- 【第5天，读《毛选》第一卷】我到各处，常常遇到这种人 ，这样向我求情： “请省里来的委员作保！ ”前清地 方 造 丁口 册 ， 有 正 册 、 另 册 二 种 ， 好 人 入 正 册 ， 匪 盗 等 坏 人 入 另 册 。 现 在 有 些 地方 的 农 民 便 拿 了 这 事 吓 那 些 从 前 反 对 农 会 的 人 ： ”“ 把 他 们 入 另 册 ！ 那 些 人 怕 入 另 册 ， 便 多 方 设 法 求 入 农 会 ， 一 心 要 想 把 他们 的 名 字 写 上 那 农 会 的 册 子 才 放 心 。 但 他 们 往 往 遭 农 会 严 厉 拒绝 ， 所 以 他 们 总 是 悬心 吊 胆 地 过 日 子； 摈 在 农 会 的 门外 ， 好 像 无 家 可 归 的 样 子 ， 乡 里 话 叫 做 “ 打 零 ” 。 总 之 ， 四 个 月 前 被 一 般 人 看 不 起 的 所 谓 “ 农 民 会 ” ，现 在 却 变 成 顶 荣 耀 的 东 西 。 从 前 拜 倒 在 绅 士 权 力 下 面 的 人 ， 现 在 却 拜 倒 在 农 民 权 力 之 下 。 无 论 什 么 人 ， 都 承 认 去 年 十 月 以 前 和 十 月 以 后 是 两 个 世 界 。 农 民 在 乡 里 造 反 ， 搅 动了 绅 士 们 的 酣 梦 。 乡 里 消 息 传 到 城 里 来 ， 城 里 的 绅 士 立 刻 大 哗 。 我 初 到 长 沙 时 ， 会 到 各 方 面 的 人 ， 听 到 许 多 的 街 谈 巷 议 。 从 中 层 以 上 社 会 至 国 民 党 右 派 ， 无 不 一 言 以 蔽 之 曰：“即 使 是 很 革 命 的人 吧 ， 受 了 那 班 “ 糟 得 “ 糟 得 很 。 很 ” 派 的 满 城 风 雨 的 议 论 的 压 迫 ， 他 闭 眼 一 想 乡 村 的 情 况 ， 也 就 气 馁 起 来 ， 没 有 法子 否 认 这 “ 糟 ”字 。 很 进 步 的 人 也 只 是 说 ： “ 这 是 革 命 过 程 中 应 有 的 事 ， 虽 则 是糟 。 ” 总 而 言 之 ， 无 论 什 么 人 都 无 法 完 全 否 认 这 “ 糟 ” 字 。 实 在 呢 ， 如 前 所说 ， 乃 是 广 大 的 农 民 群 众 起 来 完 成他 们 的 历 史 使 命 ， 乃 是 乡 村的 民 主 势 力 起 来 打 翻 乡 村 的 封 建 势 力 。 宗 法 封 建 性 的 土豪 劣 绅 ， 不 法 地 主 阶 级 ， 是几千年 专 制 政 治 的 基 础 ， 帝国 主 义 、 军 阀 、 贪 官 污 吏 的墙 脚 。 打 翻 这 个 封 建 势 力 ，乃 是 国 民 革 命 的 真 正 目 标孙 中 山 先 生 致 力 国 民 革 命 凡四 十 年 ， 所 要 做 而 没 有 做 到的 事 ， 农 民 在 几 个 月 内 做 到 了 。 这 是 四 十 年 乃 至 几 千 年未 曾 成 就 过 的 奇 勋 。 这 是 好 得 很 。 完 全没 有什 么 “ 糟 ” ，完 全 不 是什 么 “ 糟 得 很 ” 。 “ 糟 得 很” ，明 明 是 站 在 地 主 利 益 方面 打 击 农 民 起 来 的 理 论 ， 明明 是 地 主 阶 级 企 图 保 存 封 建旧 秩 序 ， 阻 碍 建 设 民 主 新 秩序 的 理 论 ， 明 明 是 反 革 命 的理 论 。 每 个 革 命 的 同 志 ， 都不应 该 跟 着 瞎 说 。 你 若 是 一 个 确 定 了 革 命 观 点 的 人 ， 而且 是 跑 到 乡 村 里 去 看 过 一 遍 的 ， 你 必 定 觉 到 一 种 从 来 未有 的 痛 快 。 无 数 万 成 群 的 奴 隶 — — 农 民 ， 在 那 里 打 翻 他们 的 吃 人 的 仇 敌 。 农 民 的 举 动 ， 完 全 是 对 的 ， 他 们 的 举动 好 得 很 ！ “ 好 得 很 ” 是 农民 及 其 他 革 命 派 的 理 论 。 一 切 革 命 同 志 须 知 ： 国 民 革 命需 要 一 个 大 的 农 村 变 动 。 辛亥 革 命没 有 这 个 变 动 ，所 以 失 败 了 。 现 在 有 了 这 个变 动 ， 乃 是 革 命 完 成 的 重 要 因 素 。 一 切 革 命 同 志 都 要 拥 护 这 个 变 动 ， 否 则 他 就 站 到 反 革 命 立 场 上 去 了 。又 有 一 般 人 说 ： “ 农 会 虽 要 办 ， 但 是 现 在 农 会 的 举 动 未免 太 过 分 了 。 ” 这 是 中 派 的议 论 。 实 际 怎 样 呢 ？ 的 确 的 ， 农 民 在 乡 里 颇 有 一 点 子 “乱 来 ” 。 农 会 权 力 无 上 ， 不 许 地 主 说 话 ， 把 地 主 的 威 风 扫 光 。 这 等 于 将 地 主 打 翻 在 地 ， 再 踏 上 一 只 脚 。 “ 把 你 入 另 册 ！ ” 向 土 豪 劣 绅 罚 款 捐 款 ， 打 轿 子 。 反 对 农 会 的 土 豪 劣 绅 的 家 里 ， 一 群 人 涌 进 去 ， 杀 猪 出 谷 。 土 豪 劣 绅 的 小 姐 少 奶 奶 的 牙 床 上 ， 也 可 以 踏 上 去 滚 一 滚 。 动 不 动 捉 人 戴 高 帽 子 游 乡 ， “ 劣 绅 ！ 今 天 认 得 我 们 ！ ” 为 所 欲 为 ， 一 切 反 常 ， 竟 在 乡 村 造 成 一 种 恐 怖 现 象 。这 就 是 一 些 人 的 所 谓 “ 过 分 ” ， 所 谓 “矫 枉 过 正 ” ， 所 谓 “ 未 免 太 不 成 话 ” 。 这 派 议 论 貌 似 有 理 ， 其 实 也 是 错的 。 第 一 ， 上 述 那 些 事 ， 都是 土 豪 劣 绅 、 不 法 地 主 自 己 逼 出 来 的 。 土 豪 劣 绅 、 不 法 地 主 ， 历 来 凭 借 势 力 称 霸 ， 践 踏 农 民 ， 农 民 才 有 这 种 很 大 的 反 抗 。 凡 是 反 抗 最 力 、 乱 子 闹 得 最 大 的 地 方 ， 都 是 土 豪 劣 绅 、 不 法 地 主 为 恶 最 甚 的 地 方 。
谬解成咎 ！
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十四卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
癸七 贪非贪执 分三 子初 行尽识空
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第七贪非贪执，准上可知。
子二 谬解成咎
若于圆常，固身常住，同于精圆，长不倾逝。生胜解者，是人则堕，贪非贪执；诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
《正脉》云：圆常亦识阴区宇。历观上来，于此一境，称圆元、圆融、圆明、圆常，义各有表。元表诸法统归，融表万化含蓄，明表彻体虚朗，常表究竟坚牢。各与本文关涉，细寻可见。由彼观见，前四阴尽灭，而识阴现前，识体精明，湛不摇动，而妄计为圆满常住也。又见识为一身之主，有欲坚固此身，令得常住，同于识精圆明，长不倾逝。倾逝即死也，即所谓长生不死也。不知此身，终是无常生灭，妄生贪著。以此生胜解者，是人则堕，贪非贪执，谓妄生贪著长生，而实非可贪也。诸阿斯陀，此云无比，即长寿仙也。言诸者，以仙非一人，凡求长命者，成其伴侣。不知更求真常之果，故曰迷佛菩提；但知坚固幻妄之躯，故曰亡失知见。
子三 出名警觉
是名第七，执著命元，立固妄因，趣长劳果，违远圆通，背涅槃城，生妄延种。
执著命元者：执著识阴，为受命之根元也。立固妄因者：立坚固幻妄之色身，以圆常识阴为因心。趣长劳果者：趣向长恋尘劳之果报，而不求出离之道也。亡失本修，故曰违远圆通；不出生死，故曰背涅槃城。生妄延种者：谓不达自性真实常住，存想固形，妄冀延长寿命，以成长寿仙之种类也。七贪非贪执竟。
癸八 真无真执 分三 子初 行尽识现
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第八真无真执，准上可知。
子二 谬解成咎
观命互通，却留尘劳，恐其销尽，便于此际，坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，恣纵其心。生胜解者，是人则堕，真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
观命：即观受命元由，乃是识阴，与诸类通觉，故曰互通。是知一切身命，咸以识阴为本，一切尘劳，悉与命元有关；于是却留住世间尘劳，祗恐其销尽，则我之身命，无所依托。且行尽识现，一切圆融变化，莫不随心自在。便于此际，正却留尘劳之相。尘劳以贪欲为本，即于此际，现坐莲华宫，取其庄严美丽，微妙香洁。广化七珍，多增宝媛者：七珍即七宝，媛是美女也。使七宝罗列于华宫，俾美女横陈于左右，穷奢极欲，恣纵其心，以为妙乐。生胜解者，是人则堕，真无真执，妄执业识，命元为真常，而实非真常。吒枳迦罗，即天魔之异名，吒枳此云结缚，迦罗此云我所作，此魔自谓三界结缚，惟我所作，以能变化欲境，结缚众生故。今却留尘劳，略同彼计，故云成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见，不知更有无上菩提，亡失正知正见也。
子三 出名警觉
是名第八，发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。
发邪思因者：谓发邪思纵欲，以为因心。立炽尘果者：谓立炽盛尘劳，以为果觉也。违远圆通，本修之因心；背涅槃城，寂灭之果觉也。不断欲而修禅，必落魔道，故曰天魔种。八真无真执竟。
癸九 定性声闻 分三 子初 行尽识现
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第九定性声闻，准上可知。
子二 谬解成咎
于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，惟求感应，背清净道：所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，要不前进。生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
于命明中者：谓识阴显露，已能通达，各命由绪，了然明白也。便知此中，识阴遍含，漏无漏种子，为一切凡圣所依。由是分别精粗者：分析辨别，而圣位则精，谓变易精微故；凡位则粗，谓分段粗显故。疏决真伪者：疏通决择，而圣道则真，谓修证真实故；外道则伪，谓断常伪妄故。因果相酬者：世出世间，皆是依因感果，自相酬答。而欲易粗为精，舍伪从真，故惟求感应。感即是修，应即是证，惟求真修实证，速出三界也。
背清净道者：谓背弃一乘实相，清净之道，以双离二边垢故。所谓见苦、断集、证灭、修道者：蹑解惟求感应之事。苦、集，是世间因果。灭、道，是出世间因果。见世间苦谛苦果，皆由集谛烦恼苦因所招；见出世间灭谛乐果，皆由道谛乐因所感。厌苦断集，慕灭修道。居灭已休，更不前进者：居灭谛涅槃之乐，则心满意足，自谓所作已办，生死已了，更不求进大乘之道，中止化城，不求宝所，得少为足。生胜解者：于菩萨所修大乘，不生一念好乐之心，是人则堕，定性声闻。定性：即不发回小向大之心，钝阿罗汉是也。诸无闻僧者：四禅无闻比丘，及增上慢者，略同此计，故曰成其伴侣。沉空滞寂，故迷佛果，菩提之道，灰身泯智，是以亡失大乘知见。
子三 出名警觉
是名第九，圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城。生缠空种。
圆精应心者：圆满易粗为精，求应之因心，成就沉空趣寂，定性之小果。不得圆通之因心，故曰违远。莫获涅槃之极果，故称迷背。生缠空种：谓永缠于空，而无超脱之志。九定性声闻竟。
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十四卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
癸七 贪非贪执 分三 子初 行尽识空
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第七贪非贪执，准上可知。
子二 谬解成咎
若于圆常，固身常住，同于精圆，长不倾逝。生胜解者，是人则堕，贪非贪执；诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
《正脉》云：圆常亦识阴区宇。历观上来，于此一境，称圆元、圆融、圆明、圆常，义各有表。元表诸法统归，融表万化含蓄，明表彻体虚朗，常表究竟坚牢。各与本文关涉，细寻可见。由彼观见，前四阴尽灭，而识阴现前，识体精明，湛不摇动，而妄计为圆满常住也。又见识为一身之主，有欲坚固此身，令得常住，同于识精圆明，长不倾逝。倾逝即死也，即所谓长生不死也。不知此身，终是无常生灭，妄生贪著。以此生胜解者，是人则堕，贪非贪执，谓妄生贪著长生，而实非可贪也。诸阿斯陀，此云无比，即长寿仙也。言诸者，以仙非一人，凡求长命者，成其伴侣。不知更求真常之果，故曰迷佛菩提；但知坚固幻妄之躯，故曰亡失知见。
子三 出名警觉
是名第七，执著命元，立固妄因，趣长劳果，违远圆通，背涅槃城，生妄延种。
执著命元者：执著识阴，为受命之根元也。立固妄因者：立坚固幻妄之色身，以圆常识阴为因心。趣长劳果者：趣向长恋尘劳之果报，而不求出离之道也。亡失本修，故曰违远圆通；不出生死，故曰背涅槃城。生妄延种者：谓不达自性真实常住，存想固形，妄冀延长寿命，以成长寿仙之种类也。七贪非贪执竟。
癸八 真无真执 分三 子初 行尽识现
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第八真无真执，准上可知。
子二 谬解成咎
观命互通，却留尘劳，恐其销尽，便于此际，坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，恣纵其心。生胜解者，是人则堕，真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
观命：即观受命元由，乃是识阴，与诸类通觉，故曰互通。是知一切身命，咸以识阴为本，一切尘劳，悉与命元有关；于是却留住世间尘劳，祗恐其销尽，则我之身命，无所依托。且行尽识现，一切圆融变化，莫不随心自在。便于此际，正却留尘劳之相。尘劳以贪欲为本，即于此际，现坐莲华宫，取其庄严美丽，微妙香洁。广化七珍，多增宝媛者：七珍即七宝，媛是美女也。使七宝罗列于华宫，俾美女横陈于左右，穷奢极欲，恣纵其心，以为妙乐。生胜解者，是人则堕，真无真执，妄执业识，命元为真常，而实非真常。吒枳迦罗，即天魔之异名，吒枳此云结缚，迦罗此云我所作，此魔自谓三界结缚，惟我所作，以能变化欲境，结缚众生故。今却留尘劳，略同彼计，故云成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见，不知更有无上菩提，亡失正知正见也。
子三 出名警觉
是名第八，发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。
发邪思因者：谓发邪思纵欲，以为因心。立炽尘果者：谓立炽盛尘劳，以为果觉也。违远圆通，本修之因心；背涅槃城，寂灭之果觉也。不断欲而修禅，必落魔道，故曰天魔种。八真无真执竟。
癸九 定性声闻 分三 子初 行尽识现
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第九定性声闻，准上可知。
子二 谬解成咎
于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，惟求感应，背清净道：所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，要不前进。生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
于命明中者：谓识阴显露，已能通达，各命由绪，了然明白也。便知此中，识阴遍含，漏无漏种子，为一切凡圣所依。由是分别精粗者：分析辨别，而圣位则精，谓变易精微故；凡位则粗，谓分段粗显故。疏决真伪者：疏通决择，而圣道则真，谓修证真实故；外道则伪，谓断常伪妄故。因果相酬者：世出世间，皆是依因感果，自相酬答。而欲易粗为精，舍伪从真，故惟求感应。感即是修，应即是证，惟求真修实证，速出三界也。
背清净道者：谓背弃一乘实相，清净之道，以双离二边垢故。所谓见苦、断集、证灭、修道者：蹑解惟求感应之事。苦、集，是世间因果。灭、道，是出世间因果。见世间苦谛苦果，皆由集谛烦恼苦因所招；见出世间灭谛乐果，皆由道谛乐因所感。厌苦断集，慕灭修道。居灭已休，更不前进者：居灭谛涅槃之乐，则心满意足，自谓所作已办，生死已了，更不求进大乘之道，中止化城，不求宝所，得少为足。生胜解者：于菩萨所修大乘，不生一念好乐之心，是人则堕，定性声闻。定性：即不发回小向大之心，钝阿罗汉是也。诸无闻僧者：四禅无闻比丘，及增上慢者，略同此计，故曰成其伴侣。沉空滞寂，故迷佛果，菩提之道，灰身泯智，是以亡失大乘知见。
子三 出名警觉
是名第九，圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城。生缠空种。
圆精应心者：圆满易粗为精，求应之因心，成就沉空趣寂，定性之小果。不得圆通之因心，故曰违远。莫获涅槃之极果，故称迷背。生缠空种：谓永缠于空，而无超脱之志。九定性声闻竟。
.《阴律无情》有声书：色情，邪淫的果报（已涉及到小孩）不得不看
鲜花天降的法缘 2018-09-22
阴律无情
（上官玉华亲临地府地狱骇人听闻所见所闻，流通转发功德无量）
《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府的又一重要著作。现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。
冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例，在本年完成此书初本，藉以消弥人间浩劫。
凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。
一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！
岁次壬辰文殊摩诘合十
《阴律无情》自序
阿弥陀佛！大众好！
愿世界和平兵戈止息！
愿虚空法界一切有情开心快乐，平静安详！
愿法界一切有情解脱生死，出离三界离苦得乐！
愿法界一切有情听闻正法，守持清净戒律！
愿我们的地球妈妈，磁场早日恢复劫初时的平衡和谐。愿所有有缘见到此文的有情众生，能辗转相告身边亲友，珍惜过往持守五戒而得来的宝贵人身，好好修行，利用此暇满人身，来继续守持清净戒律，提升我们内在的自性光明，早日得到解脱彼岸！
让我们的灵性步向光明，若所有有情都灵性光明，将带给宇宙大自然一种自然的平衡，我们也不会有那么多的大共业天灾。所以可以说为了整个大宇宙，需要先做好自己，自己就是一个小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家无分彼此，一切都息息相关的。别以为做一件很私隐的事，无人知晓；一念善恶，就连结直通阴司地府善恶记录册簿之上。
佛菩萨慈悲见当今世道没落，因科技发达，带给世人物质丰富，人心思想便开始急剧变坏。现代人都不信因果，认为这是古老思想不合潮流。连小孩子都已不像从前劫初时人性的纯良，更何况大人。殊不知失去古时侯的优良孔孟传统、四书五经教育。
现代人都精神生活开放，好像个大型商场售卖的衣服，都背心、吊带，在今日都视为正常，古时候如果女性这样穿是根本不可能的。现在成人商店随处可见，各大报摊的报纸内容及杂志封面几乎全是三点式、低胸的衣著，小孩子每天上课必定看见，想不学坏都很难。佛菩萨发觉世间已经严重缺乏灵性的教育，担忧众生灵性没落，灾难定将不断相继而来。世间虽有善心人士还是会不断的发放一些挽救时弊的资讯及文章出来，但众生如不弃恶从善，寿终必定要入地狱受尽种种酷刑，无有出离一日。
天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪淫地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！
故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细纪录告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出；而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容；所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书，又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。
天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警惕世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。
在每个生命的个体中，一定会有步向光明的台阶，留给真心忏悔的有情众生稳步踏上，让众生明白种善因得善果，种恶因受恶报，因果报应如影随影，不是不报，时候未到。
前些时候，佛开示阿玉，叫阿玉去参观地狱之后回来写文章让大众明白因果，受持清净戒律；未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一层楼，不断提升自己来多做利益大众的事。
阿玉是个皈依三宝受持五戒的佛弟子，很荣幸佛慈悲给阿玉尝试去做这份工作。地藏菩萨本愿经说：“若非威神，即须业力。”其实如果没有佛力加被，阿玉根本还不够福德智慧去承担这一神圣的任务。但我会很珍惜、会竭尽全力去完成佛的慈悲安排。
有一句话叫做：“宏法的是菩萨，护法的是佛。”其实所有的一切功德都是来源于佛，佛在背后做了很多很多的安排及加持，只是我们大家不知不觉而已，所以大众要努力守戒报佛恩，师恩！
惭愧弟子 上官玉华敬笔
《阴律无情》有声书（字幕版）第1集 —【上官玉华著】
《阴律无情》有声书（字幕版）第2集 —【上官玉华著】
《阴律无情》有声书（字幕版）第3集 —【上官玉华https://t.cn/EiH6Li6.
鲜花天降的法缘 2018-09-22
阴律无情
（上官玉华亲临地府地狱骇人听闻所见所闻，流通转发功德无量）
《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府的又一重要著作。现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。
冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例，在本年完成此书初本，藉以消弥人间浩劫。
凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。
一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！
岁次壬辰文殊摩诘合十
《阴律无情》自序
阿弥陀佛！大众好！
愿世界和平兵戈止息！
愿虚空法界一切有情开心快乐，平静安详！
愿法界一切有情解脱生死，出离三界离苦得乐！
愿法界一切有情听闻正法，守持清净戒律！
愿我们的地球妈妈，磁场早日恢复劫初时的平衡和谐。愿所有有缘见到此文的有情众生，能辗转相告身边亲友，珍惜过往持守五戒而得来的宝贵人身，好好修行，利用此暇满人身，来继续守持清净戒律，提升我们内在的自性光明，早日得到解脱彼岸！
让我们的灵性步向光明，若所有有情都灵性光明，将带给宇宙大自然一种自然的平衡，我们也不会有那么多的大共业天灾。所以可以说为了整个大宇宙，需要先做好自己，自己就是一个小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家无分彼此，一切都息息相关的。别以为做一件很私隐的事，无人知晓；一念善恶，就连结直通阴司地府善恶记录册簿之上。
佛菩萨慈悲见当今世道没落，因科技发达，带给世人物质丰富，人心思想便开始急剧变坏。现代人都不信因果，认为这是古老思想不合潮流。连小孩子都已不像从前劫初时人性的纯良，更何况大人。殊不知失去古时侯的优良孔孟传统、四书五经教育。
现代人都精神生活开放，好像个大型商场售卖的衣服，都背心、吊带，在今日都视为正常，古时候如果女性这样穿是根本不可能的。现在成人商店随处可见，各大报摊的报纸内容及杂志封面几乎全是三点式、低胸的衣著，小孩子每天上课必定看见，想不学坏都很难。佛菩萨发觉世间已经严重缺乏灵性的教育，担忧众生灵性没落，灾难定将不断相继而来。世间虽有善心人士还是会不断的发放一些挽救时弊的资讯及文章出来，但众生如不弃恶从善，寿终必定要入地狱受尽种种酷刑，无有出离一日。
天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪淫地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！
故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细纪录告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出；而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容；所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书，又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。
天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警惕世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。
在每个生命的个体中，一定会有步向光明的台阶，留给真心忏悔的有情众生稳步踏上，让众生明白种善因得善果，种恶因受恶报，因果报应如影随影，不是不报，时候未到。
前些时候，佛开示阿玉，叫阿玉去参观地狱之后回来写文章让大众明白因果，受持清净戒律；未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一层楼，不断提升自己来多做利益大众的事。
阿玉是个皈依三宝受持五戒的佛弟子，很荣幸佛慈悲给阿玉尝试去做这份工作。地藏菩萨本愿经说：“若非威神，即须业力。”其实如果没有佛力加被，阿玉根本还不够福德智慧去承担这一神圣的任务。但我会很珍惜、会竭尽全力去完成佛的慈悲安排。
有一句话叫做：“宏法的是菩萨，护法的是佛。”其实所有的一切功德都是来源于佛，佛在背后做了很多很多的安排及加持，只是我们大家不知不觉而已，所以大众要努力守戒报佛恩，师恩！
惭愧弟子 上官玉华敬笔
《阴律无情》有声书（字幕版）第1集 —【上官玉华著】
《阴律无情》有声书（字幕版）第2集 —【上官玉华著】
《阴律无情》有声书（字幕版）第3集 —【上官玉华https://t.cn/EiH6Li6.
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