接上。不要轻视杂术杂占。学命理风水尤其是奇门六壬时间长了，很多人会轻视杂术杂占，譬如袁天罡称骨法、小六壬（马前课）、抽签等等。我七八岁的时候翻出来父亲年轻时手抄的笔记，里面就有称骨法和小六壬，玩的不亦乐乎。据父亲说是破四旧的时候烧书，有长辈偷偷藏了一本，那个时候没有书看，父亲就抄了一本。我奶奶一辈子吃斋念佛，说有一个邻居的命称出来是二钱七两：一生作事少商量，难靠祖宗作主张。独马单枪空做去，早年晚岁总无长。实际这个人一辈子没结婚。
#汉服美少女[超话]# 我想用一生的时间去传承天罡遁，在弘扬中医的同时，把汉服复兴，衣冠先行通过河洛法阵为体，以兵法音律为用纳入到所有同袍中去。
说实话压力真大，时间真漫长，越是浪费一天，这一天越是难以实现，君子当知命，我有这个命，上天是否给我一次奇迹那就看自己的造化了。
兵
宗彞藻米火黼黻，兵者合来几祸福
非我之物难轄制，唯有镇定兵者止
合于车马劫难时，天地冲对变疾驰
宗彞藻米火黼黻，兵者合来几祸福
兵如与宗彞、藻米、火、黼黻相合，福祸即要斟酌仔细。兵非我自身之物，难以控制掌握，唯独在镇元与定元位可止。
兵如合于车马发动劫难时，如在刚上天地对冲就会变得更加肉条凶险。刀、兵二势，所谓兵无常势，水无常形。刀兵可视为官禄、财斗的反面，
事体论阴阳，兵法云奇正。
善用刀可去沉阿、迫人从：善用兵者可兴业、聚财。可知刀兵之章纹或与官禄、财斗相同。至于细微处，当需随机明断。
世
烟缘子孙澈之音，为尔付了多少心
事无巨細断人肠。沧沧桑桑十二章
巫山若水万重关。天差地错在人元
世通指婚姻，亦指事婚，微音即“君、臣、民、事、物”之事。事无巨细，指事情不分大小。大小事纷纷繁杂，让人费尽心思。事者不居特定之章纹。
变
变无章纹世无法，有理无理行天下
在天难撼定镇王，在地只动大小寒
莫道人间无冷暖，塊知白泽有角端
变无章纹势无法，有理无理行天下
变通指变化、变无有章纹亦无法理，有理宫与与无理宫皆可。边出于天盘之定元，镇元、正元之位則难作为。此二势与十二章纹当各有牵连。取用系于一心！
有诗云：“道不自器。与之圆方”。于天，罡遁而言，圆者天盘也，方者地坛也，以方求院可称为方术。
方为可辖制之境、之法，以其求圆。则終有不尽处尔，古今修土自称“方外之人”当斯之谓也。
袁天罡奇门遁甲之奇门篇则为一大方，框尽阴阳、筹策万类。
鬼谷十三篇首篇即为《捭阖》：“捭国者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化物”。
客师歌決云：“阴阳开阖以命物。存亡之道门之户”。一语道尽八门之机用，阳开以生物，明阖以成物，阳动而行，阴止而藏：阳动而出。阴隐而入。
通达者于八门之内，可取予、可遁藏、可求富贵、可避刀兵。观奇门落官与门下衣冠恺配，当可知斯人或贤与不肖，可察其智愚勇怯，可辩其仁义贵贱。
奇仪神将于外可视为能量场流的具象，于内可对应人之各项禀赋能力。衣冠恺配或可理解为足于八门之下的兵符印信，神将若是想有所动作，除了阴阳五行之气给予的旺相加持，另需于八门之下求得与之相配的衣冠章纹。
神将天地好来回，无有衣冠难作为
失得一章得一殇，无有恺佩的体而阵仗，神将自然是束手東脚乃至虚弱无力。
因时空的流转导致气场变化。具象则为八门。称为生、伤、杜、最、死、惊、开、休。又因门内气场的不同，对门下的张纹具有助益成克制。
生、休、开三吉门下十二章纹齐备。理论上神将于此三门中当可求得各自所需章纹。
伤门居于东方震官，门内黼黻小章纹力量强大，对于甲身具有较强的克制作用。
杜门处于东南巽官。宫内云雾之气弥漫，于日月星三个章纹有所制约。
景门居于离火之地，赤地千里，自然对于藻、米二章带来形制。
死门居于坤官，死气猖獗，对宗彞、华虫带来制约。
惊门一片刀兵之气，对山，龙二章纹有所辖制。
然稍细究之下，生、开之门纵使一片生机，但又同时带有冲撞、撕裂之气，行于此处神将凶煞俱欢颜。
睿智如客师，观于兵强马壮之势，不禁慨叹将烽烟将起，家国混乱。
死门之下，人皆不喜，但此地业力将息，智者于此。可以栖迟。可以忘忧。
学者于八门之下细观裁，结合神将的旺相休囚，章纹的取剥，当可决断于人的穷通寿天、事的吉凶悔吝。
冤服华章始于黄帝、尧、舜，历代王侯将相之威仪所在。上绣十二章纹。各有寓意。
日月星三光及山、龙、华虫为上六章。可意为上衣：宗彞、藻、米、火、補、黻.此六章为下即为下裳。
每一章都有相应的表象，延展到社会意义上，可将上六章理解为人的社会活动能力，可以用来描述官职、荣誉等。下裳六章则着重于人身基本而求及能力。如衣食、辨物、传宗接代等。
说实话压力真大，时间真漫长，越是浪费一天，这一天越是难以实现，君子当知命，我有这个命，上天是否给我一次奇迹那就看自己的造化了。
兵
宗彞藻米火黼黻，兵者合来几祸福
非我之物难轄制，唯有镇定兵者止
合于车马劫难时，天地冲对变疾驰
宗彞藻米火黼黻，兵者合来几祸福
兵如与宗彞、藻米、火、黼黻相合，福祸即要斟酌仔细。兵非我自身之物，难以控制掌握，唯独在镇元与定元位可止。
兵如合于车马发动劫难时，如在刚上天地对冲就会变得更加肉条凶险。刀、兵二势，所谓兵无常势，水无常形。刀兵可视为官禄、财斗的反面，
事体论阴阳，兵法云奇正。
善用刀可去沉阿、迫人从：善用兵者可兴业、聚财。可知刀兵之章纹或与官禄、财斗相同。至于细微处，当需随机明断。
世
烟缘子孙澈之音，为尔付了多少心
事无巨細断人肠。沧沧桑桑十二章
巫山若水万重关。天差地错在人元
世通指婚姻，亦指事婚，微音即“君、臣、民、事、物”之事。事无巨细，指事情不分大小。大小事纷纷繁杂，让人费尽心思。事者不居特定之章纹。
变
变无章纹世无法，有理无理行天下
在天难撼定镇王，在地只动大小寒
莫道人间无冷暖，塊知白泽有角端
变无章纹势无法，有理无理行天下
变通指变化、变无有章纹亦无法理，有理宫与与无理宫皆可。边出于天盘之定元，镇元、正元之位則难作为。此二势与十二章纹当各有牵连。取用系于一心！
有诗云：“道不自器。与之圆方”。于天，罡遁而言，圆者天盘也，方者地坛也，以方求院可称为方术。
方为可辖制之境、之法，以其求圆。则終有不尽处尔，古今修土自称“方外之人”当斯之谓也。
袁天罡奇门遁甲之奇门篇则为一大方，框尽阴阳、筹策万类。
鬼谷十三篇首篇即为《捭阖》：“捭国者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化物”。
客师歌決云：“阴阳开阖以命物。存亡之道门之户”。一语道尽八门之机用，阳开以生物，明阖以成物，阳动而行，阴止而藏：阳动而出。阴隐而入。
通达者于八门之内，可取予、可遁藏、可求富贵、可避刀兵。观奇门落官与门下衣冠恺配，当可知斯人或贤与不肖，可察其智愚勇怯，可辩其仁义贵贱。
奇仪神将于外可视为能量场流的具象，于内可对应人之各项禀赋能力。衣冠恺配或可理解为足于八门之下的兵符印信，神将若是想有所动作，除了阴阳五行之气给予的旺相加持，另需于八门之下求得与之相配的衣冠章纹。
神将天地好来回，无有衣冠难作为
失得一章得一殇，无有恺佩的体而阵仗，神将自然是束手東脚乃至虚弱无力。
因时空的流转导致气场变化。具象则为八门。称为生、伤、杜、最、死、惊、开、休。又因门内气场的不同，对门下的张纹具有助益成克制。
生、休、开三吉门下十二章纹齐备。理论上神将于此三门中当可求得各自所需章纹。
伤门居于东方震官，门内黼黻小章纹力量强大，对于甲身具有较强的克制作用。
杜门处于东南巽官。宫内云雾之气弥漫，于日月星三个章纹有所制约。
景门居于离火之地，赤地千里，自然对于藻、米二章带来形制。
死门居于坤官，死气猖獗，对宗彞、华虫带来制约。
惊门一片刀兵之气，对山，龙二章纹有所辖制。
然稍细究之下，生、开之门纵使一片生机，但又同时带有冲撞、撕裂之气，行于此处神将凶煞俱欢颜。
睿智如客师，观于兵强马壮之势，不禁慨叹将烽烟将起，家国混乱。
死门之下，人皆不喜，但此地业力将息，智者于此。可以栖迟。可以忘忧。
学者于八门之下细观裁，结合神将的旺相休囚，章纹的取剥，当可决断于人的穷通寿天、事的吉凶悔吝。
冤服华章始于黄帝、尧、舜，历代王侯将相之威仪所在。上绣十二章纹。各有寓意。
日月星三光及山、龙、华虫为上六章。可意为上衣：宗彞、藻、米、火、補、黻.此六章为下即为下裳。
每一章都有相应的表象，延展到社会意义上，可将上六章理解为人的社会活动能力，可以用来描述官职、荣誉等。下裳六章则着重于人身基本而求及能力。如衣食、辨物、传宗接代等。
#中医[超话]# 天二、壬午、小过、上魑
应于小过有波折，三起三落循车辙
右下独立觜火猴，行过丧衰用过检
174：神将是阴阳范畴之内，阴阳二气的具体表现，为天干地支所化，同时又是阴阳二气在不同时空方位的具体表现，同时神将还被赋予了具体事物的具象。
285：其中十官体系间相互勾连、影响。在袁天罡奇门遁甲中，以神将为体进行时空、方位、事件三者间的一个大一统关系。
396：神将体系囊括了世的人生百态，万一无逃。神将起到重要的作用，参与整个奇遁全范围全方位的作用，也是主线。
852：奇遁中神将的名称是以远古时代天皇望获赐予干支的名称来命名的，如甲神阏逢。
963：兵勇是神将在不同状态下得表现，是跟随神将的一种力量体现，特定条件下也可以和神将转换。
174：甲神阏逢木手持火樟兵器，属正官，困顿水和大渊献水属偏官偏禄，根据五贼相盗原则，阏逢虽是正官但被困顿偏官和大渊献偏禄所辖制。
396：甲神阏逢是十天神的统领，责任在身必须遁藏，不能外借，因为一旦阏逢被借，十天神就全部阵亡了，这也是子亥围困甲的原因所在。
417：我阏逢可以称为天干的甲，但不是天干的甲，甲是阏逢的另一个名字，阏逢在地盘受五行的克制。阏逢在天盘代表官时不受不行的制约，阏逢是神的状态时只受营寨的制约。神不受五行的制约，只受营寨的制约。
528：阏逢出神以后与甲就没有联系了，甲不能代表官禄，甲为阏逢只在背干支对神将时有用，此甲只出现在地盘的甲子上，甲在阏逢出神的情况下就是阏逢。
417：甲的真身在华实，在天罡遁盘的虚极态的0度位，此甲就是真身，是遁甲。阏逢真身英勃天，它在华实是神甲，遁在这里，阏逢留了一念在华实天，祝由就是用这一念得联系。
528：如果遁甲发动那么经常会联动天罡起身，这时阏逢直接出神。如果此时阏逢亮起，那么阏逢直接入阵长生位，如果长生位得元婴吉，那么基本当下可死断。
639：注：甲亮阏逢直接出神，隐神将。元婴吉指甲亮，五阵入长生，临阏逢并且临吉星、吉卦、就是元婴吉，此时可直断当官。
936：无论阏逢还是甲或子，如果虚少九临、临应、临格那么出神入化，到头来预示着一场空亡，犹如南柯一梦，可能精彩绝伦，可能盛大无比但最后仍是尘归尘土归土。
825：如阏逢入死门五凶关，那么官禄都是难易保全或是起落波折的。注：关 指衰病死墓绝胎养
714：遁甲如果遇到诸凶，则形成破甲局。破甲局对九天落位有要求，一般来说，破甲一旦形成，吉门与出神双亡，而且会引发地盘的凶车发动。
258：注：遁甲指甲亮。诸凶指：穷奇、梼杌、犬因等临格。一定要将甲、遁甲、阏逢分开不能混淆在一起。
147：破甲局要看九天，此时的临应是丕极，如果落凶要核对太玄系数的状态。地盘凶车发动，地盘山海发威。
936：六甲：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌亮都是遁甲。
黄柏苦寒降火滋阴，骨蒸湿热下血堪任
@大道行杨柳木《摘自吉祥师父每日金句》
应于小过有波折，三起三落循车辙
右下独立觜火猴，行过丧衰用过检
174：神将是阴阳范畴之内，阴阳二气的具体表现，为天干地支所化，同时又是阴阳二气在不同时空方位的具体表现，同时神将还被赋予了具体事物的具象。
285：其中十官体系间相互勾连、影响。在袁天罡奇门遁甲中，以神将为体进行时空、方位、事件三者间的一个大一统关系。
396：神将体系囊括了世的人生百态，万一无逃。神将起到重要的作用，参与整个奇遁全范围全方位的作用，也是主线。
852：奇遁中神将的名称是以远古时代天皇望获赐予干支的名称来命名的，如甲神阏逢。
963：兵勇是神将在不同状态下得表现，是跟随神将的一种力量体现，特定条件下也可以和神将转换。
174：甲神阏逢木手持火樟兵器，属正官，困顿水和大渊献水属偏官偏禄，根据五贼相盗原则，阏逢虽是正官但被困顿偏官和大渊献偏禄所辖制。
396：甲神阏逢是十天神的统领，责任在身必须遁藏，不能外借，因为一旦阏逢被借，十天神就全部阵亡了，这也是子亥围困甲的原因所在。
417：我阏逢可以称为天干的甲，但不是天干的甲，甲是阏逢的另一个名字，阏逢在地盘受五行的克制。阏逢在天盘代表官时不受不行的制约，阏逢是神的状态时只受营寨的制约。神不受五行的制约，只受营寨的制约。
528：阏逢出神以后与甲就没有联系了，甲不能代表官禄，甲为阏逢只在背干支对神将时有用，此甲只出现在地盘的甲子上，甲在阏逢出神的情况下就是阏逢。
417：甲的真身在华实，在天罡遁盘的虚极态的0度位，此甲就是真身，是遁甲。阏逢真身英勃天，它在华实是神甲，遁在这里，阏逢留了一念在华实天，祝由就是用这一念得联系。
528：如果遁甲发动那么经常会联动天罡起身，这时阏逢直接出神。如果此时阏逢亮起，那么阏逢直接入阵长生位，如果长生位得元婴吉，那么基本当下可死断。
639：注：甲亮阏逢直接出神，隐神将。元婴吉指甲亮，五阵入长生，临阏逢并且临吉星、吉卦、就是元婴吉，此时可直断当官。
936：无论阏逢还是甲或子，如果虚少九临、临应、临格那么出神入化，到头来预示着一场空亡，犹如南柯一梦，可能精彩绝伦，可能盛大无比但最后仍是尘归尘土归土。
825：如阏逢入死门五凶关，那么官禄都是难易保全或是起落波折的。注：关 指衰病死墓绝胎养
714：遁甲如果遇到诸凶，则形成破甲局。破甲局对九天落位有要求，一般来说，破甲一旦形成，吉门与出神双亡，而且会引发地盘的凶车发动。
258：注：遁甲指甲亮。诸凶指：穷奇、梼杌、犬因等临格。一定要将甲、遁甲、阏逢分开不能混淆在一起。
147：破甲局要看九天，此时的临应是丕极，如果落凶要核对太玄系数的状态。地盘凶车发动，地盘山海发威。
936：六甲：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌亮都是遁甲。
黄柏苦寒降火滋阴，骨蒸湿热下血堪任
@大道行杨柳木《摘自吉祥师父每日金句》
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