【古丈所蜀黍小课堂之夏季用电安全需知】炎炎夏季已经到来，正是小伙伴们使用各类制冷电器的高峰期，各种各样的电器开始大显神通。但是，享受清凉的同时，如果不掌握应知必会的用电安全常识，用电危险就可能会潜伏在人们身边，随时爆发，给我们带来不可估量的危害。因此，古丈所蜀黍们给大家整理了一些夏季用电的安全需知及注意事项，希望能够真正帮助到大家，“清凉一夏，平安一夏”。

你的焦虑是来自于你想瘦但是不锻炼，想要钱却不努力，想美丽却懒得护肤，当然如果你不在乎这些，没有人能给你制造焦虑。要么想开，要么做到，千万别夹在中间。下雨再去找伞，口渴才开始挖井，都是不可取的行为，如果你还年轻，看到这段话，一定要从这一秒开始好好努力。青春是一段潮水，潮水退了，才知道谁在裸泳，裸泳的人当然会觉得这潮水如此重要。——在人间贩卖黄昏的日子！

请问禅师：什么叫五分法身？修到什么程度，才算是五分法身？

滇悟禅师答：戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身这五个部分，叫五分法身。一开始，我们要学戒。如果是居士，要把五条戒、八条戒学明白。学明白，还要受持。还要懂得什么是止持的部分，什么是作持的部分。像出家也要学戒。这个戒增上。这个戒达到圆具、清净、无犯、不穿、不漏、不污，这个就是戒身。就看到这一位出家人很清净。
很清净就有两种德：第一个五种德就是不爱、不恚、不痴、不怖、知可不可；第二个五种德是知时不以非时、真实不以虚妄、柔软不以粗暴、慈心不以瞋心、有益不以减损，这样的戒身被我们看到了。他的行为处处是有德的，有戒德的。他内心本身也不后悔的，他有戒，跟他也学到戒。跟这个师父在一起，可以学到真实的戒，可以学到生活的智慧，可以学到不犯，可以学到不后悔，可以学到很开心的做人，很欢喜的。这个戒有十句义，建设僧团，必须要依戒。
这样学到以后，就有戒身，你自己显现的就是戒。你的身体行为、语言行为，显现的就是戒。戒在你行为上面显现了，这就叫戒身。看到你，就看到戒，戒就在你身上起作用，显现了，这就叫戒身。
定身，就是等持。我们一开始说要找个师父，找个有等持的师父。有些人讲，怪了。这就奇怪了，在跟师父打坐，就坐得很好，坐得很安静，回去坐不住。
为什么佛陀说，首先要选择人？要选择什么人？有等持的人。选择有等持的人，跟他在一起，要远离无等持的人，修禅定时要选择。这个人东游西逛，说话跳跃性又很强，思想有跑得很快，他的废话又很多，他又不威仪，你要选择离开，远离他。他一坐下来就讲什么？讲生活、讲资历，讲饮食，谈天说地，讲国家事，要远离他，因为对修行不利，要选择有等持的人。
你坐下来不说话的。一谈就谈十法的。一食、二名色、三受、四圣谛、五根、六和敬、七识住止、八风、九众生居、十随念，要谈这十个范围的。这就是道，这就叫道人，这就是有道之人、有法之人。时时都在法中见、道上会，要见这样的人，要跟这样的人在一起。
所谓法身、定身。一看到他，他就有定，他有禅定的，他不打妄想。一见到这个人妄想好多，经常在打妄想。
慧身，就是四圣谛法。对智慧，就是在四圣谛法上去开发的，去通达，去现证的，叫慧身。
戒定慧，称为三无漏学。漏就是烦恼的意思。无漏就是无烦恼，无我，证圣果智慧的意思，这三无漏学。三无漏学就能解脱，就能达到八梵行，就能梵行已立，就可以证得初果、二果、三果、四果，就可以渐次圆满的解脱，可以达到无学、解脱。这四种，依戒定慧，自己就可以彻底解脱。
第五种是解脱知见，就是帮助别人，把自己解脱的辗转相告，辗转相教，辗转流通。这就是法，法是流通的，真正的法的特质和本质。这才是供养，供养佛陀，供养自己的恩师。用法来供养，用修行来供养。解脱知见身是帮助他人、利他的意思。前四种是自利，第五种是利他。利他就是自利，自利就是利他。
假如说一位修行者，他跑到深山里面去修行。你说要成佛吗？要度众生吗？怎么跑到这边躲起来的。他兼利天下，又能独善其身吗？他暂时有病，治好病再去工作。这是合理的。因为他去修行的时候，意味着他在学本事、充实，最后有能力去帮助他人。
假如一开始自己还没有这个本事，还很贫穷，怎么去布施？自己没有这个力量，还干扰、伤害别人，那是不可能的，整天在打妄想，所以要有这个能力。
好，我们休息五分钟，再回到禅堂来，传受第二个部分观受。