其實佛法從勝義諦、究竟上來講，所有法門都可以幫你投生淨土，重點是在於你想不想投生，你心的方向在哪裡？不然有些人會有妄念分別：會覺得這才是淨土宗的法，那個不是淨土宗的法；這個才會幫助你投生淨土，那個不行——這樣的分別是不正確的，任何法都能幫助你投生淨土，如果你心態正確的話。

第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《慈悲喜捨每一天_讓愛無限廷伸的365種修練》

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对于正见，传统上通常会有两种方式来理解，一种是正面的方式，一种反面，或者正面可以说是成立面，而反面则是断除、排挤面的方式。对一个凡夫来说，由于他心中还有烦恼及妄念，所以一开始没有办法直接从正面成立的方式来培养生起正见，这就是为什么一般在阐述中观见或空性见时都是先从反面，也就是排除面来入手。就好像先告诉我们一切都不是真实存在的，没有一个真实的主体，比如说「无」，或说这都是远离心的戏论等等，这都是从反面、断除面来遮除戏论造作之心。

为什么先从反面或遮除面入手这么重要？就像之前提到的，对一个凡夫而言要在一开始就先想到或成立一种正确的见解是很困难的，因为我们心中还有分别念，还有主观的看法与妄念。这种执着为『我』的执着越大越深厚的时候，我们就会以「我」为出发点，认为「我」跟「我的」是真实的心，以此来做观察，这样而得到的一种理解，事实上只能被称为主观的见解或妄念，是一种分别心的见解，它并不适合被称作正见。这就是为什么在中观的体系中首先会从遮除面的方式生起正见。

例如，首先透过一切是依靠缘起的理论，或一切是由因缘、因果而生起的理论来帮助我们降服、遮减对于「我」及「我的」执着，让这种执着的程度降低。我们一般都会以为这个「我」是一个真实存在的东西，有一个独立的东西在那里，但是透过遮除、反面的方式去观察，不断地分析，虽然并没有真实直接消除我执，但这个我执的力量会间接地得到消除。

—大宝法王噶玛巴
《大手印与上师相应之修持要点开示》

印光大师开示殊胜
无论在家出家，必须上敬下和，
忍人所不能忍，行人所不能行。
代人之劳，成人之美；
静坐常思己过，闲谈不论人非。
行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮、从暮至朝，
一句佛号，不令间断。
或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。
若或妄念一起，当下就要叫它消灭。
常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，
总觉我功夫很浅，不自矜夸，
只管自家，不管人家。
只看好样子，不看坏样子。
看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。
果能依我所说修行，
决定可生西方极乐世界。

你把三藏十二部经研究完了，
你还是要念南无阿弥陀佛，
没有什么路可走了，
而且这个是最直接了当的。
今天我们研究《华严经》
也是对阿弥陀佛极乐世界生起深信。
其实念佛就是禅，
最高的境界是净土。
为什么？
会大用现前嘛，
万法回归一念，
一念回归当下，
我当下这一念一直一心念南无阿弥陀佛，
就没有执着分别颠倒，
就一句佛号取代整个佛性，
所有的觉性统统一句南无阿弥陀佛，
这不是最高境界是什么？
还有无量无边功德呢！
还上品上生呢！
慧律上人《华严经》开示

诸位，我们要知道这个本觉的无染般若智慧，是生命中最大的秘密。
具有不可思议的神效。它是最光明的秘密。
能照破众生的迷糊颠倒。
照破众生的无明。
是大光明是最高尚的秘密。如同不思议的神咒。
这个大秘密凡夫不知道，修行人慢慢体会就会清楚。它确实能够度化众生，达到大般涅槃，达到如佛一般无忧解脱的境地。不仅自度，而且也能度人。所以希望大家来好好地修行它，希望大家依照真如的本觉无染的智慧，摆脱痛苦，摆脱烦恼，达到无忧解脱的境界。
师父上人《法音演畅》开示

空性就是真如，空性是诸佛智慧之眼。
空性的极致是一切法无生。
佛教的核心价值是涅槃和般若妙心。
佛的海印三昧论，一心论，性起论，一真法界。
寂灭忍是佛的最高境界。(楞伽经)
智慧心即是佛。
慧律上人开示

什么是佛性？
佛性就是:
就是性净本明之体。
就是妙净本明真如之心。
就是我们的本妙本觉本明之性。
就是如来本明本妙永恒长心。
就是如来妙真如之性。
就是我们识精圆明。
慧律上人《圆觉经》2019春节开示

顶礼随喜赞叹感恩慧律上人开示！救度众生的法身慧命，感恩戴德阿弥陀佛