问：商羯罗大师说，我们本来都是没有束缚而解脱自在的，我们来自于神，犹如星火从火堆中冒出，我们也终究回归于神。既然如此，我们何必害怕犯下种种罪行？
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​答：我们的确都是解脱自在的。真我是不受束缚的。你的确最终回归到我们的源头。但与此同时，假如你做出如你所说的罪行，就得面对如此罪行的后果，且不可能逃避。假如有人打你，那么你能说“我是解脱的，我不会被殴打所束缚，所以我丝毫不觉得疼痛，让他继续打下去”吗？假如你能做到这个地步，那么你随心所欲做什么都可以，仅仅口中说“我是解脱的”，这有何用？
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___拉玛那

佛经智言慧语 ：经【阿弥陀佛神通如意。于十方国变现自在。或现大身满虚空中。或现小身丈六八尺。】这『八尺』就更小了。所以这说明佛的『神通如意』，这在六通里面讲叫如意通，也叫做神足通，就是『变现自在』。我们看小说《西游记》孙悟空有七十二变，这个七十二变是属于神足通，属于如意通。他是如意通之小者，怎么小者？只有七十二，七十三变就没有了。佛的神通如意是无量无边，能应众生的心量；大心量的众生就现大身，所以在西方极乐世界现大身，在华藏世界现大身。为什么？都是属于大菩萨们，《华严经》上讲的四十一位法身大士。他大在哪里？心量大！心量大，果报就伟大，依正都大，所以他的正报身体就大。所以对大心量的人现大身，对小心量的人就现小身，随类现身，无不自在。


■真實的悲心，是感同身受，沒有自他分別

因此，就像是上面形容的感覺，當我們的「慈愛」是發自內心，是自在、舒服的時候，這種慈愛之心，就是真實不造作的，就是所謂的從內而外、能夠影響世界的慈悲心。例如我剛剛談到父母的感覺時，是舒服自然的，這時候的「慈悲」、「悲心」才是真實的。

佛教強調「悲心」，但這不是一種戒律，不是一種「身為佛教徒就一定要生起悲心」的強迫觀念，也不是能夠被上師命令而生起的。這裡談到的「悲心」，是自在舒服地發自內心，比同情、比悲憫更深刻的。一般談到同情、悲憫，是一種自他之間有距離的感覺，覺得那個人值得同情，你在這邊、他在那邊，你走過去試著關心他說：「你哪裡來的？」這是比較粗淺的同情。「悲心」更加深刻，感受性較強，已經沒有「自」、「他」分別，完全設身處地站在對方的角度，感同身受地體會他的感受、想法及苦樂，完全從內心將自己投射到對方身上，讓自己成為他一般，這就是真正的「悲心」生起或展現。

——第十七世大宝法王——
《爱与慈悲对全球化的影响》