中国的文言文，算是一种古文。欧洲也有各种古文，比如古希腊语和希伯来语，但是欧洲近现代哲学家们的文字，虽然有点难懂但普通人静下心也读得懂。

可是中国哲学不是这样的，没文化压根读不懂（最出名的是1926年鲁迅发对文言文），何况封建社会文化就是权贵或高智商人的专属。

包括《周易》这种中国古代哲学，听说一般人根本读不懂，需要老师释义，就像中国武侠小说里的秘籍一样，无法普世。

所以，我认为中国有哲学思想，但太晦涩了，而政治体制也一直试图阻拦哲学往科学方面发展，“破”是不大受中国传统欢迎的东西。

中国古代哲学还是很厉害的，不然德国的数学家和哲学家莱布尼茨在读了《周易》之后，不会写信给康熙大帝。

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最近在读《蒋勋说文学从〈诗经〉到陶渊明》。

非常喜欢这句话：‘’文学是照进现实的一道光。弥合了世界与内心的缝隙，成就更加丰富的自己。‘’

从西汉开始，‘’诗‘’被奉为了‘’经‘’。
其实，《诗经》最早并不是一本书，是人们在桑树底下唱的歌，被记录下来称为诗，就像我们今天很多渔港小镇听到的‘’《补破网》之类的民间小调。

西汉时，人们认为诗里面的情感对人有很大的教化作用，称之为经。至此，《诗经》、《周易》、《礼记》、《尚书》、《春秋》被称为‘’五经‘’。

‘’经‘’就是文化的正统、主流，就是教科书，有很强的文化意义，是被官方规定范本的东西。而诗，原本只是一种人口中传唱开来的，可能讲述她一生感情故事的。

诗无达诂。

文学史上一般认为，《黍离》是周平王迁都以后的亡国之诗。其中有‘’知我者谓我心忧，不知我者谓我何求‘’的诗句，显然，这样的界定是不贴切的。

诗是很复杂很丰富的东西，绝对不要试图给一首诗一个非常固定的答案。而把它限定在不能扩大的意义里。在《五经》当中，诗是最贴近事实的文体。

诗里有另外一种对生命的关照，我们解释生命现象，有些东西可能会很有哲学性，很有逻辑，但还有一些东西需要诗化的解释。这是一种更为宽阔的解释，可能是一种宽慰，一种鼓励，但肯定不是一个答案；也不需要希望自己在读完一首诗后。能产生道德或者情感上的领悟。它能让你更清楚地看到生命的状态，而不是马上对生命下结论。

人最终还是无法逃离对生命的真诚，所以幸好我们还存有《诗经》这样的东西，帮助人们去感受生命，思考生命，领悟生命，而这些感受、思考、领悟，并不是答案，当然也与考试无关。

【夢雲若蘭｜拾光•悦读】
——蒋勋说文学 从《诗经》到陶渊明/P1
20210412 7：00 晨读 莞 https://t.cn/RyhHxCa