#佛学常识# 大乘超胜于小乘
1、所缘广大：缘于能诠菩萨无量法藏、所诠甚深广大所有意义而通达
2、修行大：能成办自他一切众生的二利
3、智慧大：由圆满二无我，获得空性大悲双融的离戏个别自证
4、精进大：于三大阿僧祇劫等行持圆满、成熟、清净
5、善巧方便大：依靠修学不住有寂之道而不舍众生，并能圆满自己的修行法
6、果大：让无量众生获得十力、四无畏、十八不共法等佛陀的功德
7、事业广大：乃至轮回存在间，利生事业无有间断

我们太贪恋自己的感受，无论是苦还是乐，任何一种感觉都比得过什么都没有，佛说：诸受是苦；苦海无边 ，回头是岸，出离是结束苦的第一步，如果我们自己都不想出离，又如何帮助到别人；真正发起菩提心的行者，知苦离苦，身心清净，而后能为利生之事，而我们回望轮回，却是满眼的不舍，身与心，尽是娑婆。

——智悲莲花海

【<药师坛城讯：《药师经学记心悟》精华连载分享3⃣️>】我接着昨天的连载2⃣️继续讲“东方净琉璃世界”，东方净琉璃世界的佛号有药师琉璃如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。

前面净琉璃世界是讲依报庄严，这一句是讲正报庄严。从所证成的境来立名为“净琉璃世界”，从能证得的智慧立名为“药师琉璃光如来”，所以佛陀的尊号是“药师琉璃光如来”。 

前面的五种尊号是侧重于自利的，侧重于转五蕴成五智的。 

1、“如来”，梵语称为多陀阿伽陀。是从因来果而成正觉，是真身如来，以始觉觉本觉，成就究竟觉，是真身如来；乘如实之道来三界垂化有情，是应身如来。2、“应”，就是应供，应受九法界众生的供养。3、“正等觉”，就是正遍知。正知是如所有智，遍知是尽所有智，也就是根本智和后得智圆满成就，称为正遍知，正等觉，能知的智慧的内涵和所知的万事万物的外延完全相等，我们称之为正等觉。4、“明行圆满”，也译为明行足。明圆满和行圆满：八正道里面正见就是明，明圆满就是慧足；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这个七种就是行，行圆满就是福足。所以“明行圆满”就是福慧两足尊。  5、“善逝”是指什么？ “善逝”有些人说不好理解，其实很简单，“逝”，你只要理解“逝”就是入涅槃。小乘的圣者，丢下无边的苦恼众生，自己一个人去入涅槃，是称为逝而不善；大觉的佛陀，不离生死而证菩提，不舍众生而般涅槃，称为“善逝”。出世间有学安乐之道就是“善”，依之修学而获得无学无上的果位就是“逝”。成就佛陀果位的时候，烦恼轮回之中导致的一切痛苦都荡然无存了，所以称之为“善逝”。今天我们先讲前面的五种尊号，前五种尊号是侧重于自利的，侧重于转五蕴成五智的。今天就先讲到这里，请好好看看，慢慢就明白了！

【<看门人心悟>】以前的读书人很厉害，他看你一眼，就知道你现在身体健康怎么样，你这个人福报怎么样，你这个人吉凶祸福怎么样，你这个人前途怎么样，你这个人寿命有多长，你会哪一天死亡，都会有方法可以知道。药师法门里面都应该会讲到。从面相上面就可以知道一个人的病症是什么，他的病源是什么。你看中国人讲“病”、“症”两个字：病是什么？五脏六腑里面的病；这个病会在外面显出来，显在你的脸相、你的手相、你的耳相，这个称为症。外在的现相叫做症，五脏六腑的问题叫做病，称为病症。此外，我们从一个人面相上面就可以知道他的性格、他的爱好，他会有多少财富。这个很容易，如果你跟人谈生意，不知道他到底是不是骗你，他有没有实力还是骗人的，看他的眼盖就可以知道。那个人的眼睛陷的很深，上眼皮很陷进去，你就要小心一点，他十分有九分是骗你的。原因是什么？我们这个偈颂里面就会讲到，其实要说穿了就很简单，你懂得药师法门就很简单。而且还可以知道一个人，他什么时候结婚，什么时候工作，什么时候可以添丁，到底命里有没有儿女。（待续•关注连载4） https://t.cn/ELT0hke