维摩诘 [wéi mó jié]
维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士
在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。 即为无垢。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法,义理深奥，妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘是音译，详称为维摩罗诘，或简称维摩，旧译净名，新译无垢称，则为意译。根据《维摩诘经》记载，维摩居士自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。
他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。
佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。
他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。
《维摩诘经》
《维摩诘经》由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
《维摩诘所说经》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），简称《维摩诘经》、《维摩经》，或称《不可思议解脱经》、《净名经》，是大乘佛教的佛经。该经共三卷十四品，以维摩诘居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。它以辩论的方式来详细说明大乘佛教与小乘佛教在教义上的分别，集中讨论不二论。
后世影响
舞台剧《维摩诘居士》由台湾金色莲花表演坊创作。整部舞台剧以2500年前的佛陀时代为背景，舞台场景的设计充满唯美富丽的古印度艺术风味。戏剧内容叙述证有菩萨果位，但示现商人的主人翁维摩诘居士，如何以游戏三昧的人生态度，与超然无碍的智慧，自由穿梭于入世与出世的各种场合中，济贫扶弱、弘法度众。维摩诘居士于佛陀十大弟子、天帝释、菩萨与魔王间除执破相、权变显空，显示出佛教的精神与特色。通过各种你来我往、犀利幽默、语带玄机的智慧对话，阐释修行修心的根本重点。
以他为主体的《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典。此经译本共有六种，其中以鸠摩罗什译本流通最广。本经情节丰富，充满戏剧色彩，含蕴着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。《维摩诘所说经》是一部“弹偏斥小”、“叹大褒圆”、“耻小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法，诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病。文殊菩萨畅论不二法门，维摩诘以默然回应，令文殊不禁叹道“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”《维摩诘经》对我国的文学、哲学影响甚巨，而维摩诘居士也成为僧俗及各学派、教派赞叹的对象。
维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。“菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。
唐朝大诗人王维，字摩诘，便源于此。他本人更号“诗佛”。
维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士
在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。 即为无垢。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法,义理深奥，妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘是音译，详称为维摩罗诘，或简称维摩，旧译净名，新译无垢称，则为意译。根据《维摩诘经》记载，维摩居士自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。
他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。
佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。
他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。
《维摩诘经》
《维摩诘经》由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
《维摩诘所说经》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），简称《维摩诘经》、《维摩经》，或称《不可思议解脱经》、《净名经》，是大乘佛教的佛经。该经共三卷十四品，以维摩诘居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。它以辩论的方式来详细说明大乘佛教与小乘佛教在教义上的分别，集中讨论不二论。
后世影响
舞台剧《维摩诘居士》由台湾金色莲花表演坊创作。整部舞台剧以2500年前的佛陀时代为背景，舞台场景的设计充满唯美富丽的古印度艺术风味。戏剧内容叙述证有菩萨果位，但示现商人的主人翁维摩诘居士，如何以游戏三昧的人生态度，与超然无碍的智慧，自由穿梭于入世与出世的各种场合中，济贫扶弱、弘法度众。维摩诘居士于佛陀十大弟子、天帝释、菩萨与魔王间除执破相、权变显空，显示出佛教的精神与特色。通过各种你来我往、犀利幽默、语带玄机的智慧对话，阐释修行修心的根本重点。
以他为主体的《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典。此经译本共有六种，其中以鸠摩罗什译本流通最广。本经情节丰富，充满戏剧色彩，含蕴着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。《维摩诘所说经》是一部“弹偏斥小”、“叹大褒圆”、“耻小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法，诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病。文殊菩萨畅论不二法门，维摩诘以默然回应，令文殊不禁叹道“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”《维摩诘经》对我国的文学、哲学影响甚巨，而维摩诘居士也成为僧俗及各学派、教派赞叹的对象。
维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。“菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。
唐朝大诗人王维，字摩诘，便源于此。他本人更号“诗佛”。
什么叫修行？怎么修行？
04-07 20:00
近几年来，大家都在讲修行，好像很神秘，很高大上，我今天就说一下，什么是修行。修行通俗点说，就是正常人病了，要治病，治叫修，过程叫行，痊愈了就叫圆满了，天人合一了就是个正常人了。
这个正常人，不是我们红尘意义上的正常人，这个正常人是完美的，万法具足的，道大，天大，地大，人亦大的这个大人，真人，圆满的人，天人合一的人，一点点毛病都没有，这才是正常人，有点小病的叫菩萨，在重点的叫辟支佛，比辟支佛重的叫罗汉，这些都是小病的人，不需要住院，自己努力修行就可以痊愈的。但是再重就必须要进入医院治疗了，第一是天人，第二重的是阿修罗，第三重的是红尘凡夫俗子，第四重是畜牲道，第五个是饿鬼道，第六道为地狱道，这九种病人，上边三种可以自愈，下边六种病情，只有红尘为医院，只有穿上人皮的病号服，才可以治病，修行。可以接受医生的治疗，其他五种病人，都得等到有了病号服了，（人皮）才可以就医，这就是人身难得的关键。为什么呢？因为六道唯有人有自性，没有自性，无法皈依自性，又怎么可能修成。天人，阿修罗，要等肉身，畜牲道，饿鬼道，地狱道，是被惩罚之人，唯有红尘人身，才可以有权，修身治病，成为真正的正常人。这就是修行，修身，治病，修道。超凡入圣，长大成人。
怎么修行？怎么修身，怎么治病？虽然意识一样，但是称呼不同，修行叫师父，无师不成道，尊师重道，才可以修行，这叫传承，法脉，天下第一人，一定是末法之时，从天而降，这叫乘愿再来者，也叫红尘出圣人，此人头有莲花为凭证。修身成圣必须的得有先生，叫有先生才可以教你超凡入圣，治病必须的要有毉生，毉生必须的天人合一，能通天地鬼神神灵之人。才可以引领你修身，治病。
人体有精气神，肉体为舍，气为人身，神为主宰，修行，修身，治病，都是医心，因为身之主宰便是心，一切疾病皆由心生。心分三心，即为天魂，也叫三心二意，心口窝叫天魂，也是本心本性，小肚子叫下丹田，住着元神，元魂，肉身之形为生魂，如舍住着天魂，和元神，元神也叫人。修行即是人魂，（元神）放下思想和人心，与天魂同心变为一个人，这就是生魂，人魂，放下自己，叫无我，与天魂同心，这就叫天人合一，成为圣人。就这么简单。我修成至今天人合一，回头一看，大道至简，没有什么高深。什么乱七八糟，五花八门。其实修都是错？天魂自性，万法具足，还用修什么心，累世轮回千万次的轮回，如梦幻泡影，后天的是意识形态，非是本心，假的人心修什么？假的永远也修不出真心，放下即可见真，明心见性，性为本真，本来无一物，修什么？所以只需要正心。正心正念，正能量即可成为正常人。这就是修行，修心，痊愈成人。三魂一体成为光人，人称金身，法身。红尘肉身头有莲花，证明是成道，天人合一之人，这就是超凡入圣，修身正心，成为了真正的健康之人。中毉大夫
04-07 20:00
近几年来，大家都在讲修行，好像很神秘，很高大上，我今天就说一下，什么是修行。修行通俗点说，就是正常人病了，要治病，治叫修，过程叫行，痊愈了就叫圆满了，天人合一了就是个正常人了。
这个正常人，不是我们红尘意义上的正常人，这个正常人是完美的，万法具足的，道大，天大，地大，人亦大的这个大人，真人，圆满的人，天人合一的人，一点点毛病都没有，这才是正常人，有点小病的叫菩萨，在重点的叫辟支佛，比辟支佛重的叫罗汉，这些都是小病的人，不需要住院，自己努力修行就可以痊愈的。但是再重就必须要进入医院治疗了，第一是天人，第二重的是阿修罗，第三重的是红尘凡夫俗子，第四重是畜牲道，第五个是饿鬼道，第六道为地狱道，这九种病人，上边三种可以自愈，下边六种病情，只有红尘为医院，只有穿上人皮的病号服，才可以治病，修行。可以接受医生的治疗，其他五种病人，都得等到有了病号服了，（人皮）才可以就医，这就是人身难得的关键。为什么呢？因为六道唯有人有自性，没有自性，无法皈依自性，又怎么可能修成。天人，阿修罗，要等肉身，畜牲道，饿鬼道，地狱道，是被惩罚之人，唯有红尘人身，才可以有权，修身治病，成为真正的正常人。这就是修行，修身，治病，修道。超凡入圣，长大成人。
怎么修行？怎么修身，怎么治病？虽然意识一样，但是称呼不同，修行叫师父，无师不成道，尊师重道，才可以修行，这叫传承，法脉，天下第一人，一定是末法之时，从天而降，这叫乘愿再来者，也叫红尘出圣人，此人头有莲花为凭证。修身成圣必须的得有先生，叫有先生才可以教你超凡入圣，治病必须的要有毉生，毉生必须的天人合一，能通天地鬼神神灵之人。才可以引领你修身，治病。
人体有精气神，肉体为舍，气为人身，神为主宰，修行，修身，治病，都是医心，因为身之主宰便是心，一切疾病皆由心生。心分三心，即为天魂，也叫三心二意，心口窝叫天魂，也是本心本性，小肚子叫下丹田，住着元神，元魂，肉身之形为生魂，如舍住着天魂，和元神，元神也叫人。修行即是人魂，（元神）放下思想和人心，与天魂同心变为一个人，这就是生魂，人魂，放下自己，叫无我，与天魂同心，这就叫天人合一，成为圣人。就这么简单。我修成至今天人合一，回头一看，大道至简，没有什么高深。什么乱七八糟，五花八门。其实修都是错？天魂自性，万法具足，还用修什么心，累世轮回千万次的轮回，如梦幻泡影，后天的是意识形态，非是本心，假的人心修什么？假的永远也修不出真心，放下即可见真，明心见性，性为本真，本来无一物，修什么？所以只需要正心。正心正念，正能量即可成为正常人。这就是修行，修心，痊愈成人。三魂一体成为光人，人称金身，法身。红尘肉身头有莲花，证明是成道，天人合一之人，这就是超凡入圣，修身正心，成为了真正的健康之人。中毉大夫
經名：《太上三十六部尊經》。六卷，三十六章，約出於南北期末。《無上祕要》卷三七已著録此經。全書包括三十六部短經，分作三類。玉清境有《上清經》、《妙眞經》等十二部；上清境有《洞玄經》、《元陽經》等十二部；太清境有《太清經》、《徹視經》等十二部。各篇經文格式相似，皆先述經文，後附四言偈語及十二符文。其內容簡述修眞理論及其方法，並解釋眞空、虛無、自然、心性等術語。認爲衆生皆有道性，但因未能直心正念，迷惑本性，故有種種煩惱災禍。若能奉道修心，識法性，行正法，不著色相，清靜無爲，卽可達到寂滅境界，成就法身，永無憂患。其修持之法强調行善積德，燒香建齋，誦經禮釋，廣種福緣，貶斥吐納咽氣，坐忘煉丹等法術。此經對隋唐道教頗有影響。《無上內祕眞藏經》讃揚此經“最尊最貴”，“包羅無外，妙入細微”。
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