关于MMR Booth的发货公告【01.15更新】
本来以为剩下的订单这周应该可以发货的，但是现在看还有点悬……（写完这条得到回复，真的要下周了）
于是我还是上号给大家介绍一下情况orz
主要情况是亚克力厂家那边数量做少了，一直在等补发
有顾客找客服说要了解一下具体情况和进度，那我也借这个机会说明一下⬇️
11.06 （六）
定下了当时12月CP的亚克力数量和文件。
11.13 （六）
再次确认了，安排下单了（在想之前是不是被忘了orz…）。
12.07 （二）
本来预计之前的订单这周出货，但被插了一个加急单，预计要推迟一周。
通贩结束了，按量下了新的单。
12.10 （五）
说两批能一起出货
（但原话是：“能一起出货。”我又确认了一下，“对，可能是一起出货，因为他胶片好了，我在问那边有没有多的胶片，有多的话是可以直接给你一起出。”）。
12.19（日）
终于寄出了！不过有几箱寄错了地址，要等那边收到再转寄过来。
12.20（一）
收到了一些亚克力，
但发现萧逸小熊夹子文件印错了，
说给我加急重做，下周可以发出来。
当晚店铺就先安排发货了！
12.23（四）
收到了寄错地址的亚克力，
但是发现数量不对，只有11月第一次下单的数量，于是去问了是只做了第一批做少了，还是有数量漏寄了。
12.24（五）
再确认了一遍，得到了回复：“都在，我跟着呢，安心，下周给你生出来”，
于是店铺客服回复大家就是下周应该可以发。
12.29（三）
催了催，问了问，说要看一下周五的进度。
12.30（四）
说背卡数量不够，于是又加急印了背卡送去，于是问不要背卡的那款立牌和错版小夹子的小夹子可不可以先发货，说可以。
1.08（六）
只收到了重做的萧逸小熊小夹子，
于是问剩下的什么时候可以发，
回复说“问一下，应该相差不了几天”。
（另外也说，有其他单子文件做错的情况，占了生产线（我内心：完全能理解呢（已经体验过了））
于是店铺客服回复大家就是下周应该可以发。
当晚店铺就又安排发货了。
1.11（二）
又去催了催，说这两天。
1.14（五）
又去催了催，说今天明天吧。
（对接：还没拿到？我打电话去骂）
（我：我要端小板凳去厂门口坐着讨亚克力了！）
1.15（六）
又去催了催，说得下周寄。
（我：痛）
大致情况就是这样。
不是店铺拖着不发货><是没有东西可以发了…
店铺这边也很着急想早点给大家发的，不然又担心遇上新的疫情/快递停运/快递涨价等等
（店铺姐姐已经被这些破事（当然还有其他破事）焦虑到睡不好，这俩月还月经失调了
亚克力只是其中之一，其实各个制品都很坎坷不顺利，只是这个拖得太长了。。。
总之希望大家能尽量理解吧！确实让大家久等了我们也特别不好意思……
改地址随时可以找客服修改，如果不想等了不想要了退货也可以，店铺收到剩下的亚克力后会第一时间安排发货的！（预计收到后两三天内就全部打包发出吧！）
另外附上一些常见Q&A：
Q：我这边显示是预计x号发货，咋还没有发呢？
A：这个预计时间是TB定的，最长只能45天内，咱也没想到竟然真的能拖这么长时间还超了……具体情况见上，就只能等厂了！
Q：还会补吗？
A：复刻的不会补，亚克力也不想补了（很担心）。剩下的余量预计1月底会上吧，具体时间看店铺安排，也要年后才能发货了。
Q：余量多吗，需要抢吗？
A：其他不太清楚要等之后点一点，不过《December》大概还有几十本有考虑要不要二刷一下，但是如果想要的人不太多就算了orz
Q：新的图（红包那套）会出周边吗？
A：不考虑做新的周边，不过可能（可能、可能、小概率）会作福利小料卡片5张打包在余量的时候整上。
不过我已经印了一些留着给CPO，不知道能不能过摊 随便吧！
以上！感谢大家的包容和理解有问题/建议可以传达给我，我会尽力回复/想办法改善的！
本来以为剩下的订单这周应该可以发货的，但是现在看还有点悬……（写完这条得到回复，真的要下周了）
于是我还是上号给大家介绍一下情况orz
主要情况是亚克力厂家那边数量做少了，一直在等补发
有顾客找客服说要了解一下具体情况和进度，那我也借这个机会说明一下⬇️
11.06 （六）
定下了当时12月CP的亚克力数量和文件。
11.13 （六）
再次确认了，安排下单了（在想之前是不是被忘了orz…）。
12.07 （二）
本来预计之前的订单这周出货，但被插了一个加急单，预计要推迟一周。
通贩结束了，按量下了新的单。
12.10 （五）
说两批能一起出货
（但原话是：“能一起出货。”我又确认了一下，“对，可能是一起出货，因为他胶片好了，我在问那边有没有多的胶片，有多的话是可以直接给你一起出。”）。
12.19（日）
终于寄出了！不过有几箱寄错了地址，要等那边收到再转寄过来。
12.20（一）
收到了一些亚克力，
但发现萧逸小熊夹子文件印错了，
说给我加急重做，下周可以发出来。
当晚店铺就先安排发货了！
12.23（四）
收到了寄错地址的亚克力，
但是发现数量不对，只有11月第一次下单的数量，于是去问了是只做了第一批做少了，还是有数量漏寄了。
12.24（五）
再确认了一遍，得到了回复：“都在，我跟着呢，安心，下周给你生出来”，
于是店铺客服回复大家就是下周应该可以发。
12.29（三）
催了催，问了问，说要看一下周五的进度。
12.30（四）
说背卡数量不够，于是又加急印了背卡送去，于是问不要背卡的那款立牌和错版小夹子的小夹子可不可以先发货，说可以。
1.08（六）
只收到了重做的萧逸小熊小夹子，
于是问剩下的什么时候可以发，
回复说“问一下，应该相差不了几天”。
（另外也说，有其他单子文件做错的情况，占了生产线（我内心：完全能理解呢（已经体验过了））
于是店铺客服回复大家就是下周应该可以发。
当晚店铺就又安排发货了。
1.11（二）
又去催了催，说这两天。
1.14（五）
又去催了催，说今天明天吧。
（对接：还没拿到？我打电话去骂）
（我：我要端小板凳去厂门口坐着讨亚克力了！）
1.15（六）
又去催了催，说得下周寄。
（我：痛）
大致情况就是这样。
不是店铺拖着不发货><是没有东西可以发了…
店铺这边也很着急想早点给大家发的，不然又担心遇上新的疫情/快递停运/快递涨价等等
（店铺姐姐已经被这些破事（当然还有其他破事）焦虑到睡不好，这俩月还月经失调了
亚克力只是其中之一，其实各个制品都很坎坷不顺利，只是这个拖得太长了。。。
总之希望大家能尽量理解吧！确实让大家久等了我们也特别不好意思……
改地址随时可以找客服修改，如果不想等了不想要了退货也可以，店铺收到剩下的亚克力后会第一时间安排发货的！（预计收到后两三天内就全部打包发出吧！）
另外附上一些常见Q&A：
Q：我这边显示是预计x号发货，咋还没有发呢？
A：这个预计时间是TB定的，最长只能45天内，咱也没想到竟然真的能拖这么长时间还超了……具体情况见上，就只能等厂了！
Q：还会补吗？
A：复刻的不会补，亚克力也不想补了（很担心）。剩下的余量预计1月底会上吧，具体时间看店铺安排，也要年后才能发货了。
Q：余量多吗，需要抢吗？
A：其他不太清楚要等之后点一点，不过《December》大概还有几十本有考虑要不要二刷一下，但是如果想要的人不太多就算了orz
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A：不考虑做新的周边，不过可能（可能、可能、小概率）会作福利小料卡片5张打包在余量的时候整上。
不过我已经印了一些留着给CPO，不知道能不能过摊 随便吧！
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《假如王一博穿越成百里二郎》19:
白檀君果然在法善寺遇袭，这一次，月华君与白檀君联手追蒙面人进了竹林。蒙面人被王一博用一根竹竿拦住了去路，白檀君跃起挥刀斩向蒙面人，蒙面人抬起手戟抵挡，月华君也趁机攻蒙面人下盘。
蒙面人借着白檀君的攻势，顺势向后滑走，躲开了月华君的攻击，单手抓着一根竹子绕柱飞旋，飞腿攻击白檀君，白檀君无奈后撤。就在此时，蒙面人忽然手戟横扫，手戟的尖锋划破白檀君胸前袍服，那本假账本掉在了地上。
蒙面人上手想抢，被月华君一刀劈下只好躲开，月华君与白檀君一起向蒙面人发起攻势。王一博在一旁观战，此时见两人拖住蒙面人，他便快走几步俯身去拿假账本，然而手还没碰到账本，他却先看到账本上落了一只绿油油胖乎乎毛茸茸的毛毛虫。
“啊！”王一博忍不住惊呼一声，一屁股坐在地上。他这一声喊，倒把正在搏斗的三人吓了一跳，因有护卫之职，月华君首先撤刀转身看向他，生怕他遇到什么危险，白檀君也手上一顿，愣了那么片刻。蒙面人趁此机会在地上一个侧滚，逼近账本，伸手去抢。
离账本最近的王一博顾不得什么虫了，也伸手去抢账本，蒙面人飞起一脚直踹到他胸口，把他踹飞出去，月华君大惊，连忙飞奔过去搀扶百里二郎。蒙面人抢到账本无心恋战，飞身跃起借着竹林掩护跑的远了……
“别追了！”王一博见白檀君还想去追，忙出声喊住她。白檀君愤然回头，凶巴巴地瞪着百里二郎：“堂堂男儿，竟被一只毛毛虫吓到！像你这样手无缚鸡之力的文弱书生就不该掺合我们联昉的行动！如今账本被抢，我倒要看你如何给郎君交代？”
“怕虫怎么了？我就是怕虫还怕黑，我承认啊，怎么？犯大周律例吗？”王一博没让月华君搀扶，自己从地上爬起来揉了揉被蒙面人踹疼的胸口，还不忘噎了白檀君一句，四下看了看才又说，“原本的计划就是让蒙面人抢走账本。联昉内鬼传出消息说这本垂柳行的账本是真的，还让蒙面人来抢，险些让春秋道损失一名杀手，等蒙面人回去交上账本，却发现账本是假的，他们自己就会对自己在联昉内部安插的内鬼产生怀疑，以后联昉内部再有消息传递出去，春秋道就会疑神疑鬼、不敢尽信……就算公子楚此次没法抓出联昉全部的内鬼，也已经动摇了春秋道对内鬼们的信任……”他说完又故意问白檀君：“我说的你能听懂吗？”
“百里弘毅，你别小看人！不然我就再给你补上一脚更狠的！”白檀君恍然大悟，心中刚对眼前这个文弱书生产生一点敬服，又被他一句话打回原形，气鼓鼓地说，“我自会回去禀报郎君，请郎君见机行事。”王一博忍着笑点点头，也跟她正色道：“你回去，请公子楚与韩执事根据联昉留档筛查最主要的那个内鬼，尽快肃清联昉。咱们暂且别过！”
白檀君径自去了，月华君才问：“二郎还要做什么？”王一博绕着几根竹子转了两圈，停在月华君面前说：“蒙面人抢回去假账本，会让巽山公与鸢飞更加惊疑不定，以巽山公的精明，不可能不怀疑鸢飞从中做梗，鸢飞也会更加怀疑巽山公对春秋道的忠心。他们上头肯定还有人掌控，他们产生矛盾，定会惊动那个人主持公道……咱们可以暂时不去管他们，让他们先去内斗，到时候自会见分晓。”
“那我们去不良井与高秉烛汇合？他为人鲁莽冲动，一个人在偌大的不良井能查到什么？”月华君还惦记着不良井有可能藏匿奁山黄铜的事。“不良井是肯定要去的，不过在此之前，咱们先去一趟大理寺！”王一博随意地打了个响指，背着手寻路而行，月华君愣了愣，她实在无法那么快跟上百里二郎的思路，但她还是跟了上去……
大理寺卿高升例行巡视完大理寺的牢狱，正要休衙回府，就被王一博和月华君堵在了大理寺官署内。“见过高公。”王一博与月华君叉手行礼，高升并不认得百里二郎，却认识月华君，沉下脸问道：“内卫月华君？无事到我大理寺来为何？”
“高公，这位是前工部尚书百里延家的二郎，今日有事来找高公。”月华君并不知百里二郎来大理寺做什么，只好先向高升介绍。高升不以为意的打量着百里二郎：“我大理寺与工部素无瓜葛……再者说，百里延业已罢官免职过世，百里家的二郎？找本官所求何事？”
“想请高公借裴亭长一用。”王一博并不在意高升的怠慢，再次叉手行礼说出来意。高升冷笑：“你一介白身，倒是好大的口气！堂堂大理寺亭长，是你可以随意差遣的吗？走走走，别耽误本官公务！”
“高公的公务可有圣人的圣命重要？”王一博不紧不慢地伸手入怀去掏凤珮，高升却瞪起芝麻绿豆的小眼儿怒斥：“大胆百里二郎，胆敢妄言圣命？本官可命人抓你进大理寺大牢！”
“高公！圣人御赐凤珮在此，不可亵渎！”月华君斥责了高升一句，率先叉手行礼，面向王一博行跪礼，高升这才看到“一介白身”的百里二郎手中拿着的白玉凤珮，只觉脑后窜起一阵冷风，颤抖着跪了下去：“臣高升参见圣人…不知、不知天使有何吩咐……”
王一博勾唇一笑：“好说，就是跟高公借裴亭长一用而已。”
“是是是，裴亭长就归天使差遣！我大理寺上下，全凭天使差遣……”高升跪伏在地，竭尽所能的让自己显得顺从服帖，以表达对圣人的忠心耿耿……
白檀君果然在法善寺遇袭，这一次，月华君与白檀君联手追蒙面人进了竹林。蒙面人被王一博用一根竹竿拦住了去路，白檀君跃起挥刀斩向蒙面人，蒙面人抬起手戟抵挡，月华君也趁机攻蒙面人下盘。
蒙面人借着白檀君的攻势，顺势向后滑走，躲开了月华君的攻击，单手抓着一根竹子绕柱飞旋，飞腿攻击白檀君，白檀君无奈后撤。就在此时，蒙面人忽然手戟横扫，手戟的尖锋划破白檀君胸前袍服，那本假账本掉在了地上。
蒙面人上手想抢，被月华君一刀劈下只好躲开，月华君与白檀君一起向蒙面人发起攻势。王一博在一旁观战，此时见两人拖住蒙面人，他便快走几步俯身去拿假账本，然而手还没碰到账本，他却先看到账本上落了一只绿油油胖乎乎毛茸茸的毛毛虫。
“啊！”王一博忍不住惊呼一声，一屁股坐在地上。他这一声喊，倒把正在搏斗的三人吓了一跳，因有护卫之职，月华君首先撤刀转身看向他，生怕他遇到什么危险，白檀君也手上一顿，愣了那么片刻。蒙面人趁此机会在地上一个侧滚，逼近账本，伸手去抢。
离账本最近的王一博顾不得什么虫了，也伸手去抢账本，蒙面人飞起一脚直踹到他胸口，把他踹飞出去，月华君大惊，连忙飞奔过去搀扶百里二郎。蒙面人抢到账本无心恋战，飞身跃起借着竹林掩护跑的远了……
“别追了！”王一博见白檀君还想去追，忙出声喊住她。白檀君愤然回头，凶巴巴地瞪着百里二郎：“堂堂男儿，竟被一只毛毛虫吓到！像你这样手无缚鸡之力的文弱书生就不该掺合我们联昉的行动！如今账本被抢，我倒要看你如何给郎君交代？”
“怕虫怎么了？我就是怕虫还怕黑，我承认啊，怎么？犯大周律例吗？”王一博没让月华君搀扶，自己从地上爬起来揉了揉被蒙面人踹疼的胸口，还不忘噎了白檀君一句，四下看了看才又说，“原本的计划就是让蒙面人抢走账本。联昉内鬼传出消息说这本垂柳行的账本是真的，还让蒙面人来抢，险些让春秋道损失一名杀手，等蒙面人回去交上账本，却发现账本是假的，他们自己就会对自己在联昉内部安插的内鬼产生怀疑，以后联昉内部再有消息传递出去，春秋道就会疑神疑鬼、不敢尽信……就算公子楚此次没法抓出联昉全部的内鬼，也已经动摇了春秋道对内鬼们的信任……”他说完又故意问白檀君：“我说的你能听懂吗？”
“百里弘毅，你别小看人！不然我就再给你补上一脚更狠的！”白檀君恍然大悟，心中刚对眼前这个文弱书生产生一点敬服，又被他一句话打回原形，气鼓鼓地说，“我自会回去禀报郎君，请郎君见机行事。”王一博忍着笑点点头，也跟她正色道：“你回去，请公子楚与韩执事根据联昉留档筛查最主要的那个内鬼，尽快肃清联昉。咱们暂且别过！”
白檀君径自去了，月华君才问：“二郎还要做什么？”王一博绕着几根竹子转了两圈，停在月华君面前说：“蒙面人抢回去假账本，会让巽山公与鸢飞更加惊疑不定，以巽山公的精明，不可能不怀疑鸢飞从中做梗，鸢飞也会更加怀疑巽山公对春秋道的忠心。他们上头肯定还有人掌控，他们产生矛盾，定会惊动那个人主持公道……咱们可以暂时不去管他们，让他们先去内斗，到时候自会见分晓。”
“那我们去不良井与高秉烛汇合？他为人鲁莽冲动，一个人在偌大的不良井能查到什么？”月华君还惦记着不良井有可能藏匿奁山黄铜的事。“不良井是肯定要去的，不过在此之前，咱们先去一趟大理寺！”王一博随意地打了个响指，背着手寻路而行，月华君愣了愣，她实在无法那么快跟上百里二郎的思路，但她还是跟了上去……
大理寺卿高升例行巡视完大理寺的牢狱，正要休衙回府，就被王一博和月华君堵在了大理寺官署内。“见过高公。”王一博与月华君叉手行礼，高升并不认得百里二郎，却认识月华君，沉下脸问道：“内卫月华君？无事到我大理寺来为何？”
“高公，这位是前工部尚书百里延家的二郎，今日有事来找高公。”月华君并不知百里二郎来大理寺做什么，只好先向高升介绍。高升不以为意的打量着百里二郎：“我大理寺与工部素无瓜葛……再者说，百里延业已罢官免职过世，百里家的二郎？找本官所求何事？”
“想请高公借裴亭长一用。”王一博并不在意高升的怠慢，再次叉手行礼说出来意。高升冷笑：“你一介白身，倒是好大的口气！堂堂大理寺亭长，是你可以随意差遣的吗？走走走，别耽误本官公务！”
“高公的公务可有圣人的圣命重要？”王一博不紧不慢地伸手入怀去掏凤珮，高升却瞪起芝麻绿豆的小眼儿怒斥：“大胆百里二郎，胆敢妄言圣命？本官可命人抓你进大理寺大牢！”
“高公！圣人御赐凤珮在此，不可亵渎！”月华君斥责了高升一句，率先叉手行礼，面向王一博行跪礼，高升这才看到“一介白身”的百里二郎手中拿着的白玉凤珮，只觉脑后窜起一阵冷风，颤抖着跪了下去：“臣高升参见圣人…不知、不知天使有何吩咐……”
王一博勾唇一笑：“好说，就是跟高公借裴亭长一用而已。”
“是是是，裴亭长就归天使差遣！我大理寺上下，全凭天使差遣……”高升跪伏在地，竭尽所能的让自己显得顺从服帖，以表达对圣人的忠心耿耿……
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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