意，并探究《洛神赋》跨越千年的文学生命力。
作者简介：
戴燕，现为复旦大学中文系教授，研究中国古典文学和现代学术史，著有《玄意幽远》《魏晋南北朝文学史研究入门》《〈三国志〉讲义》等书。
目录：
序 言：20世纪与现代戏并行的《洛神赋》研究史 1
第一章 曹植写《洛神赋》的时间
黄初四年还是黄初三年 17
第二章 《洛神赋》的前史之一
宓妃的传说 33
第三章 《洛神赋》的前史之二
宋玉的神女 59
第四章 《洛神赋》的结构
对话体以及两种语言 79
第五章 《洛神赋》的寓意
用多声部表达守礼 107
第六章 《洛神赋》的流传
文学与书法同步 139
第七章 《洛神赋》转化为图
画家的第三只眼 169
第八章 对《洛神赋》及图的历史解读
为什么是甄后 193
第九章 《洛神赋》变形记
永恒的神女与沉沦的宓妃 213
结 语：文学研究范式需要一再突破 227
附录一 人物表 237
附录二 引用书目 245
【“秦岭诗会”诗人15家专号面向诗友征稿】2021年《陕西诗歌》杂志（纸刊）拟推出“秦岭诗会”15位诗人诗选专号，面向全国诗友约稿。
本刊不重名家，不薄新人，凡诗歌文本质量尤佳，有独立思想者均可，谢绝口水诗和不成熟的诗歌作品。请按照以下规则赐稿，不符合投稿规范者，不纳入遴选。
投稿诗人每人发送200行（含标题、空格）左右，附100字以内简介，附1M以上像素近照，有评论者附1000字以内短评。
由编辑部遴选15位诗人的诗歌作品，每人平均约7个页码，以专号形式在《陕西诗歌》杂志2021年第三期刊登，入选的15位诗人均免费快递样刊1本。
截稿日期：2021年10月17日
投稿邮箱：1187824406@qq.com（请注明“诗学研究”或“秦岭诗会”）
《陕西诗歌》编辑部
2021年10月
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截稿日期：2021年10月17日
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《陕西诗歌》编辑部
2021年10月
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