即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空,
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行,觀光為其最特別之處,
別的密法都沒有類似的修持,
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步,僅修徹卻,只能通達智光,看到內心光明,也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器,體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明,
將內外五大化光,從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中,本覺智慧通過晶管脈,
依肉團心光,
循白柔脈光,
經遠通水光,
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體,
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光,心的狀態十分重要。
心就好比鏡子,鏡子如果晃動,就不能照物;
只有它安定不動,才能照顯物相。
所以修脫噶之前,必須先修好徹卻,使心能夠安定不動。
見到明點空光之後,就會顯現金剛鏈,即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間,與心臟中央相連,呈藍色,有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 ),
其中分佈有運轉明點,
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中,其中有頂上明點。
小結:
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚!
晶管脈可以吸收光能,儲藏至全身細胞,
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟,
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣,
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外,眼睛晶管脈之外,有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區,
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段,
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧,所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力,所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要,只論精勤大小,不管根器的利鈍,都可成就。
( 注:
脫噶一般需精勤,
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性,大都在意識審查中建立信念,
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有,現量親證。
( 注:
脫噶看光,
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉,所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字,
而現前睹見義境
( 以現量親見 ),
因此可以不依文句而成佛。
( 注:虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境,大都以心慧取為觀境,
而建立體道果,時時要用思維籌量。
本部法顯了現證,不用心慧所作分別體道果
( 注:無分別心 ),
即可成佛。
( 注:當下自性,無分別心,眼睛看虛空光,直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果,
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現,所以不用因果勝劣的作業,
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注:超越因果而離相,日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等,
當年齡少壯時,脈道舒展,易證菩提;
年齡老大,則大種力衰,故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀,
所以只要具足精進,不管年齡的老幼,都能解脫。
( 注:與宇宙明點能量相互共振,
當然中脈能量越穩定,效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫,
最好有瑜伽動作配合打開脈結,容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果,是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現,所以在究竟光明本淨界中,能任運任持證智的妙有境界。
( 注,虛空智慧直修法、報、化三身,
以光明能量振動妙用,自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外,筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時,出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失,一般七天內虹光化身歸空不見,
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小,或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧,生起與圓滿,法身與色身,現相與空性,福德與智慧等資糧,
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿,光明永照,常妙現宇宙各方
( 注:證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點,對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明,
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉,
但一般沒有口誦咒語,一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到:
“ 當下即是心,
是為心證悟。
不落見地修,
不落見地行。
不執所修果,
及次第證量。
無壇城生起,
無圓滿次第。
無咒無灌頂,
亦無戒可持。
法爾真實相,
超越於因果,
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示,諸佛心要,文殊菩薩智慧法門。
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空,
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行,觀光為其最特別之處,
別的密法都沒有類似的修持,
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步,僅修徹卻,只能通達智光,看到內心光明,也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器,體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明,
將內外五大化光,從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中,本覺智慧通過晶管脈,
依肉團心光,
循白柔脈光,
經遠通水光,
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體,
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光,心的狀態十分重要。
心就好比鏡子,鏡子如果晃動,就不能照物;
只有它安定不動,才能照顯物相。
所以修脫噶之前,必須先修好徹卻,使心能夠安定不動。
見到明點空光之後,就會顯現金剛鏈,即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間,與心臟中央相連,呈藍色,有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 ),
其中分佈有運轉明點,
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中,其中有頂上明點。
小結:
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚!
晶管脈可以吸收光能,儲藏至全身細胞,
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟,
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣,
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外,眼睛晶管脈之外,有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區,
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段,
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧,所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力,所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要,只論精勤大小,不管根器的利鈍,都可成就。
( 注:
脫噶一般需精勤,
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性,大都在意識審查中建立信念,
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有,現量親證。
( 注:
脫噶看光,
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉,所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字,
而現前睹見義境
( 以現量親見 ),
因此可以不依文句而成佛。
( 注:虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境,大都以心慧取為觀境,
而建立體道果,時時要用思維籌量。
本部法顯了現證,不用心慧所作分別體道果
( 注:無分別心 ),
即可成佛。
( 注:當下自性,無分別心,眼睛看虛空光,直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果,
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現,所以不用因果勝劣的作業,
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注:超越因果而離相,日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等,
當年齡少壯時,脈道舒展,易證菩提;
年齡老大,則大種力衰,故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀,
所以只要具足精進,不管年齡的老幼,都能解脫。
( 注:與宇宙明點能量相互共振,
當然中脈能量越穩定,效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫,
最好有瑜伽動作配合打開脈結,容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果,是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現,所以在究竟光明本淨界中,能任運任持證智的妙有境界。
( 注,虛空智慧直修法、報、化三身,
以光明能量振動妙用,自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外,筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時,出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失,一般七天內虹光化身歸空不見,
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小,或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧,生起與圓滿,法身與色身,現相與空性,福德與智慧等資糧,
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿,光明永照,常妙現宇宙各方
( 注:證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點,對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明,
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉,
但一般沒有口誦咒語,一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到:
“ 當下即是心,
是為心證悟。
不落見地修,
不落見地行。
不執所修果,
及次第證量。
無壇城生起,
無圓滿次第。
無咒無灌頂,
亦無戒可持。
法爾真實相,
超越於因果,
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示,諸佛心要,文殊菩薩智慧法門。
#安馨团队日常·培育体系#
7月4日在三给,亚大家安排了一场商业。课我们这团支队大数多人前之都没有过做销售,也没创有过业。凭借正着确的选择,有还一直在做正确事的而走到今天。
如果在此基础上还,能够有好良的创业体系和商业维思加持,一定力助大家走得又快稳又。 ͏
呐~地表课堂主理人润宇老师会将十多实年打实的创业经验还,有持续长增与盈利的商业法则传授大给家,上过地表课程的伙伴对润宇老师可太熟悉啦。
团队给到经销商的,给到家人孩子的都永远是最好的。[心][心][心]
#创业# #黄磊张艺兴聊三十岁创业# https://t.cn/RJ3IySo
7月4日在三给,亚大家安排了一场商业。课我们这团支队大数多人前之都没有过做销售,也没创有过业。凭借正着确的选择,有还一直在做正确事的而走到今天。
如果在此基础上还,能够有好良的创业体系和商业维思加持,一定力助大家走得又快稳又。 ͏
呐~地表课堂主理人润宇老师会将十多实年打实的创业经验还,有持续长增与盈利的商业法则传授大给家,上过地表课程的伙伴对润宇老师可太熟悉啦。
团队给到经销商的,给到家人孩子的都永远是最好的。[心][心][心]
#创业# #黄磊张艺兴聊三十岁创业# https://t.cn/RJ3IySo
#孕期日记#
我们的日常1⃣️
我:老公,我在和宝宝说话,他怎么都不理我,也不动一下的?
彬:他才懒得理你这傻妈妈。
我:[允悲][允悲][挖鼻][挖鼻]
我们的日常2⃣️
我:老公,你快和宝宝说话呀!给他讲个故事嘛[太开心][太开心]
彬:宝宝,多和你妈妈说话哈,不要打扰粑粑玩王者农药[摊手][摊手]
我:[允悲][允悲][挖鼻][挖鼻]
我们的日常3⃣️
我:老公,我要开始吃夜宵了喂。
彬:嗯,多吃点。
我:为什么刚才没吃宝宝都不动,我一吃完他就开始动起来了?
彬:吗你,他就等着你吃完,然后他开始吃了[笑cry][笑cry]
我:[汗][汗][汗][汗][汗]
我们的日常4⃣️
我:天啊,我的胃一直被顶着天天不舒服,肚子大了还有的痛。
彬:你就接受现实吧[挖鼻]这是必经之路。
我:[允悲][允悲][摊手][摊手][泪][泪]
我们的日常1⃣️
我:老公,我在和宝宝说话,他怎么都不理我,也不动一下的?
彬:他才懒得理你这傻妈妈。
我:[允悲][允悲][挖鼻][挖鼻]
我们的日常2⃣️
我:老公,你快和宝宝说话呀!给他讲个故事嘛[太开心][太开心]
彬:宝宝,多和你妈妈说话哈,不要打扰粑粑玩王者农药[摊手][摊手]
我:[允悲][允悲][挖鼻][挖鼻]
我们的日常3⃣️
我:老公,我要开始吃夜宵了喂。
彬:嗯,多吃点。
我:为什么刚才没吃宝宝都不动,我一吃完他就开始动起来了?
彬:吗你,他就等着你吃完,然后他开始吃了[笑cry][笑cry]
我:[汗][汗][汗][汗][汗]
我们的日常4⃣️
我:天啊,我的胃一直被顶着天天不舒服,肚子大了还有的痛。
彬:你就接受现实吧[挖鼻]这是必经之路。
我:[允悲][允悲][摊手][摊手][泪][泪]
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