自从一读楞严后，不看人间糟粕书！
楞严经楞严咒 2021-06-16
佛陀及弟子居住在舍卫城时，城里有一位摩登伽女钵吉蒂(摩登伽女是印度女性贱民之通称)。因身份低下，钵吉蒂总找不到如意郎君。有一回，钵吉蒂正在担水，阿难托钵向她乞水。她一见这位英俊的沙门，不禁神魂颠倒，又看到阿难对她和蔼可亲，平易近人，以为阿难一定是爱上自己了，便以媚眼频频传情，送水给阿难喝。阿难却没有理会她的娇媚之态，喝水道谢，便回祇园精舍去了。钵吉蒂回家后便吵着要嫁给阿难。
一日，释尊与其他弟子外出接受波斯匿王的供养，阿难独自去舍卫城中乞食，心中决定遇到的第一个斋主，不论身份是贵是贱，也不管食物是净是秽，一律平等接受，使他们都有种福修慧的机会。谁知遇到的第一家正是钵吉蒂家。在钵吉蒂的哭闹下，她的母亲把用邪咒加持过的餐巾覆盖在食物盘上，让钵吉蒂献给阿难。阿难就这样身不由己，梦幻般地被钵吉蒂领进了香闺。他虽然心中清醒，无奈因修持不够，定力不足，眼看就要犯根本大戒之时，万分惶恐，默念释尊!
释尊早已感知，即刻从头顶肉髻中放出百宝无畏光芒，光中现出千叶宝莲，莲中有化身佛结跏趺坐，口诵楞严神咒。随即命文殊师利菩萨赶往钵吉蒂住所，宣说神咒，救护阿难。楞严神咒威力无比，破除邪咒，文殊菩萨亲自领着阿难回到精舍。钵吉蒂母女也被神咒摄到了祇园。
阿难见到释尊，如梦初醒，拜倒在地。他悔恨自己只求多闻强记，却不肯踏实修持，以致抵不住邪咒幻术的迷惑，几乎失了戒体，铸成大错。释尊于是苦口婆心，以诘问、启发和譬喻的方式，全面地开示了首楞严三摩地、三观妙门、契合娑婆众生根性的观音耳根圆通法门、修持时的五十种阴魔境界、整个修行过程中的四种清净明诲及大乘菩萨六十位修证的菩提正路等法门。
这就是佛教史上有名的楞严盛会，佛所说法即《大佛顶首楞严经》。后人有“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”的感叹，《楞严经》是宇宙人生真理探原的经典，是入门悟空的一部书，不知楞严则不知修心迷悟的关键，故有“开悟的楞严”之说。
《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。这一拜便拜了十八年，终未能见此经，时至今日，天台拜经台仍在。
当年龙树菩萨到龙宫说法时，在龙藏中见到《楞严经》，披阅之下叹为稀有，特地默诵而出，以利益阎浮提众生。因而当时的印度视之为稀有法宝，藏于国库，禁止外传。般剌密谛法师企图把它流传到外国去，尤其是具有大乘气象的中国，但初次被边关官员查获，带不出来。随后他想出一个办法，把经文缮写在最细软的白绢上，用蜡封妥，藏在臂膊肌肉中，等到疮口平复再携带出国。关吏搜查不出，遂于唐神龙元年由海路抵达广州，正遇宰相房融被贬广州。房融请谛师在制止寺把经卷取出，快速译完。
因为般剌密谛法师潜藏法宝出国，国王要罪责守边官吏，所以他火速回国愿以自身承当其罪。今日汉地大众能够读诵此经，实在是仰赖于般剌密谛法师舍身传法的功劳，亦可见这部经的重要!
释尊宣讲完楞严法要后，为钵吉蒂讲法，使其加入了比丘尼僧团。在释尊的教化下，钵吉蒂的心渐渐寂静下来，由于常修不净观，对自己过去的痴迷妄想已深感厌恶与惭愧。有一天，她跪在释尊座前流泪忏悔前愆。释尊道：“善哉，摩登伽女!你是利根利器，我知道你会有今天的成就。”钵吉蒂的幡然悔悟促使自己更加精进修行，先于阿难证得阿罗汉果。
当时社会上对贱民之女出家有各种议论，为此释尊讲述了《虎耳传》。在众生平等的理念感召下，摩登伽女钵吉蒂的修行成果得到广泛承认，她的美德圣行受到僧团和大众的赞颂。
楞严经楞严咒 2021-06-16
佛陀及弟子居住在舍卫城时，城里有一位摩登伽女钵吉蒂(摩登伽女是印度女性贱民之通称)。因身份低下，钵吉蒂总找不到如意郎君。有一回，钵吉蒂正在担水，阿难托钵向她乞水。她一见这位英俊的沙门，不禁神魂颠倒，又看到阿难对她和蔼可亲，平易近人，以为阿难一定是爱上自己了，便以媚眼频频传情，送水给阿难喝。阿难却没有理会她的娇媚之态，喝水道谢，便回祇园精舍去了。钵吉蒂回家后便吵着要嫁给阿难。
一日，释尊与其他弟子外出接受波斯匿王的供养，阿难独自去舍卫城中乞食，心中决定遇到的第一个斋主，不论身份是贵是贱，也不管食物是净是秽，一律平等接受，使他们都有种福修慧的机会。谁知遇到的第一家正是钵吉蒂家。在钵吉蒂的哭闹下，她的母亲把用邪咒加持过的餐巾覆盖在食物盘上，让钵吉蒂献给阿难。阿难就这样身不由己，梦幻般地被钵吉蒂领进了香闺。他虽然心中清醒，无奈因修持不够，定力不足，眼看就要犯根本大戒之时，万分惶恐，默念释尊!
释尊早已感知，即刻从头顶肉髻中放出百宝无畏光芒，光中现出千叶宝莲，莲中有化身佛结跏趺坐，口诵楞严神咒。随即命文殊师利菩萨赶往钵吉蒂住所，宣说神咒，救护阿难。楞严神咒威力无比，破除邪咒，文殊菩萨亲自领着阿难回到精舍。钵吉蒂母女也被神咒摄到了祇园。
阿难见到释尊，如梦初醒，拜倒在地。他悔恨自己只求多闻强记，却不肯踏实修持，以致抵不住邪咒幻术的迷惑，几乎失了戒体，铸成大错。释尊于是苦口婆心，以诘问、启发和譬喻的方式，全面地开示了首楞严三摩地、三观妙门、契合娑婆众生根性的观音耳根圆通法门、修持时的五十种阴魔境界、整个修行过程中的四种清净明诲及大乘菩萨六十位修证的菩提正路等法门。
这就是佛教史上有名的楞严盛会，佛所说法即《大佛顶首楞严经》。后人有“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”的感叹，《楞严经》是宇宙人生真理探原的经典，是入门悟空的一部书，不知楞严则不知修心迷悟的关键，故有“开悟的楞严”之说。
《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。这一拜便拜了十八年，终未能见此经，时至今日，天台拜经台仍在。
当年龙树菩萨到龙宫说法时，在龙藏中见到《楞严经》，披阅之下叹为稀有，特地默诵而出，以利益阎浮提众生。因而当时的印度视之为稀有法宝，藏于国库，禁止外传。般剌密谛法师企图把它流传到外国去，尤其是具有大乘气象的中国，但初次被边关官员查获，带不出来。随后他想出一个办法，把经文缮写在最细软的白绢上，用蜡封妥，藏在臂膊肌肉中，等到疮口平复再携带出国。关吏搜查不出，遂于唐神龙元年由海路抵达广州，正遇宰相房融被贬广州。房融请谛师在制止寺把经卷取出，快速译完。
因为般剌密谛法师潜藏法宝出国，国王要罪责守边官吏，所以他火速回国愿以自身承当其罪。今日汉地大众能够读诵此经，实在是仰赖于般剌密谛法师舍身传法的功劳，亦可见这部经的重要!
释尊宣讲完楞严法要后，为钵吉蒂讲法，使其加入了比丘尼僧团。在释尊的教化下，钵吉蒂的心渐渐寂静下来，由于常修不净观，对自己过去的痴迷妄想已深感厌恶与惭愧。有一天，她跪在释尊座前流泪忏悔前愆。释尊道：“善哉，摩登伽女!你是利根利器，我知道你会有今天的成就。”钵吉蒂的幡然悔悟促使自己更加精进修行，先于阿难证得阿罗汉果。
当时社会上对贱民之女出家有各种议论，为此释尊讲述了《虎耳传》。在众生平等的理念感召下，摩登伽女钵吉蒂的修行成果得到广泛承认，她的美德圣行受到僧团和大众的赞颂。
五月四日
●沐浴
五月一日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。五日，以兰汤沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《云笈七签》）
去年七夕，今年五日，两见浴儿高会。乃翁种德已多年，看衮衮、公侯未艾。封胡羯末，综维缜绛，堪羡金鱼垂袋。丹砂白蜜不须涂，把续命、彩丝与带。（宋·郭应祥《鹊桥仙·五月四日仲远浴儿》）
●寒花忌日
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！（明·归有光《寒花葬志》）
●竞渡（戏龙舟）
时建文十六年五月四日之夜，龙舟已竞戏三日矣。（《女仙外史》）
稽古堂前，恰见四番端午又来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。轻舟摇扬，心掀舞。倦客今年续命，欠彩缕。归期渐近，划地萦心绪。何日斑衣，更看迎门儿女。百怀且付，尊前蒲黍。（宋·郭应祥《传言玉女·五月四日孙佥判四昆仲携具稽古堂观竞渡，有作》）
蜀江险处是夔州，滟滪堆边看竞舟。为报鄱阳相识道，去年人在此登楼。
台前八阵己陈迹，水底三闾何处招。手把菖蒲对佳节，兴来呼酒劝同僚。
鄱阳夔子两端午，去岁人如今岁人。直是吴头来蜀尾，子规声里吊灵均。
榴花照眼对佳客，荷叶传杯怀故乡。想见明年话夔子，又如今岁念鄱阳。
黍遇今朝尽生角，艾从何处忽为神。荷香十里一钩月，定有扁舟归去人。
舟人鼓楫呼何在，声似湘沅江上声。更听刘郎竹枝曲，不论南北总伤情。
细葛含风罗叠雪，近臣初拜赐衣时。愿因角黍询遗俗，学士宁无六一词。
竞渡本来缘救溺，凌波初不为争标。今人不解古人意，得胜归来笑语嚣。
彩舟两两鼓鼕鼕，胜己山阴瀼水东。父老相逢话良苦，儿郎多在马船中。
（宋·王十朋《五月四日与同僚南楼观竞渡因成小诗四首明日同行可元章登楼又成五首》）
龙舟竞渡远，鹤发倚闾明。（明·顾璘《五月四日二首其二》）
●轶事
显庆元年五月四日，史官修齐、梁、陈、周、隋五代志三十卷，太尉无忌进之。（《唐会要》）
新都县西南十五里，繁阳山中，有麻姑洞。光化二年五月四日，山土摧落，洞门自开。时人咸云：洞开即年丰物贱。后果远近丰稔。（《名胜志》）
五月四日，率所领骑为前锋，直入殿庭。贼尚有数百人，一时奔散。 以功封南乡县男，食邑五百户。安都从征关、陕，至臼口，梦仰头视天，正见天门 开，谓左右曰：“汝见天门开不？”至是叹曰：“梦天开，乃中兴之象邪！”（《宋书》）
辛酉五月四日，有使过南康，县令胡侃置酒于县南莲花馆水轩。忽有暴风吹沙从南来，因手掩目。闻（“闻”原作“开”，据明抄本改。）盘中器物，蔌蔌有声，若有物过。良久开目，见食器微仄，其银酒杯与杯之舟，皆挟长如东西形。壁旁大桐树，亦拔出墙外。时一里外皆此风雨，常遥闻馆中迅雷，而馆中初不闻也，胡亦无恙。（《太平广记》引《稽神录》）
四日，劭腹心白直诸同逆先屯阊阖门外，并走还入殿。程 天祚与薛安都副谭金因而乘之，即得俱入。臧质从广莫门入， 同会太极殿前。即斩太子左卫率王正见，建平、东海等七王并 号哭俱出。劭穿西垣入武库井中，副队高禽执之。浚率左右数 十人，与南平王铄于西明门出，俱南奔，于越城遇江夏王义恭。 浚下马，曰：“南中郎今何在？”义恭曰：“已君临万国。” 又称字曰：“虎头来，得无晚乎？”义恭曰：“恨晚。”又曰： “故当不死？”义恭曰：“可诣行阙请罪。”又曰：“未审犹 能得一职自效不？”义恭又曰：“此未可量。”勒与俱自归， 命于马上斩首。（《南史》）
图为周文矩款宋·佚名《浴婴仕女图》22.7cm X 24.4cm，美国弗利尔美术馆收藏
●沐浴
五月一日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。五日，以兰汤沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《云笈七签》）
去年七夕，今年五日，两见浴儿高会。乃翁种德已多年，看衮衮、公侯未艾。封胡羯末，综维缜绛，堪羡金鱼垂袋。丹砂白蜜不须涂，把续命、彩丝与带。（宋·郭应祥《鹊桥仙·五月四日仲远浴儿》）
●寒花忌日
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！（明·归有光《寒花葬志》）
●竞渡（戏龙舟）
时建文十六年五月四日之夜，龙舟已竞戏三日矣。（《女仙外史》）
稽古堂前，恰见四番端午又来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。轻舟摇扬，心掀舞。倦客今年续命，欠彩缕。归期渐近，划地萦心绪。何日斑衣，更看迎门儿女。百怀且付，尊前蒲黍。（宋·郭应祥《传言玉女·五月四日孙佥判四昆仲携具稽古堂观竞渡，有作》）
蜀江险处是夔州，滟滪堆边看竞舟。为报鄱阳相识道，去年人在此登楼。
台前八阵己陈迹，水底三闾何处招。手把菖蒲对佳节，兴来呼酒劝同僚。
鄱阳夔子两端午，去岁人如今岁人。直是吴头来蜀尾，子规声里吊灵均。
榴花照眼对佳客，荷叶传杯怀故乡。想见明年话夔子，又如今岁念鄱阳。
黍遇今朝尽生角，艾从何处忽为神。荷香十里一钩月，定有扁舟归去人。
舟人鼓楫呼何在，声似湘沅江上声。更听刘郎竹枝曲，不论南北总伤情。
细葛含风罗叠雪，近臣初拜赐衣时。愿因角黍询遗俗，学士宁无六一词。
竞渡本来缘救溺，凌波初不为争标。今人不解古人意，得胜归来笑语嚣。
彩舟两两鼓鼕鼕，胜己山阴瀼水东。父老相逢话良苦，儿郎多在马船中。
（宋·王十朋《五月四日与同僚南楼观竞渡因成小诗四首明日同行可元章登楼又成五首》）
龙舟竞渡远，鹤发倚闾明。（明·顾璘《五月四日二首其二》）
●轶事
显庆元年五月四日，史官修齐、梁、陈、周、隋五代志三十卷，太尉无忌进之。（《唐会要》）
新都县西南十五里，繁阳山中，有麻姑洞。光化二年五月四日，山土摧落，洞门自开。时人咸云：洞开即年丰物贱。后果远近丰稔。（《名胜志》）
五月四日，率所领骑为前锋，直入殿庭。贼尚有数百人，一时奔散。 以功封南乡县男，食邑五百户。安都从征关、陕，至臼口，梦仰头视天，正见天门 开，谓左右曰：“汝见天门开不？”至是叹曰：“梦天开，乃中兴之象邪！”（《宋书》）
辛酉五月四日，有使过南康，县令胡侃置酒于县南莲花馆水轩。忽有暴风吹沙从南来，因手掩目。闻（“闻”原作“开”，据明抄本改。）盘中器物，蔌蔌有声，若有物过。良久开目，见食器微仄，其银酒杯与杯之舟，皆挟长如东西形。壁旁大桐树，亦拔出墙外。时一里外皆此风雨，常遥闻馆中迅雷，而馆中初不闻也，胡亦无恙。（《太平广记》引《稽神录》）
四日，劭腹心白直诸同逆先屯阊阖门外，并走还入殿。程 天祚与薛安都副谭金因而乘之，即得俱入。臧质从广莫门入， 同会太极殿前。即斩太子左卫率王正见，建平、东海等七王并 号哭俱出。劭穿西垣入武库井中，副队高禽执之。浚率左右数 十人，与南平王铄于西明门出，俱南奔，于越城遇江夏王义恭。 浚下马，曰：“南中郎今何在？”义恭曰：“已君临万国。” 又称字曰：“虎头来，得无晚乎？”义恭曰：“恨晚。”又曰： “故当不死？”义恭曰：“可诣行阙请罪。”又曰：“未审犹 能得一职自效不？”义恭又曰：“此未可量。”勒与俱自归， 命于马上斩首。（《南史》）
图为周文矩款宋·佚名《浴婴仕女图》22.7cm X 24.4cm，美国弗利尔美术馆收藏
◄▧☣巫山大货车b2驾校子曰：“放于利而行，多怨。”✐✌⊹巫山大货车驾校子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”#从结婚开始恋爱##欧文#蓝光驾校招收大车学员子曰：“天生德于予，恒其如予何？”#肖战斗罗大陆#，我们这里有高级教练员执教，素质高，服务好，精心施教，贴心服务，你需要我专业，让您更好的体验到学车的乐趣子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”#白敬亭谭松韵新剧开机##非人哉手游#✐✌⊹巫山大货车驾校子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”//../?=%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%「从结婚开始恋爱」//../「欧文」蓝光驾校招收大车学员子曰：“天生德于予，恒其如予何？”//..//%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%「肖战斗罗大陆」，我们这里有高级教练员执教，素质高，服务好，精心施教，贴心服务，你需要我专业，让您更好的体验到学车的乐趣子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”//../?=%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%「白敬亭谭松韵新剧开机」//../「非人哉手游」#迪丽热巴[超话]#
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