办公室风水简明概论
办众室：是企业公司的大脑于心脏之属，又是聚内外联计划决策之重地，主导着团体整体的兴衰成败，此地风水好坏，极为重要，不可不察。
办公室风水优劣首在方位，次在外环境于室内布局。
首谈方位：论方位非专业者不必追究深奥复杂的八卦五行,山向刻度等专业问题，明白简明通俗自然的之理就可以把握方向。方位大象四方东.南.西.北，东方太阳升起之方，主升发于生蒙。南方阳足之方，主旺盛。西方为太阳没落之方，主暮库。北方为阴盛阳弱之方，主山止。四方之位各有其特质，选用必得其特性之利弊。
室坐东方，室门宜东南二向，忌西北二向。室坐南方，室门宜开东向。室坐西位，门开宜东南二向。室坐北位，门开宜东南二向。有一点提示：（办公室于厂企公司一体情况，办公室开门宜正对或偏对主体厂企，不可背向）。定向开门只要相附以上大规大象就不会犯风水大忌，虽不能完善但能壁免大凶大败。
此节最尾再补充一下四大方位另意，厂企整体办公室所处四位优劣，在后主镇，在前主领，左右主护，其诱力高下立明，所以风水之论有时会出现相互矛盾现状，这需要深厚广博的专业知识而辨征地论证出最佳方案，非专业者而不能。
办公室外境风水首推主座后方，忌后有窗，忌后空，后忌有震动流动物象，忌有厕所，庙宇.低洼于荒废建筑，开窗不宜相见冲煞于诸不吉物象，如医院，拉圾场，锐角等等。以上为大象只要用心体悟，就能逐类旁通，以达阻凶化煞.招吉纳财之效果。
下面就办公室内部布局作一下分析讲解，看事物首先观整体大象，其次才是枝节细微，大象不具，枝节无依。什么是办公室大局大象呢？简言就是主客二象，主象为团体总统独立办公区域。客象即招待四方客人的沙发茶桌部分，办公室必须俱备这两个起码的功能，有主无客，有客无主都是大忌。俱备二象要明白主客关系，大忌是客欺主，小忌主欺客，主客分明相承才是久旺商道。所谓主客也以理解为主次之序，主领客从，这主客二象仍是方位为首重，在不背对团体厂地的前提下，主位方位可参考上面的办公室方位建议。
下面还是简概谈一下主客方位宜忌利于参考，限于条件篇幅就不再分析其中机理，有朋友有兴趣可私下详解。
主位在北，客位以南.东.西.为序分优劣。
主位在东客宜南位。用西.北二位要慎重，需有专业风水师指导下适当布局才能有利无害。
主位在南客位选东。用西北二位也需特殊布局才有利。
主位在西，东南北三向都有不利，东向可用但利失各半，主位必须在西位最好有专业人士指导。此小节尾处作一个说明，以上有些方位可用的原因是理论上的大吉方位，在此前提下现实实境有不利也能化解平衡掉，不能确定的方位前提是理论上有大缺陷，在不明实际物象凶吉前提下是无法定论的，所谓实际物象就是某一个办公室某一方位是什么建筑物或自然景物，没有这个实际现场依据再高明的大师大神给出的方案都是空中楼阁纸上画饼，理论结合实际才是保证之法，不然就成了（何不食肉糜）的高论了。
以上是首重方位方面的知识，除了方位的主客还有高度.面积.主客主俱的材质主客之序，安排好这两大部分其它就是枝节问题，当然有时枝节虽轻于主干，但有时细节也能决定成败，下面就办公室枝节部分作些简明分析。
团体主统办公台要厚重稳定，忌巧飘杂乱，宜适度摆设镇心明性类风水件，尽量不要摆玩物类饰件。主台不宜面对厕所，前场宜阔能走动为佳.忌狭忌空，若空间足够可适度摆些旺运动静摆件，大型摆件宜摆在门口对面或适当方位.摆对有招财镇煞功效，要注意摆件总体气势不可压主台之势。总体来讲整个办公室布局应按主.客.次.扶来思辩，主为办公台，客为客座，次为主摆饰物,扶为小件景物总和，一个办公室按以以上建议自己布局效果也不会差，起码不会犯大的风水失误。
其它就是无关大局的小问题，有一点稍重视一下就是光照不可阴暗，若自然光受制需要灯光弥补，顶灯不要太华丽以简洁圆形为佳，光度没有标准因人而异，这要依个人感觉来决定才合理。总之来讲，光过暗易生邪怠，过强易生躁急，这都无意影响人的思维从而影响决策，最主要的要明白光线对人的情绪有暗示诱导作用这个道理，引起重视依自己感觉来调整就qk了。
最后谈一下大型企业集团办公场所的风水问题，大型集团事业遍布一个大区域，有的遍布全国乃至全世界，这类大集团不同于中小企业所有功能部门一体化的办公区风水，大集团办公场所首要不是办公室方位于内外部局，而首要的是先找龙兴之地，如一国之都安帮定国之属不可以小技度之。所谓龙兴之地，古时风水大家喜欢把简单问题复杂化神秘化，现代又把复杂神秘自然界简浅化，按中国无神论建城也要山川秀丽，水旺通达，交通方便，利于人气聚集，利于污染散发等等条件才可建都筑城，其实这正是于传统风水理念的无意暗合，风水也不过是藏风聚气，四通八达而开合有度，所谓龙兴之地回到八卦五行也就是八卦之极心点，这个极心能化育自然万物所以也可以理解为龙兴之极，国如此理，地球亦此理，天地宇宙亦不过此自然之理，一个集团也需要一个另类的都城这个都就是国之都，简之就是办公楼厦，这个龙兴之处有传统的八卦五行天地人合观，也有科学发展的现实主义实用观，二者合一才能确定真正的龙兴之地，龙兴者安天地能兴国安帮，所以大集团办公室是个大概念，首要寻得龙兴之地，其次是远中近.大中小.内外风水布局，这需要风水者博古通今的大智，更需要智深德厚的大商缘合。
办众室：是企业公司的大脑于心脏之属，又是聚内外联计划决策之重地，主导着团体整体的兴衰成败，此地风水好坏，极为重要，不可不察。
办公室风水优劣首在方位，次在外环境于室内布局。
首谈方位：论方位非专业者不必追究深奥复杂的八卦五行,山向刻度等专业问题，明白简明通俗自然的之理就可以把握方向。方位大象四方东.南.西.北，东方太阳升起之方，主升发于生蒙。南方阳足之方，主旺盛。西方为太阳没落之方，主暮库。北方为阴盛阳弱之方，主山止。四方之位各有其特质，选用必得其特性之利弊。
室坐东方，室门宜东南二向，忌西北二向。室坐南方，室门宜开东向。室坐西位，门开宜东南二向。室坐北位，门开宜东南二向。有一点提示：（办公室于厂企公司一体情况，办公室开门宜正对或偏对主体厂企，不可背向）。定向开门只要相附以上大规大象就不会犯风水大忌，虽不能完善但能壁免大凶大败。
此节最尾再补充一下四大方位另意，厂企整体办公室所处四位优劣，在后主镇，在前主领，左右主护，其诱力高下立明，所以风水之论有时会出现相互矛盾现状，这需要深厚广博的专业知识而辨征地论证出最佳方案，非专业者而不能。
办公室外境风水首推主座后方，忌后有窗，忌后空，后忌有震动流动物象，忌有厕所，庙宇.低洼于荒废建筑，开窗不宜相见冲煞于诸不吉物象，如医院，拉圾场，锐角等等。以上为大象只要用心体悟，就能逐类旁通，以达阻凶化煞.招吉纳财之效果。
下面就办公室内部布局作一下分析讲解，看事物首先观整体大象，其次才是枝节细微，大象不具，枝节无依。什么是办公室大局大象呢？简言就是主客二象，主象为团体总统独立办公区域。客象即招待四方客人的沙发茶桌部分，办公室必须俱备这两个起码的功能，有主无客，有客无主都是大忌。俱备二象要明白主客关系，大忌是客欺主，小忌主欺客，主客分明相承才是久旺商道。所谓主客也以理解为主次之序，主领客从，这主客二象仍是方位为首重，在不背对团体厂地的前提下，主位方位可参考上面的办公室方位建议。
下面还是简概谈一下主客方位宜忌利于参考，限于条件篇幅就不再分析其中机理，有朋友有兴趣可私下详解。
主位在北，客位以南.东.西.为序分优劣。
主位在东客宜南位。用西.北二位要慎重，需有专业风水师指导下适当布局才能有利无害。
主位在南客位选东。用西北二位也需特殊布局才有利。
主位在西，东南北三向都有不利，东向可用但利失各半，主位必须在西位最好有专业人士指导。此小节尾处作一个说明，以上有些方位可用的原因是理论上的大吉方位，在此前提下现实实境有不利也能化解平衡掉，不能确定的方位前提是理论上有大缺陷，在不明实际物象凶吉前提下是无法定论的，所谓实际物象就是某一个办公室某一方位是什么建筑物或自然景物，没有这个实际现场依据再高明的大师大神给出的方案都是空中楼阁纸上画饼，理论结合实际才是保证之法，不然就成了（何不食肉糜）的高论了。
以上是首重方位方面的知识，除了方位的主客还有高度.面积.主客主俱的材质主客之序，安排好这两大部分其它就是枝节问题，当然有时枝节虽轻于主干，但有时细节也能决定成败，下面就办公室枝节部分作些简明分析。
团体主统办公台要厚重稳定，忌巧飘杂乱，宜适度摆设镇心明性类风水件，尽量不要摆玩物类饰件。主台不宜面对厕所，前场宜阔能走动为佳.忌狭忌空，若空间足够可适度摆些旺运动静摆件，大型摆件宜摆在门口对面或适当方位.摆对有招财镇煞功效，要注意摆件总体气势不可压主台之势。总体来讲整个办公室布局应按主.客.次.扶来思辩，主为办公台，客为客座，次为主摆饰物,扶为小件景物总和，一个办公室按以以上建议自己布局效果也不会差，起码不会犯大的风水失误。
其它就是无关大局的小问题，有一点稍重视一下就是光照不可阴暗，若自然光受制需要灯光弥补，顶灯不要太华丽以简洁圆形为佳，光度没有标准因人而异，这要依个人感觉来决定才合理。总之来讲，光过暗易生邪怠，过强易生躁急，这都无意影响人的思维从而影响决策，最主要的要明白光线对人的情绪有暗示诱导作用这个道理，引起重视依自己感觉来调整就qk了。
最后谈一下大型企业集团办公场所的风水问题，大型集团事业遍布一个大区域，有的遍布全国乃至全世界，这类大集团不同于中小企业所有功能部门一体化的办公区风水，大集团办公场所首要不是办公室方位于内外部局，而首要的是先找龙兴之地，如一国之都安帮定国之属不可以小技度之。所谓龙兴之地，古时风水大家喜欢把简单问题复杂化神秘化，现代又把复杂神秘自然界简浅化，按中国无神论建城也要山川秀丽，水旺通达，交通方便，利于人气聚集，利于污染散发等等条件才可建都筑城，其实这正是于传统风水理念的无意暗合，风水也不过是藏风聚气，四通八达而开合有度，所谓龙兴之地回到八卦五行也就是八卦之极心点，这个极心能化育自然万物所以也可以理解为龙兴之极，国如此理，地球亦此理，天地宇宙亦不过此自然之理，一个集团也需要一个另类的都城这个都就是国之都，简之就是办公楼厦，这个龙兴之处有传统的八卦五行天地人合观，也有科学发展的现实主义实用观，二者合一才能确定真正的龙兴之地，龙兴者安天地能兴国安帮，所以大集团办公室是个大概念，首要寻得龙兴之地，其次是远中近.大中小.内外风水布局，这需要风水者博古通今的大智，更需要智深德厚的大商缘合。
喜欢没有多余情绪的人，内心世界与其外表一样简净素朴。到此地一个月整了，没认识一个人，更不要说交一个朋友。想起行前两闺蜜都说，你会交到好多朋友的。她们一方面高估了我的社交能力，另一方面作为闺蜜，她们并没有如我所想的知我懂我（小有失望，呵呵），我一直避免随意结识他人，乐于日复一日沉浸于孤独而安宁的世界。
原来药王孙思邈也抄写流通《大方广佛华严经》！
外离相即禅 · 内不乱即定
欢迎关注江西黄龙禅寺
据史传所载：
贞观年中孙思邈。服流珠丹云母粉。年一百五十岁。颜如处子。至长安。说齐魏闲事。有如目睹。书写此经七百五十部。
其时太宗。欲读佛经。问邈何经为大。邈曰华严经。佛所尊大。帝曰近玄奘三藏译大般若六百卷。何不为大。而六十卷华严经独得大乎。
邈答曰。华严法界。具一切门。于一门中。可演出大千经卷。般若经乃是华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。
贞观年中孙思邈真人服用流珠丹云母粉，年龄已经一百五十岁了，容颜还和少年人一样。到了长安，说齐魏年间的事情，就像是亲眼看到一样。书写此《大方广佛华严经》已经七百五十部了。
那时唐太宗召见药王孙真人，问他，自己想读佛经，哪部经为大?孙真人回答是华严经。唐太宗不解，说唐玄奘法师译本大品般若经六百卷，华严经刚六十卷，何以独大。
药王孙真人回答：华严法界，含摄一切法门，于一门中，又可演出大千经卷，般若经只是华严法界中的一门而已。太宗有所感悟，遂受持《大方华严经》。
在古代读诵《大方广佛华严经》的四众弟子特别多，通过诵经开悟解脱，悟入毗卢遮那海，顿证无生之妙理。经文中蕴含的妙理，可以在读诵的过程中随文入观，通晓思维其理。
另外在受持之时，不仅可以获得诸佛菩萨的加被，还可以得到护法龙天的护佑，以经文中的涵义来观照内心，指导修行，修得更深的，则可以入三摩地，进入经中的微妙甚深境界。
为何华严经中的诸大菩萨亲自化身来开宗弘扬呢?
因为华严奥旨极深，凡夫众生若无指授，难达究竟，所以文殊菩萨、华严菩萨等，亲自化身来造华严论疏，讲解华严经，使大众得入华严法界。由此也知《大方广佛华严经》无比殊胜！
下面是几个受持《大方广佛华严经》成就的公案，明朝莲池大师在《大方广佛华严经感应略记》里面记载：
僧人辩才，依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。一天夜晚，梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。
编者按：凡夫的业障很大，杀盗淫妄造了很多恶业，要日积月累地受持，如阳光照厚厚的冰雪，不可能一下子全部融化，精进的受持下去。如同辩才法师，精进受持了三年，感的普贤菩萨梦中加持，通达了《华严经》的甚深奥义！
唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》。每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。
编者按：至诚诵经，口中竟然频频出现舍利子，《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。攀玄智是真正的见佛之人啊！
弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。”
于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？”
编者按：证圣果的圣人也在恭敬宣扬《大方广佛华严经》功德不可思议，凡夫妄想升天而不可得，在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，原来东土和西天都在受持这部无上的经典，这是一件多么殊胜的事情啊！
华严经被誉为经中之王，阐述了不可思议的佛境界，以及于妙理而开显的无尽庄严法界。所以古代常诵华严经的人，常被神仙、山神、龙神等顶礼供养。
有一个小沙弥，常诵华严经，被帝释天亲自迎请至天界，以诵经之威德助他战胜阿修罗军队。小沙弥在天界帮完帝释天之后，帝释天想留他在天界，可以给他不死甘露妙药。
他拒绝了，说自己的本愿不是天界，而是华严法界，是究竟成佛之道。然后被送回了人间，身染天香，终身不灭。他精修华严经，最后往生净土。
编者按：一般人都是供养祈求帝释天、毗沙门天王等大威力天神，而今帝释天亲自有求于持诵华严经的僧人，可见持此经之大威德力，大功德，大不可思议！
佛教有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨遍满整个法界度化众生。
我们所居住的阎浮提，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘。就是在这尘埃般微小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
读诵、描写和受持《华严经》有无量的功德，现依《入不思议解脱境界普贤行愿品》所载，只列以下五点：
第一、灭五无间罪
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。造五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心受持这部经典 ，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。
第二、灭疾病烦恼。
《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切身心的疾病，所有的苦恼，都能消除。
第三、往生人天善处。
经文曰：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”读诵《华严经》的人，悉能解脱一切烦恼，往生善趣，往生极乐净土！
第四、降伏魔怨
受持《华严经》的功德，使鬼魅魍魉都远离受持者，他们被受持《华严经》的功德所超拔往生净土。
第五、一切如意。
受持《华严经》的人，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人。
若好乐简略者，宜读唐贞元译《华严经普贤行愿品》末卷。唐清凉国师曰：“今此一经，即彼《四十卷》中第四十也。而为《华严》关键，修行枢机。文约义丰，功高德广。能简能易，唯远唯深。可赞可传，可行可宝。
大意是讲，若喜好简短的人，适宜受持唐贞元年间翻译的《华严经普贤行愿品》，这一品经文是《大方广佛华严经》的最后一卷。
唐朝的清凉国师说：“这一品经文，是四十卷《华严经》的第四十卷，即是最后一品。此品文《华严经》的关键，修行的枢机。经文虽短涵义却很丰富。可以简可以易，涵义深而远。可以称扬赞叹可以广为流通，可以受持可以作为修行人之宝”
受持《华严经》哪怕只有一句一偈，也会有无量无边的功德利益，欢迎大家结缘描写《入不思议解脱境界普贤行愿品》，共沾法喜!
愿一切众生安乐吉祥!
来源：天祥菩提精舍
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据史传所载：
贞观年中孙思邈。服流珠丹云母粉。年一百五十岁。颜如处子。至长安。说齐魏闲事。有如目睹。书写此经七百五十部。
其时太宗。欲读佛经。问邈何经为大。邈曰华严经。佛所尊大。帝曰近玄奘三藏译大般若六百卷。何不为大。而六十卷华严经独得大乎。
邈答曰。华严法界。具一切门。于一门中。可演出大千经卷。般若经乃是华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。
贞观年中孙思邈真人服用流珠丹云母粉，年龄已经一百五十岁了，容颜还和少年人一样。到了长安，说齐魏年间的事情，就像是亲眼看到一样。书写此《大方广佛华严经》已经七百五十部了。
那时唐太宗召见药王孙真人，问他，自己想读佛经，哪部经为大?孙真人回答是华严经。唐太宗不解，说唐玄奘法师译本大品般若经六百卷，华严经刚六十卷，何以独大。
药王孙真人回答：华严法界，含摄一切法门，于一门中，又可演出大千经卷，般若经只是华严法界中的一门而已。太宗有所感悟，遂受持《大方华严经》。
在古代读诵《大方广佛华严经》的四众弟子特别多，通过诵经开悟解脱，悟入毗卢遮那海，顿证无生之妙理。经文中蕴含的妙理，可以在读诵的过程中随文入观，通晓思维其理。
另外在受持之时，不仅可以获得诸佛菩萨的加被，还可以得到护法龙天的护佑，以经文中的涵义来观照内心，指导修行，修得更深的，则可以入三摩地，进入经中的微妙甚深境界。
为何华严经中的诸大菩萨亲自化身来开宗弘扬呢?
因为华严奥旨极深，凡夫众生若无指授，难达究竟，所以文殊菩萨、华严菩萨等，亲自化身来造华严论疏，讲解华严经，使大众得入华严法界。由此也知《大方广佛华严经》无比殊胜！
下面是几个受持《大方广佛华严经》成就的公案，明朝莲池大师在《大方广佛华严经感应略记》里面记载：
僧人辩才，依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。一天夜晚，梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。
编者按：凡夫的业障很大，杀盗淫妄造了很多恶业，要日积月累地受持，如阳光照厚厚的冰雪，不可能一下子全部融化，精进的受持下去。如同辩才法师，精进受持了三年，感的普贤菩萨梦中加持，通达了《华严经》的甚深奥义！
唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》。每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。
编者按：至诚诵经，口中竟然频频出现舍利子，《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。攀玄智是真正的见佛之人啊！
弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。”
于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？”
编者按：证圣果的圣人也在恭敬宣扬《大方广佛华严经》功德不可思议，凡夫妄想升天而不可得，在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，原来东土和西天都在受持这部无上的经典，这是一件多么殊胜的事情啊！
华严经被誉为经中之王，阐述了不可思议的佛境界，以及于妙理而开显的无尽庄严法界。所以古代常诵华严经的人，常被神仙、山神、龙神等顶礼供养。
有一个小沙弥，常诵华严经，被帝释天亲自迎请至天界，以诵经之威德助他战胜阿修罗军队。小沙弥在天界帮完帝释天之后，帝释天想留他在天界，可以给他不死甘露妙药。
他拒绝了，说自己的本愿不是天界，而是华严法界，是究竟成佛之道。然后被送回了人间，身染天香，终身不灭。他精修华严经，最后往生净土。
编者按：一般人都是供养祈求帝释天、毗沙门天王等大威力天神，而今帝释天亲自有求于持诵华严经的僧人，可见持此经之大威德力，大功德，大不可思议！
佛教有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨遍满整个法界度化众生。
我们所居住的阎浮提，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘。就是在这尘埃般微小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
读诵、描写和受持《华严经》有无量的功德，现依《入不思议解脱境界普贤行愿品》所载，只列以下五点：
第一、灭五无间罪
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。造五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心受持这部经典 ，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。
第二、灭疾病烦恼。
《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切身心的疾病，所有的苦恼，都能消除。
第三、往生人天善处。
经文曰：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”读诵《华严经》的人，悉能解脱一切烦恼，往生善趣，往生极乐净土！
第四、降伏魔怨
受持《华严经》的功德，使鬼魅魍魉都远离受持者，他们被受持《华严经》的功德所超拔往生净土。
第五、一切如意。
受持《华严经》的人，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人。
若好乐简略者，宜读唐贞元译《华严经普贤行愿品》末卷。唐清凉国师曰：“今此一经，即彼《四十卷》中第四十也。而为《华严》关键，修行枢机。文约义丰，功高德广。能简能易，唯远唯深。可赞可传，可行可宝。
大意是讲，若喜好简短的人，适宜受持唐贞元年间翻译的《华严经普贤行愿品》，这一品经文是《大方广佛华严经》的最后一卷。
唐朝的清凉国师说：“这一品经文，是四十卷《华严经》的第四十卷，即是最后一品。此品文《华严经》的关键，修行的枢机。经文虽短涵义却很丰富。可以简可以易，涵义深而远。可以称扬赞叹可以广为流通，可以受持可以作为修行人之宝”
受持《华严经》哪怕只有一句一偈，也会有无量无边的功德利益，欢迎大家结缘描写《入不思议解脱境界普贤行愿品》，共沾法喜!
愿一切众生安乐吉祥!
来源：天祥菩提精舍
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