人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与？覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱，故曰至人不留行焉。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。

【一起学《文子》】第一章《道原》08

老子曰：夫得道者，志弱而事强，心虚而应当。志弱者柔毳安静，藏于不取，行于不能，澹然无为，动不失时，故“贵必以贱为本，高必以下为基。”托小以包大，在中以制外，行柔而刚，力无不胜敌无不陵，应化揆时，莫能害之。欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之，积柔即刚，积弱即强，观其所积，以知存亡。强胜不若己者，至于若己者而格，柔胜出于己者，其力不可量，故“兵强则灭，木强则折。”革强则裂，齿坚于舌而先毙，故“柔弱者生之干也，坚强者死之徒。”先唱者穷之路，后动者达之原。夫执道以耦变，先亦制后，后亦制先，何即不失所以制人，人亦不能制也。所谓后者，调其数而合其时，时之变则，间不容息，先之则太过，后之则不及，日回月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而贵寸之陰，时难得而易失。故圣人随时而举事，因资而立功，守清道，拘雌节，因循而应变，常后而不先，柔弱以静，安徐以定，大坚固不能与争也。

【译文】
老子说： 得道的人， 志于柔弱而事于刚强果断， 内心虚空而应变不失当。 志于柔弱的人柔软安静（毳， 鸟兽的细毛）， 敛藏于不取之中， 行动于不能之中， 清静淡然无所作为， 按时而动， 时行则行， 时止则止， 故“贵必须以贱为根本， 高必须以下为基础”。 依托以小包大， 以内心而制约外物， 奉柔却能刚， 则可战胜一切， 抵御一切侵犯， 应对变化审时度势， 则没有什么东西会伤害于你。 想要刚的人必须用柔去坚守它， 想要强的人必须用弱去保护它； 积累的柔就是刚， 积累的弱就是强， 观察其所积累的程度， 就可知其存亡。 强可以战胜不如自己强的人， 至于强到和自己差不多的人则正好相敌； 而柔胜出于自己之上的人， 那么他的力量就无可限量了， 所以说：“兵太强大就容易被消灭， 木太强硬就容易被折断。” 皮革太张大就容易破裂， 牙齿坚硬于舌头故先折断脱落， 所以， “柔弱的东西才应属于生存一类的主体， 坚强的东西终归于死亡一类”。 最先倡导的人一定终止在路上， 后动的人才能探求到源头和根本。 执道以变化相合， 先可制约于后， 后也可制约于先， 为什么这样呢？ 处静而知变， 那么先可以制约后； 观变而返静， 那么后可以制先。 动静无为， 则可先后同制， 制约的主动权在于我， 所以就可以不被人所制约。 所说的后者， 要调整其情势而合于时间， 时间的变化很快容不得停息， 比事物先动肯定是过分的， 比事物后动则又肯定是来不及的。 日月运行， 周而复始， 时间不等人， 不能与人同游， 所以圣人不以一尺长的玉璧为宝贵， 而反以一寸的光阴为宝贵， 珍惜极短的时光，这是因为时光难得而易失。 因此， 圣人随着时间的变化而行事， 凭借着自己的资质而取得成就， 坚守清静之道， 拘持柔弱之性， 因循而应变， 随动而行事， 常后发制人而不先发制人， 柔弱以保持清静， 安徐（安详从容） 以保持稳定，成就越大会越坚定， 就会无往而不胜， 没有谁可与你相抗衡。

夫得道者，志弱而事强，心虚而应当。志弱者柔毳安静，藏于不取，行于不能，澹然无为，动不失时，故“贵必以贱为本，高必以下为基。”托小以包大，在中以制外，行柔而刚，力无不胜敌无不陵，应化揆时，莫能害之。欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之，积柔即刚，积弱即强，观其所积，以知存亡。强胜不若己者，至于若己者而格，柔胜出于己者，其力不可量，故“兵强则灭，木强则折。”革强则裂，齿坚于舌而先毙，故“柔弱者生之干也，坚强者死之徒。”先唱者穷之路，后动者达之原。夫执道以耦变，先亦制后，后亦制先，何即不失所以制人，人亦不能制也。所谓后者，调其数而合其时，时之变则，间不容息，先之则太过，后之则不及，日回月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而贵寸之一阴一，时难得而易失。故圣人随时而举事，因资而立功，守清道，拘雌节，因循而应变，常后而不先，柔弱以静，安徐以定，大坚固不能与争也。