[太阳]尼提出家
师父叫你们不要骄傲,好好学佛,人有什么了不起的,不管怎么样,要学会尊重别人,那是学佛人的最基本的道德品质。
最后师父想跟大家讲一个故事,好吗?就是一个挑粪的人叫尼提,佛陀怎么样来度他出家。来听听佛陀当年用什么样的智慧和耐心,来度这么一个机缘成熟的,我们的出家人。
在佛陀住世的那个年代,舍卫城中有一个贱民,贱民就是不是很高尚的,名叫尼提,因为他种姓卑贱,过去人家说你姓什么名字,是代表着你的高尚和低下,那么这个人,一生就帮别人做着除粪的工作(挑大粪)以养活自己。
有一天,佛陀在祇洹精舍当中,他一看到,除粪人尼提得度的因缘已经成熟,于是就带着阿难进城,佛陀就带着阿难,两个人直接想去度化尼提。
尼提这时候,正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉。过去把这种粪便倒到泥土里,先挖个坑,倒进去,然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的。
尼提远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊安详的步履,庄严的仪表,眉宇间散发着那种金色的毫光,不由得让他自惭形秽,就觉得:哎呀我这么脏啊,怎么给佛陀看见呢,立刻避道而行,悄悄地离开了。当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了,其实佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。这时候,端着盛满便溺的瓦罐的尼提,心想赶快回避吧,但是心里一阵慌张,转了一个身,没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻 “砰 ” 破碎了,粪便溅了他一身,又是在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:”你想不想出家修行啊?”哎呀, 从未有过这么温柔的声音,跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为你的弟子呢?”
佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切的污垢,而又好似熊熊的烈焰,无论是巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人,都能从佛法获得最究竟的利益。”
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提,到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回了祇洹精舍,在精舍中 他听闻佛陀开示,尼提心开意解,立刻得证初果。
得证初果就是开悟了,想出家了,像你们现在得证初果,有的人还没得证初果,正在初初果,所以,于是尼提恳切地请求佛陀自己要出家。他说:“我要出家。”佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”佛陀这么一讲,一刹那,这个尼提头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子庄严法相出来了,像个和尚了。这个时候,佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
舍卫国的人民,听到低贱的除粪人尼提竟然出家了。那个时候,出家都是要非常高贵的身份,皇亲贵族啊,都是很高贵的。这个时候,他们心里都怀着轻蔑的想法,也不想多了解,佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说:“哎呀, 这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?哎哟,假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了。”
这样的流言蜚语传播得特别快,没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑,一则疑惑,于是乘着宝车带着奴仆们,到了祇洹精舍,马车全部到,想请佛陀为其解惑:佛陀,你告诉我为什么会这样?
一行人马到了精舍门前稍作休息,这时尼提比丘,正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上。国王一行人眼睛看得见的,国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已。“哎呀, 这个比丘怎么这么厉害?他怎么有天人在他身边的?”走到尼提比丘面前说道:“和尚,朕想见佛陀,麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下,国王还不知道他是谁啊,他不知道和尚是尼提。
尼提比丘立刻开始示现神通,全身没入巨石当中出现在佛陀面前,一下子就到了佛陀(那)里边了,然后向佛陀禀告:“佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。”佛向尼提比丘说,“你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝当中又钻出来了,就像水能够自由出入一切的空隙一般,没有障碍。人钻出来了,他向国王说:“已经帮国王通报过了,请大王入内。”这国王看见这个尊者,“哎呀, 他怎么进去便进去,出来便出来,”又惊奇又赞叹,先前的疑惑、恶念、一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地坐退在一边。那古时候,皇上到精舍里边,他要绕,这是他的威严嘛,他要绕三下,然后坐下来。这后面有人跟着,打一个伞打一个什么东西,跟着国王,绕三圈,那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面,就有威示。国王恭敬地退坐一旁,向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊, 之前为朕通报的那位尊者,有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼。”大家知道过去称高僧大德都是上下,听得懂吗?你比方说 上某下某大和尚。
佛陀就告诉波斯匿王说,“国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中,人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家,证得阿罗汉果。”这国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示:“国王,一切世间万物万事总离不开‘因果’,人生在世,为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊,过去生中的心,常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感得尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,‘因果’就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛:“请问佛陀,尼提尊者过去生中,他种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中,他又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说:“过去在迦叶佛灭度后,有十万比丘僧,在这个僧团中,有一位比丘,担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架(房)如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍微有一些不舒服,他就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。
然而他所命令的弟子,是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民啊。
但是由于他曾经出家、守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。
国王,你知道刚才说的那位,驱使圣人除粪的执事人,他是谁吗?他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世,真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的这个恶念。此时 佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义,佛陀说:“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法,并不究竟,唯有不住相修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示皆有所体会,一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》,所以这个故事就是告诉大家,你今天敢不敢偷懒,让一些修得很好的人,用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个?
所以在佛法界里边,法师里边有个规矩的:不能消耗自己的功德,什么事情要自己做,你叫别人做了,你在消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失。
故事中的尼提就是因为,他叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子,已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人,这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能够上天的。所以这个人,他没有种上善因,他种了恶因,最后得了恶果。
所以,我们要怎么样用有限的生命,去创造无限的未来,我们每个人要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多,你欠别人就越多,自己能做的自己去做,自己不能做的去求别人做,用功德还。
所以能做的人,一定要好好地爱惜别人,哪怕别人跟你做了,你说一句:“对不起,谢谢你”,你都会消耗福报,少很多。所以你看法师都不愿意别人帮他们做,因为会损耗他们的功德。
所以希望我们学佛人,每个人都要自己做,自己还能做你却不做,你以后年纪大了,对不起,你就老得快,你越不劳动,越不自己付出,你损失的自己福德越快,所以,师父希望你们,好好地用佛的智慧来改变,来真正地让自己能够懂得,怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘,怎么样能够让自己在学佛的道路上,能够正信正念。任何的懒惰,任何的懈怠,任何的烦恼,都是因为我们远离了智慧,如果有智慧,你就会破除一切迷惑颠倒,修成正果。希望大家好好地修,一定要一世修成。
师父叫你们不要骄傲,好好学佛,人有什么了不起的,不管怎么样,要学会尊重别人,那是学佛人的最基本的道德品质。
最后师父想跟大家讲一个故事,好吗?就是一个挑粪的人叫尼提,佛陀怎么样来度他出家。来听听佛陀当年用什么样的智慧和耐心,来度这么一个机缘成熟的,我们的出家人。
在佛陀住世的那个年代,舍卫城中有一个贱民,贱民就是不是很高尚的,名叫尼提,因为他种姓卑贱,过去人家说你姓什么名字,是代表着你的高尚和低下,那么这个人,一生就帮别人做着除粪的工作(挑大粪)以养活自己。
有一天,佛陀在祇洹精舍当中,他一看到,除粪人尼提得度的因缘已经成熟,于是就带着阿难进城,佛陀就带着阿难,两个人直接想去度化尼提。
尼提这时候,正好拿着盛满便溺的瓦罐,准备到城里去倒掉。过去把这种粪便倒到泥土里,先挖个坑,倒进去,然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的。
尼提远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊安详的步履,庄严的仪表,眉宇间散发着那种金色的毫光,不由得让他自惭形秽,就觉得:哎呀我这么脏啊,怎么给佛陀看见呢,立刻避道而行,悄悄地离开了。当他快要走出城门的时候,却不料又与世尊相遇了,其实佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。这时候,端着盛满便溺的瓦罐的尼提,心想赶快回避吧,但是心里一阵慌张,转了一个身,没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻 “砰 ” 破碎了,粪便溅了他一身,又是在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时候,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:”你想不想出家修行啊?”哎呀, 从未有过这么温柔的声音,跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为你的弟子呢?”
佛陀对尼提说:“佛法的殊胜就像清净的泉水,能够洗除一切的污垢,而又好似熊熊的烈焰,无论是巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的,不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人,都能从佛法获得最究竟的利益。”
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提,到城外的大河边去沐浴清净,再将他带回了祇洹精舍,在精舍中 他听闻佛陀开示,尼提心开意解,立刻得证初果。
得证初果就是开悟了,想出家了,像你们现在得证初果,有的人还没得证初果,正在初初果,所以,于是尼提恳切地请求佛陀自己要出家。他说:“我要出家。”佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”佛陀这么一讲,一刹那,这个尼提头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子庄严法相出来了,像个和尚了。这个时候,佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在,他有神通了。
舍卫国的人民,听到低贱的除粪人尼提竟然出家了。那个时候,出家都是要非常高贵的身份,皇亲贵族啊,都是很高贵的。这个时候,他们心里都怀着轻蔑的想法,也不想多了解,佛陀为何要度一个奴隶出家修行,于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说:“哎呀, 这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?哎哟,假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了。”
这样的流言蜚语传播得特别快,没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后,心中一则轻蔑,一则疑惑,于是乘着宝车带着奴仆们,到了祇洹精舍,马车全部到,想请佛陀为其解惑:佛陀,你告诉我为什么会这样?
一行人马到了精舍门前稍作休息,这时尼提比丘,正坐在山门外的巨石上缝补衣物,七百个天人周匝围绕在他边上。国王一行人眼睛看得见的,国王看到这个殊胜景象,心中赞叹不已。“哎呀, 这个比丘怎么这么厉害?他怎么有天人在他身边的?”走到尼提比丘面前说道:“和尚,朕想见佛陀,麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下,国王还不知道他是谁啊,他不知道和尚是尼提。
尼提比丘立刻开始示现神通,全身没入巨石当中出现在佛陀面前,一下子就到了佛陀(那)里边了,然后向佛陀禀告:“佛陀,波斯匿王现在正在精舍门外,想来向佛陀请法。”佛向尼提比丘说,“你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝当中又钻出来了,就像水能够自由出入一切的空隙一般,没有障碍。人钻出来了,他向国王说:“已经帮国王通报过了,请大王入内。”这国王看见这个尊者,“哎呀, 他怎么进去便进去,出来便出来,”又惊奇又赞叹,先前的疑惑、恶念、一扫而空,决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右绕三匝,恭敬地坐退在一边。那古时候,皇上到精舍里边,他要绕,这是他的威严嘛,他要绕三下,然后坐下来。这后面有人跟着,打一个伞打一个什么东西,跟着国王,绕三圈,那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面,就有威示。国王恭敬地退坐一旁,向世尊说出自己心中的疑惑:“世尊, 之前为朕通报的那位尊者,有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼。”大家知道过去称高僧大德都是上下,听得懂吗?你比方说 上某下某大和尚。
佛陀就告诉波斯匿王说,“国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中,人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家,证得阿罗汉果。”这国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示:“国王,一切世间万物万事总离不开‘因果’,人生在世,为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊,过去生中的心,常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感得尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,‘因果’就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛:“请问佛陀,尼提尊者过去生中,他种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中,他又种了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说:“过去在迦叶佛灭度后,有十万比丘僧,在这个僧团中,有一位比丘,担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架(房)如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放任自己,高傲自大,身体稍微有一些不舒服,他就懈怠堕落,指使弟子替自己除粪便。
然而他所命令的弟子,是一位已经证得初果的圣人,因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民啊。
但是由于他曾经出家、守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。
国王,你知道刚才说的那位,驱使圣人除粪的执事人,他是谁吗?他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:“如来出现于世,真是太殊胜难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的这个恶念。此时 佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义,佛陀说:“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法,并不究竟,唯有不住相修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示皆有所体会,一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》,所以这个故事就是告诉大家,你今天敢不敢偷懒,让一些修得很好的人,用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个?
所以在佛法界里边,法师里边有个规矩的:不能消耗自己的功德,什么事情要自己做,你叫别人做了,你在消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失。
故事中的尼提就是因为,他叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子,已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人,这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能够上天的。所以这个人,他没有种上善因,他种了恶因,最后得了恶果。
所以,我们要怎么样用有限的生命,去创造无限的未来,我们每个人要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多,你欠别人就越多,自己能做的自己去做,自己不能做的去求别人做,用功德还。
所以能做的人,一定要好好地爱惜别人,哪怕别人跟你做了,你说一句:“对不起,谢谢你”,你都会消耗福报,少很多。所以你看法师都不愿意别人帮他们做,因为会损耗他们的功德。
所以希望我们学佛人,每个人都要自己做,自己还能做你却不做,你以后年纪大了,对不起,你就老得快,你越不劳动,越不自己付出,你损失的自己福德越快,所以,师父希望你们,好好地用佛的智慧来改变,来真正地让自己能够懂得,怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘,怎么样能够让自己在学佛的道路上,能够正信正念。任何的懒惰,任何的懈怠,任何的烦恼,都是因为我们远离了智慧,如果有智慧,你就会破除一切迷惑颠倒,修成正果。希望大家好好地修,一定要一世修成。
今天今天今天
看到的成绩一个比一个差 我已经哭完了我也知道方向了 我在努力的慢慢将会影响我的东西卸载
我不想在我妈面前表现的我很慌张 因为这没用 但是 她就会觉得我没在怕的 哈哈无语
今晚偷懒看了半小时kc直播 他还是跟去年我见到他的时候一样 用最跳跃的思维讲出最有道理的话 他是唯一目前为止我看到的不阿谀奉承粉丝专注音乐 但也没觉得自己很了不起的人喜欢
还有很多人愿意帮助我 今晚终于知道作文哈哈怎么写了 我再也不会跑题了
理综也稳定了 我也能考230的
zix这件事我从昨天晚上开始生气到现在 我宝贝的好意能不能不要被有心的人利用了
我要变得更好才能找到更好的人
看到的成绩一个比一个差 我已经哭完了我也知道方向了 我在努力的慢慢将会影响我的东西卸载
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我要变得更好才能找到更好的人
#早餐·一人食[超话]#
原本是大学最后一个学期开学的第一天
因为新型肺炎 延迟了开学
也延迟了研究生初试出分 不是很喜欢这种等待 可又似乎有点小庆幸 庆幸自己还可以再无目的的放松几天
我啊 似乎那根绷紧了的弦一旦松了下来 就会时时刻刻想要偷懒 总爱找点借口来放松之前“努力”过的自己
今天出太阳了 相信大家也会很快好起来的 抗疫定会胜利的 中国加油
原本是大学最后一个学期开学的第一天
因为新型肺炎 延迟了开学
也延迟了研究生初试出分 不是很喜欢这种等待 可又似乎有点小庆幸 庆幸自己还可以再无目的的放松几天
我啊 似乎那根绷紧了的弦一旦松了下来 就会时时刻刻想要偷懒 总爱找点借口来放松之前“努力”过的自己
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