这就是《明史.赵光抃传》写的杨嗣昌说“吾不及光抃”的出处吧？这怎么看都是杨急于脱身枢部的遁词啊[允悲][允悲]（因为赵的能力从后面看确实也不咋地，典型的纸上谈兵志大才疏。）
我充分怀疑，赵光抃完全不会因为这事感激杨，反而对他恨之入骨。你为了自己跑路，居然要拉我下水？好事轮不到我，坏事就轮到我了，当我傻啊？所以他后来跑到卢象升跟前说，杨嗣昌后悔用你了，又说杨嗣昌称赞秦桧，这逻辑就通了[允悲][允悲]

诸葛亮六出祁山，劳而无功。其实是无奈之举！三国时期，蜀汉的国力最弱，按晋人所书，当时蜀汉的人口不足两百万，却有十万左右的常备军，百姓负担太重。二则，当时蜀汉内部的势力主要有三方，刘关张赵云刘备起家的一方，荆州降刘备的一方，益州成都本地的一方，三方矛盾重重，刘备一死，就更加凸显了。诸葛亮为了稳定蜀汉政局，只有打起北伐兴复汉室的大旗，才能平衡三方势力归一而让其无话可说。首出祁山，魏延奇兵出子午谷的建议是有一定的军事谋略的，但诸葛亮并未采纳，他求的是个稳。以诸葛之聪明，其实他自己应该是非常清楚的，以当时蜀汉的综合国力，如何北伐都是不会成功的！北伐，就是个稳定蜀汉朝局、大族和民心的由头，无奈之举。到最后，蜀地几乎是家家有孤寡，虽政治清明，却也哀鸿遍地！三则，蜀汉闭塞，人才凋零，后虽有姜伯约之忠勇，但其志大才疏，无济于事……后人读史，也只能明鉴叹息啦！

八字七杀格制与化的关系
制和化对七杀来说非常重要，即使是身强杀浅的命造，也需要食伤和印星的制化。但制和化的使用也是有主次和层次的，不是可以乱用一气的。七杀一般不喜制化兼用(七杀有制无化则清，有化无制则纯)，更怕制化互碍、制杀不力或制化太过(制杀太过、印重泄气)，制化太过则无用。
注：何谓制杀得宜，何谓制杀太过?比如七杀一位，透干又通根，那么制住天干或制住地支便可以了，这叫一杀一制，恰到好处，若是天克地克，就制之太过了(那叫制伏)。就好比我们打架要制住对方，只要制住他的头或者制住他的脚便可以了，头脚都制住了，他就被彻底制伏。但对于七杀来说，被彻底制伏并非好事，是制之太过。
七杀被制太过，大老虎就变成了小猫咪，那么命主就无威仪、无胆魄，就是英雄无用武之地，没有发挥才能的舞台，也就是怀才不遇。而且，七杀被制太过者容易坐牢，因官杀代表法律、制度、官方，制杀太过就有不遵循法律、制度和看不起官方的意象，与食伤见官而伤不尽相似，故易有牢狱之灾。
而制杀不力(即食伤太弱，制不住七杀)，就像一根小棍棒管不住大老虎，命主对事物和机遇就无掌控能力，志大才疏，心有余而力不足。如果激怒七杀，则反为杀所伤，就有凶霉运事。当然，如果七杀无制，其祸更大(除非成从杀格)。
至于化，杀重化轻则格高，而杀轻化重，即七杀被化太过时，为人则少压力，而多懒惰之心，只想依靠父母、靠山，没有奋斗精神。
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