#肖战最好的你[超话]##余生请多指教##肖战斗罗大陆#
今日份有[兔子]必回
愿你历尽千帆
归来仍是少年
愿你阅尽山河
仍觉人间值得
愿你平安顺遂
愿你星途坦荡
愿我不离不弃
愿我此生相随

期待新剧，余生请多指教，肖战斗罗大陆，无限接近作品，无限远离生活，不下场，不口嗨，好好生活，多做公益，先爱国，后爱家，然后才是追星。

#肖战[超话]##余生请多指教# xz #肖战斗罗大陆#

愿你历尽千帆
归来仍是少年
愿你阅尽山河
仍觉人间值得
愿你平安顺遂
愿你星途坦荡
愿我不离不弃
愿我此生相随

期待新剧，余生请多指教，肖战斗罗大陆，无限接近作品，无限远离生活，不下场，不口嗨，好好生活，多做公益，先爱国，后爱家，然后才是追星。

#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷三》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

复次，于诸色聚中，略有十四种事。谓地、水、火、风、色、声、香、味、触，及眼等五根。除唯意所行色。一切色聚，有色诸根所摄者，有一切，如所说事界。如有色诸根所摄聚如是，有色诸根所依大种所摄聚亦尔。所余色聚，除有色诸根，唯有余界。又约相摄有十四事，即由相摄施设事极微。待续

注：“复次，于诸色聚中，略有十四种事。谓地、水、火、风、色、声、香、味、触，及眼等五根”～瑜伽五十四卷八页云：问：色蕴中眼，几物所摄？答：若据相摄；唯有一物。谓眼识所依清净色。若据不相离摄；则有七物。谓即此眼、及与身、地、色、香、味、触。若皆据界摄；则有十物。即此七物界、及水火风界。如眼、耳、鼻、舌、当知亦尔。此中差别者：谓耳、耳识所依清净色；鼻、鼻识所依清净色；舌、舌识所依清净色。余如前说。若身、当除眼等四。何以故？由远离彼，独可得故。此相者：谓身识所依清净色。若于外色香味触，彼所行相中，除一切根，余一切如前应知。声、及声界，不恒有故；今当别说。若于是处有声，当知此处，复增其一。应知声、一切处增。

*意所行色（即法处所摄色）～显扬一卷十三页云：法处所摄色，谓一切时意所行境，色蕴所摄，无见无对。此复三种。谓律仪色、不律仪色、及三摩地所行境色。律仪色云何？谓防护身语业者，由彼增上，造作心心法故；依彼不现行法，建立色性。不律仪色云何？谓不防护身语业者，由彼增上，造作心心法故；依彼现行法，建立色性。三摩地所行境色云何？谓由下中上三摩地俱转相应心心法故；起彼所缘影像色性，及彼所作成就色性。是名法处所摄色。杂集论一卷八页：受所引色者：谓无表色。遍计所起色者：谓影像色。自在所生色者：谓解脱静虑所行境色。

*有色～杂集论三卷五页云：云何有色？几是有色？为何义故，观有色耶？谓色自性故，依大种故，喜集故，有方所故，处遍满故，方所可说故，方处所行故，二同所行故，相属故，随逐故，显了故，变坏故，显示故，积集建立故，外门故，内门故，长远故，分限故，暂时故，示现故，是有色义。色自性者：谓即用色法为自性故，名为有色。非与余色合故，名为有色。是故最初说色自性。依大种者：此显与余色合故，名有色。诸所造色，与大种色合故，名有色诸大种色，展转合故，名有色。喜集者：即有色法，以喜为集，名为喜集。非如现在喜爱，以先触受等为集，名为喜集。有方所者：有份量故。处遍满者：形量遍十方故。方所可说者：可说在此在彼方故。方处所行者：谓随所住方所缘性故。二同所行者：谓二有情，共所缘性故。非如无色法，如自所受，他不能取故。相属者：谓眼识等，亦名有色。系属有色根故。随逐者：谓生无色界异生，诸色种子所随逐故。显了者：谓诸寻思。由能显了所缘境故。变坏者：谓五蕴。由手等所触，受等所切，随其所应，即便变坏。以变坏是色义故。显示者：谓诸言说，显示义故。积集建立者：谓极微已上色。有微细分可建立故。外门者：谓欲界色。妙欲爱所生故。内门者：谓色界色。定心爱所生故。由此道理，说彼诸色，名意生身。长远者：谓异生色。不可建立前后两际有边量故。分限者：谓有学色。已作生死分限故。暂时者：谓无学色。唯余现在一有身故。示现者：谓如来等所现诸色。唯是示现，非真实故。一切皆是有色。或随所应。一切是有色者：谓变坏色等。随所应者：谓余色。外门等六色差别，当知与受等共。为舍执着有色我故，观察有色。

*相摄～瑜伽五十四卷七页云：复有余十种摄，应当了知。一者、界摄。谓诸蕴等各自种子所摄。二者、相摄。谓诸蕴等自相共相所摄。三、种类摄。谓诸蕴等遍自种类所摄。四、分位摄。谓诸蕴等顺乐受等分位所摄。五、不相离摄。谓诸蕴等由一一法，及诸助伴，摄一切蕴等。六者、时摄。谓诸蕴等，过去未来现在各自相摄。七者、方摄。谓诸蕴等，在此方转，或依此生即此方摄。八者、全摄。谓诸蕴等，五等所摄。九、少分摄。谓诸蕴等，各各差别少分所摄。十、胜义摄。谓诸蕴等，真如相所摄。

*事极微～瑜伽五十四卷十一页云：问：诸极微色，由几种相，建立应知？答：略说由五种相。若广建立；如本地分。何等为五？一、由分别故。二、由差别故。三、由独立故。四、由助伴故。五、由无分故。分别建立者：谓由分别觉慧，分析诸色，至极边际；建立极微。非由体有。是故极微，无生无灭。亦非色聚集极微成。差别建立者：略说极微，有十五种。谓眼等根有五极微。色等境界亦五极微。地等极微，复有四种。法处所摄实物有色极微，有一。独立建立者：谓事极微，建立自相故。助伴建立者：谓聚极微。所以者何？于一地等极微处所，有余极微，同聚一处，不相舍离。是故依此，立聚极微。