破除身见,是修行的第一大目的。破了身见,就是走出迈出轮回的关键一步。在果位来说,就是须陀洹。
这个色蕴肉身,实在是我们诸多烦恼痛苦的渊薮,世尊形容是“纯大苦聚”。
老子说:吾之大患为吾有身,及吾无身,吾有何患?
说的就是佛教中的“五阴魔”。
魔”这个字在唐朝以前,很多手写经卷里都是用“磨”字来代替,也就是折磨的意思。相传是梁武帝造,梁武帝觉得折磨太可怕,因此才把“石”字换成一个“鬼”字。
佛法里说的魔一般都是指烦恼,比如在《八大人觉经》中就有四种魔,其中一种叫“五阴魔”。“五阴”是指我们的身体。佛认为,由于我们有了这个身体,因此才会遭受许许多多的折磨。
除了身体还有心理部分,所以佛常说“身有苦、乐;心有忧、喜”。也许很多人都知道身苦是折磨,心里的忧虑也是折磨,但却不知身之乐、心里之喜也是折磨。这是为什么呢?
佛说:一个人心里清净平静才是最正常的享受,而喜怒哀乐只会让一个人的心泛起波浪,从而得不到平静,这就是折磨。
我们每一个凡人乃至所有众生都无法逃避五阴魔中的色、受、想、行、识,因为我们受的是五阴身。老子认为自己最大忧患就是因为他有一个身体。那怎样才能摆脱自己的身体呢?
佛经里说的六道三界中有欲界、有色界、有无色界。其中在欲界、色界的人都有身,所以受苦是无法避免的。而无色界的天人就没有身,他们明白身是苦本、身是累赘、身是大患,所以他们没有身相。佛家称无色界四层天为“灵界”,并且认为生在里面的人就是最高级的凡夫。
这一类高级凡夫虽然也算是觉悟的人,但他们不属于正觉之佛。这种理论从四空天人就能很明显地看出来。
所以,纵然他们生到非想非非想天的境界,但寿命只有八万大劫,而八万大劫虽然时间很长,但始终还是有期限的,期限一到他们就会往下堕落。并且还会像谚语里说的“爬得高,摔得重”,一旦堕落就会堕落到地狱,甚至绝大多数会堕落在无间地狱。
这里面不乏有一定的原因。由于无色界的天人都是修道之人,当他们修到这个境界后就认为自己已经成佛、以为自己已经修到不生不灭的大涅盘境界。把四禅天、无想天、四空天当作涅盘,其实这是他们的误解,是自己的过失。
佛菩萨在经典里说得很详细很明白,五阴身的折磨是我们每一个人不能避免的,纵然是诸佛菩萨应化在六道当中,所示现的身相也是五阴身,而这种示现就是《华严经》所说的“代众生苦”。
然而这些示现而来的佛菩萨在形象上也要受苦,可实际上他们并没有受苦。因为这些诸佛菩萨应化在我们世间,在形象上看,他们的衣、食、住、行生活虽然跟我们一样。
我们凡夫受苦受乐,他们也有苦有乐,但佛菩萨们只是表面做个榜样示范给我们凡人看,让我们凡夫看到他们的形象后有所觉悟,他们的目的就是来度化众生的,所以实际上他们内心永远是清净的,绝对没有受苦。
这个色蕴肉身,实在是我们诸多烦恼痛苦的渊薮,世尊形容是“纯大苦聚”。
老子说:吾之大患为吾有身,及吾无身,吾有何患?
说的就是佛教中的“五阴魔”。
魔”这个字在唐朝以前,很多手写经卷里都是用“磨”字来代替,也就是折磨的意思。相传是梁武帝造,梁武帝觉得折磨太可怕,因此才把“石”字换成一个“鬼”字。
佛法里说的魔一般都是指烦恼,比如在《八大人觉经》中就有四种魔,其中一种叫“五阴魔”。“五阴”是指我们的身体。佛认为,由于我们有了这个身体,因此才会遭受许许多多的折磨。
除了身体还有心理部分,所以佛常说“身有苦、乐;心有忧、喜”。也许很多人都知道身苦是折磨,心里的忧虑也是折磨,但却不知身之乐、心里之喜也是折磨。这是为什么呢?
佛说:一个人心里清净平静才是最正常的享受,而喜怒哀乐只会让一个人的心泛起波浪,从而得不到平静,这就是折磨。
我们每一个凡人乃至所有众生都无法逃避五阴魔中的色、受、想、行、识,因为我们受的是五阴身。老子认为自己最大忧患就是因为他有一个身体。那怎样才能摆脱自己的身体呢?
佛经里说的六道三界中有欲界、有色界、有无色界。其中在欲界、色界的人都有身,所以受苦是无法避免的。而无色界的天人就没有身,他们明白身是苦本、身是累赘、身是大患,所以他们没有身相。佛家称无色界四层天为“灵界”,并且认为生在里面的人就是最高级的凡夫。
这一类高级凡夫虽然也算是觉悟的人,但他们不属于正觉之佛。这种理论从四空天人就能很明显地看出来。
所以,纵然他们生到非想非非想天的境界,但寿命只有八万大劫,而八万大劫虽然时间很长,但始终还是有期限的,期限一到他们就会往下堕落。并且还会像谚语里说的“爬得高,摔得重”,一旦堕落就会堕落到地狱,甚至绝大多数会堕落在无间地狱。
这里面不乏有一定的原因。由于无色界的天人都是修道之人,当他们修到这个境界后就认为自己已经成佛、以为自己已经修到不生不灭的大涅盘境界。把四禅天、无想天、四空天当作涅盘,其实这是他们的误解,是自己的过失。
佛菩萨在经典里说得很详细很明白,五阴身的折磨是我们每一个人不能避免的,纵然是诸佛菩萨应化在六道当中,所示现的身相也是五阴身,而这种示现就是《华严经》所说的“代众生苦”。
然而这些示现而来的佛菩萨在形象上也要受苦,可实际上他们并没有受苦。因为这些诸佛菩萨应化在我们世间,在形象上看,他们的衣、食、住、行生活虽然跟我们一样。
我们凡夫受苦受乐,他们也有苦有乐,但佛菩萨们只是表面做个榜样示范给我们凡人看,让我们凡夫看到他们的形象后有所觉悟,他们的目的就是来度化众生的,所以实际上他们内心永远是清净的,绝对没有受苦。
你可以用心去获得一段爱情,用心经营一段爱情,也可以无意间失去一段爱情,拥有很难,失去却很简单,永恒之所以经典,是因为经得起时间的推敲,真爱在于不离不弃快乐的陪伴,相互欣赏,享受彼此的存在,永远不要忘记你最初爱他的样子,永远不要让他活成别人的样子,他在你心里眼里应该是独一无二的存在,是彼此宠溺出来的样子。
看了导演和编辑的采访
原来这是个两个人崩塌,毁灭的过程
一个人消失
另一个人虽然活着,却只能徘徊在海边
原来没有所谓的救赎
互相为了对方都崩塌了
说爱我的瞬间,你的爱就结束了
当海俊隐瞒证据的时候
他的爱就结束了
而瑞莱的爱却因为他的这个举动而开始
最后
消失成了这份爱永远的定格
海俊会永远承担着这份爱。
原来这是个两个人崩塌,毁灭的过程
一个人消失
另一个人虽然活着,却只能徘徊在海边
原来没有所谓的救赎
互相为了对方都崩塌了
说爱我的瞬间,你的爱就结束了
当海俊隐瞒证据的时候
他的爱就结束了
而瑞莱的爱却因为他的这个举动而开始
最后
消失成了这份爱永远的定格
海俊会永远承担着这份爱。
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