【佛法小常識-供燈功德利益】

"燈"是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一，人們自無始以來產生的無明，如果沒有大智大慧之力是不能照亮和破除的，「點燈供佛」是藉助諸佛的智慧之力，照明引燃我們的自心光明，因此燃燈和點燈就變成一項非常重要的法門。

點燈的主要功德利益：身體常健康、相貌能莊嚴、眼睛保明亮、心想容易成、財富可豐足、得到大智慧、遠離諸障礙、除去五毒業、可斷除輪迴。
殊勝日供燈活動

行渡法师：什么是无明？如何破除无明？

行渡法师法语

千万亿劫苦轮回，不明见性就是佛
千万亿劫修因地，因地不正果迂曲
成佛不难亦不易，只在觉悟与迷惑
觉了自性就不难，迷了自性就不易
觉迷只在一念间，不住妄相不生心
了达心空性清净，见性成佛无二路
了达二相本来空，生死涅槃无二般
但愿做佛无所求，见性成佛还本来
千万亿劫修因地，历经磨难证菩提

实相无相无不相，无相之相本元相
须知性相皆一如，幻相不即亦不离
不起心来不动念，如如不动见本性
不住幻相不求真，幻相本性无二般
犹如金器相不同，处处皆金无差别
不住一切金器相，见金本体真觉悟
恍然大悟放明白，离相即佛佛本来
只因住了虚妄相，迷失自性轮六道
见性即佛真佛现，清净平等皆本面
本性如如性常明，光明现前见如来

返本还元便到家，亦无玄妙可称夸
湛然一片真如性，觉迷皆因一念差

佛法就是找到本来，返本还元就是后天返先天，后天是迷，先天是觉，从迷心迷性转为觉心觉性，就是后天返先天，就是识自本心，见自本性，这样修行就到家了，佛法并不是谈玄说妙，神神秘秘，夸夸其谈，佛法就是让我们识得本性本心，我们识得本元清净自性后，一片平等寂静，觉和迷就是一念之差，念念离念，念念清净，即是觉，念念生念，念念染浊，即是迷！

迷人修行，认为放生，印经书，布施供养，广行善事，执着做这些有为法的善事，就以为是修行了，虽然做了很多善事，积了很多福报，但心还是迷惑颠倒，造贪嗔痴三毒，不要将修福报来消除替代自己的贪嗔痴三毒，来世得福报，但罪业还在，不能互相抵消，修行就是觉悟内心，不起贪嗔痴，不起心动妄念，向内心自性忏悔，如果悟得大乘佛法才是真正的忏悔，不造种种恶业，贪嗔痴三毒，树立正知正见，觉心觉性，修正自己的身口意，这样罪业就没有了，学道修行要常常观照觉悟自性，心佛众生是本一体，没有分别，这样与佛没有二样，达摩祖师来东土传顿悟法门，就是让修行者都能够见性，见性本是一体，没有分别，对立，如果想成就自己的法身慧命，应该离一切相，不住一切法，觉悟我们的本心，心中了无一物，不生妄念，破除贪嗔痴三毒，应当精进修行，修正自己，不要空过浪费时间，狂心顿歇，妄念顿除，今世就会了脱生死，如果想契入大乘佛法，识得我们的自性，应该虔诚合掌向自己心内求。

明自心是真佛，佛由真心做的，是心是佛，是心做佛，离心无佛，若见自性，经在本性中，若说心外有佛，自性外有法，即使修百千劫，修种种苦行，如过午不食，持金钱戒等等，就是煮沙子做饭一样，只是徒劳浪费时间，因沙非饭本，煮多久也不能成为饭，修行就是要识得自己的本心，见自己的本性，即识自本心，见自本性，明心见性，而成佛道，如果按照识自本心，见自本性的方法去修行，就是真经，明心见性，本空本净，与般若经所说并无二样，即是真经所在之处，这样的教法教义的经典，即是有佛在，我说的并不是文字经典，因为智慧皆在本性之中，所以说佛皆众生，众生皆佛，众生与佛之因迷悟而有差别，如果迷失了本有的自性，就是众生，如果悟得自己本有的自性，就是佛，想要当下识得自己本具的佛性，应该从自己本具的真心佛性中入手。

【此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊】
1.听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。

2.洗身，穿净衣，受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。

3.在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。

4.重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。

5.持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。

6.将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。