重庆8.6fl repo 施光南大剧院
张博俊 刘岩 郭耀嵘 孙礼杰 白倬铭 徐昊 傅祥安
CD卡 官摄卡 神场 杀疯了
严重剧透！但没看过的bb可能看不懂。
想与过去的自己告别的话，来看粉丝来信吧。
很久没有看博俊演戏了，这次看的很认真。
fl的逻辑比较复杂，建议大家可以带着望远镜去观察微岚和夏光。看了三个微岚，还是要夸一夸博俊的微岚！
《无人知晓》出场:微岚 夏光 海鸣
博俊的念白部分没有一个多余的眼神！且你可以完全看明白微岚当下的想法。博俊的唱法与其他微岚有所不同，前半部分是假声，好像微风拂面而过，听的心痒痒！然后渐渐变真声，但不突兀，和夏光的配合很细腻，很自然，刘岩老师又是很温柔的海鸣先生，这个组合还是很棒的！
《Number7》出场:七人会
这场是第一次我和七人会这么共情，听哭了。和声更棒了！低声部比以前实了很多很多。夸一夸孙老师，我称之为七人会高音小王子。很棒很棒！！
《眼泪流下》出场:微岚 海鸣
又听哭了…博俊前半段也是假声，这点戳中我的心巴了！一上来真声会很突兀，他演唱的处理真的很棒。相对其他微岚比较起来他用了更细节的小动作和眼神去塑造形象。情绪渐渐递增，往后变成真声，好像一切都闪着金色的光，使得这首非常完整，而且渲染了后面情绪氛围，始终是一条线保持。
《如果见到她》出场:海鸣 微岚
刘岩ls和其他人节奏不太一样但是问题不大的，很温柔的海鸣！后面微岚的部分博俊用了更多的肢体和更明显的表情，代入感会更强。
《不是谎言》出场:微岚 夏光
舞台表现形式很棒！夸夸编剧
一直在观察这段的表演。夏光从微岚身体剥离出来，郭郭和博俊处理的很棒，不会有太多明显变化，微岚坚定的选择了诞生夏光来写作，开始塑造了“夏光”，她有了基础的形象。此刻还是去以微岚为中心的。
(跳舞好好看啊
《新人诞生》
此刻微岚是在默默擦书架的，但这段的表演博俊很细！！对“夏光”第一次产生了想法，开始羡慕，嫉妒，但又犹豫不决。
《如你所写的》夏光
微岚犹豫不决，但此刻夏光在黑暗中向他伸出了手，来牵引微岚走向了下一步。
《Muse》
先夸夸祥子，这场醉酒状态演的特别好。七人会其他成员的状态也很棒！
海鸣迟迟等不来夏光的回信而焦躁，微岚在先生身后第二次对夏光的身份犹豫不决，又有些委屈。但先生们准备看信的时候又把微岚拉回现实。
《细腻的粉丝信》
刘岩老师吃了个螺丝(神奇 sen奇)
他们的表演可以让观众可以非常清晰的看明白微岚的变化。
因为微岚对夏光的犹豫，夏光再次向微岚伸出手。夏光与海鸣开始写作时，微岚已经和以前开始不同了，他的理智部分随着夏光手中笔墨的耗尽而渐渐消失。微岚低头的瞬间就好像被夏光掌控，他的眼睛会突然失焦，身体突然放松，且会不经意的有自信又阴暗的表情，但抬头又突然一激灵，不可思议的看着眼前所发生的一切，他很清楚是自己的作为，却又不敢承认。微岚热爱文学，却又因为热爱，把自己彻底撕碎。当看到海鸣与夏光写出的文章后，他仿佛又被吸引，而赞叹“写的太棒了”。完成了创作后，他再也没有对夏光产生任何想法。默默注视着夏光与海鸣向光走去。
博俊和郭郭的配合真的很完美，环环相扣，收放自如很顺很顺。三人舞跳的也特别棒！博俊会转圈了！
《举报信》
又听哭了！这场七人会真的神了！完全立住了！状态特别棒啊！！被大家对文学的热爱打动了。
《星光闪耀的时刻》
夏光的迷魂药来了。
和前几场不同，博俊在这首歌加了表情变化，他对夏光有点怀疑时，夏光有个“操控”他的动作，和《细腻的粉丝信》一样，博俊眼睛会突然失焦一下，夏光一走他又会突然回过神来。是可以能看出他有理智的，但好像渐渐不受控。郭郭这首表现太抓观众了！(也很抓微岚)唱功让我谢幕想跪下。
《镜子》
张郭卡好炸哦！有化学反应的！微岚一点都不懦弱。在夏光告诉微岚自己做的一切后，他扔掉了笔，擦了手上的血迹，还是不敢相信，夏光一直在刺激微岚，剥夺他最后一丝理智。微岚挣扎过后终于做出决定。感情到位的同时高音也特别炸！非常棒！一定要夸一夸了！郭郭最后拔笔的时候还是含着泪看着微岚，好戳
《当我死去的时候》
今天博俊也神了，感情很到位而且我们握住了！
大家这场都疯起来了，杀疯了，状态特别特别棒，感觉能当官摄的水平了，我称之为神场！“有请郑微岚先生说两句”的时候，台下甚至鼓掌了。
博俊的微岚很细腻，很立体。刘岩的海鸣很温柔，可能状态不是最好的一场，但是可以看出来他的“爱”。郭郭太棒了，郭郭太完美了，这场黑化夏光太到位了！
他们好不容易啊。我当时中场唯一的感受:给七人会鞠一躬 真的谢谢他们一直坚持写作 用生命在坚持写作 在绝望中坚持写作。大家都在宠着微岚 大家都好爱微岚 李灵真的很爱微岚 克梵也很宠微岚 蛰生也宠 丁宁也宠 可能七人会未来真的要靠微岚撑下去。
今天的七人会真的让这个戏都高了一个等级，我可以用震撼来形容。
另外三位微岚又有自己独特的风格。博俊的微岚非常与众不同，我很喜欢，这场我终于明白了举报七人会的目的，还有夏光什么时候举报的，你能从博俊的表演上看明白时间点和“夏光”还是“微岚”！！
但是没想到哭的最惨的是谢幕 返场我都没有印象 我的脑子还没反应过来，就看到他们七个人拉着手 向光走去。
我真的希望他们永远可以向光走去。
那么
“先生，文学真的可以拯救一个人吗？”
“先生，您是否心怀悲伤呢？那么让我与您一起分担吧。”
三月十七日 海鸣 此致敬礼
张博俊 刘岩 郭耀嵘 孙礼杰 白倬铭 徐昊 傅祥安
CD卡 官摄卡 神场 杀疯了
严重剧透！但没看过的bb可能看不懂。
想与过去的自己告别的话，来看粉丝来信吧。
很久没有看博俊演戏了，这次看的很认真。
fl的逻辑比较复杂，建议大家可以带着望远镜去观察微岚和夏光。看了三个微岚，还是要夸一夸博俊的微岚！
《无人知晓》出场:微岚 夏光 海鸣
博俊的念白部分没有一个多余的眼神！且你可以完全看明白微岚当下的想法。博俊的唱法与其他微岚有所不同，前半部分是假声，好像微风拂面而过，听的心痒痒！然后渐渐变真声，但不突兀，和夏光的配合很细腻，很自然，刘岩老师又是很温柔的海鸣先生，这个组合还是很棒的！
《Number7》出场:七人会
这场是第一次我和七人会这么共情，听哭了。和声更棒了！低声部比以前实了很多很多。夸一夸孙老师，我称之为七人会高音小王子。很棒很棒！！
《眼泪流下》出场:微岚 海鸣
又听哭了…博俊前半段也是假声，这点戳中我的心巴了！一上来真声会很突兀，他演唱的处理真的很棒。相对其他微岚比较起来他用了更细节的小动作和眼神去塑造形象。情绪渐渐递增，往后变成真声，好像一切都闪着金色的光，使得这首非常完整，而且渲染了后面情绪氛围，始终是一条线保持。
《如果见到她》出场:海鸣 微岚
刘岩ls和其他人节奏不太一样但是问题不大的，很温柔的海鸣！后面微岚的部分博俊用了更多的肢体和更明显的表情，代入感会更强。
《不是谎言》出场:微岚 夏光
舞台表现形式很棒！夸夸编剧
一直在观察这段的表演。夏光从微岚身体剥离出来，郭郭和博俊处理的很棒，不会有太多明显变化，微岚坚定的选择了诞生夏光来写作，开始塑造了“夏光”，她有了基础的形象。此刻还是去以微岚为中心的。
(跳舞好好看啊
《新人诞生》
此刻微岚是在默默擦书架的，但这段的表演博俊很细！！对“夏光”第一次产生了想法，开始羡慕，嫉妒，但又犹豫不决。
《如你所写的》夏光
微岚犹豫不决，但此刻夏光在黑暗中向他伸出了手，来牵引微岚走向了下一步。
《Muse》
先夸夸祥子，这场醉酒状态演的特别好。七人会其他成员的状态也很棒！
海鸣迟迟等不来夏光的回信而焦躁，微岚在先生身后第二次对夏光的身份犹豫不决，又有些委屈。但先生们准备看信的时候又把微岚拉回现实。
《细腻的粉丝信》
刘岩老师吃了个螺丝(神奇 sen奇)
他们的表演可以让观众可以非常清晰的看明白微岚的变化。
因为微岚对夏光的犹豫，夏光再次向微岚伸出手。夏光与海鸣开始写作时，微岚已经和以前开始不同了，他的理智部分随着夏光手中笔墨的耗尽而渐渐消失。微岚低头的瞬间就好像被夏光掌控，他的眼睛会突然失焦，身体突然放松，且会不经意的有自信又阴暗的表情，但抬头又突然一激灵，不可思议的看着眼前所发生的一切，他很清楚是自己的作为，却又不敢承认。微岚热爱文学，却又因为热爱，把自己彻底撕碎。当看到海鸣与夏光写出的文章后，他仿佛又被吸引，而赞叹“写的太棒了”。完成了创作后，他再也没有对夏光产生任何想法。默默注视着夏光与海鸣向光走去。
博俊和郭郭的配合真的很完美，环环相扣，收放自如很顺很顺。三人舞跳的也特别棒！博俊会转圈了！
《举报信》
又听哭了！这场七人会真的神了！完全立住了！状态特别棒啊！！被大家对文学的热爱打动了。
《星光闪耀的时刻》
夏光的迷魂药来了。
和前几场不同，博俊在这首歌加了表情变化，他对夏光有点怀疑时，夏光有个“操控”他的动作，和《细腻的粉丝信》一样，博俊眼睛会突然失焦一下，夏光一走他又会突然回过神来。是可以能看出他有理智的，但好像渐渐不受控。郭郭这首表现太抓观众了！(也很抓微岚)唱功让我谢幕想跪下。
《镜子》
张郭卡好炸哦！有化学反应的！微岚一点都不懦弱。在夏光告诉微岚自己做的一切后，他扔掉了笔，擦了手上的血迹，还是不敢相信，夏光一直在刺激微岚，剥夺他最后一丝理智。微岚挣扎过后终于做出决定。感情到位的同时高音也特别炸！非常棒！一定要夸一夸了！郭郭最后拔笔的时候还是含着泪看着微岚，好戳
《当我死去的时候》
今天博俊也神了，感情很到位而且我们握住了！
大家这场都疯起来了，杀疯了，状态特别特别棒，感觉能当官摄的水平了，我称之为神场！“有请郑微岚先生说两句”的时候，台下甚至鼓掌了。
博俊的微岚很细腻，很立体。刘岩的海鸣很温柔，可能状态不是最好的一场，但是可以看出来他的“爱”。郭郭太棒了，郭郭太完美了，这场黑化夏光太到位了！
他们好不容易啊。我当时中场唯一的感受:给七人会鞠一躬 真的谢谢他们一直坚持写作 用生命在坚持写作 在绝望中坚持写作。大家都在宠着微岚 大家都好爱微岚 李灵真的很爱微岚 克梵也很宠微岚 蛰生也宠 丁宁也宠 可能七人会未来真的要靠微岚撑下去。
今天的七人会真的让这个戏都高了一个等级，我可以用震撼来形容。
另外三位微岚又有自己独特的风格。博俊的微岚非常与众不同，我很喜欢，这场我终于明白了举报七人会的目的，还有夏光什么时候举报的，你能从博俊的表演上看明白时间点和“夏光”还是“微岚”！！
但是没想到哭的最惨的是谢幕 返场我都没有印象 我的脑子还没反应过来，就看到他们七个人拉着手 向光走去。
我真的希望他们永远可以向光走去。
那么
“先生，文学真的可以拯救一个人吗？”
“先生，您是否心怀悲伤呢？那么让我与您一起分担吧。”
三月十七日 海鸣 此致敬礼
菩提道次第摄颂
俱胝圆妙所生身，满无边众希愿语，
如实观见尽所知，释迦尊主稽首礼。
是无等师最胜子，荷佛一切事业担，
现化游戏无量土，礼阿逸多及妙音。
如极难量胜者教，造释密意瞻部严，
名称遍扬于三地，我礼龙猛无著足。
摄二大车善传流，深见广行无错谬，
圆满道心教授藏，敬礼持彼燃灯智。
遍视无央佛语目，贤种趣脱最胜阶，
悲动方便善开显，敬礼此诸善知识。
瞻部善巧尽顶岩，遍众称美胜妙幡，
龙猛无著二法流，菩提道次善传承。
成满群生所希愿，教授伏藏如权王，
无数经续汇归流，吉祥教乘大海聚。
证知诸圣教无违，经典无余为教授，
易获圣者深密意，剧愚恶崖救获免。
是以印藏善巧士，恒常信依胜教授，
厥唯三士道次第，谁人心不踊跃喜。
一切经藏心精要，此道一座作持念，
演说正法闻胜德，该集义大最当思。
尽其遍被善福业，胜妙因缘总该源，
示道善士专勤勇，意乐加行如实依，
审知舍命亦不舍，依教奉行师喜供，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
暇身胜逾如意珠，遭逢难得唯今朝，
难得畏失如空电，此义观思尽尘劳，
勘破犹如虚糠皮，日夜无间取心要，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
殁堕三涂终难定，救畏信必唯三宝，
当行皈依极坚住，勿令学处衰减损，
黑白业果善巧思，系决如理修取舍，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
圆修胜道所依性，咸未令获绝增进，
遍具斯因当勤学，三门妄染成堕罪，
故特净障实关要，恒具四力励行忏，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
苦谛过患不凝思，如实求脱不为生，
集转次第不专念，不得正解断根本，
渡越有海坚痛念，晓了轮回何所系，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
发心胜道木根元，饶伟行处坚基依，
尽二资粮点金石，无边善海聚福藏，
诸胜佛子照见知，菩提心宝最极要，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
布施满愿如意宝，摧伏悭吝胜宝器，
无畏心生菩萨行，美誉十方恃遍扬，
此义了知身资具，悉舍趋善善士依，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
戒乃浣净恶垢水，除炽热恼沁月光，
犹如须弥众中尊，具戒无畏众悉礼，
诸善士于誓承戒，当如护眼而受持，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
具忍力者最胜饰，摧惑妙善最极致，
嗔蛇之敌金翅鸟，防御恶语坚甲胄，
此义了知胜忍甲，繁多如理精专行，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
披戴坚御精进甲，断证功德弦月增，
众行进趋具义利，所作终悉如愿成，
知此懈怠尽净除，伟大精进佛子行，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
禅定乃心具权王，等持不动如须弥，
运持悉入善所缘，身心俱得轻安乐，
知此所有大瑜伽，息止散乱恒依定，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
深慧乃如见导眼，轮回根本摧破道，
无余教乘赞德藏，除痴迷暗最胜灯，
知此求脱诸贤善，深道力力勤观修，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
唯独制心禅定修，深知无力断轮回，
离止道唯甚深慧，任作观修不摧惑；
是以善修空妙慧，骑乘不动寂止马，
离边中观智利器，终竟缘执悉坏灭；
如理观证深广慧，如证智力遍广修，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
制心一处自得定，所缘如理而观照，
各自成证得空慧，不动极坚而安住，
斯定愈坚止观二，双运勤修太奇妙，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
等持观法空虚空，后得观法空幻术，
方便智慧互摄修，赞此菩萨到彼岸，
证已永绝一方道，斯乃贤善佛子行，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
如斯因乘与果乘，二大胜乘诸共道，
具已善巧阿阇黎，如理依趋四续海，
尽其口诀依勤修，暇身妙义斯得圆，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
造论为己修心用，兼亦饶益他贤善，
诸佛欢喜圆满道，易解演教善功德，
普愿法界诸含识，斯此善道永不离，
我恒如斯而祈愿，志求脱者作愿持！
俱胝圆妙所生身，满无边众希愿语，
如实观见尽所知，释迦尊主稽首礼。
是无等师最胜子，荷佛一切事业担，
现化游戏无量土，礼阿逸多及妙音。
如极难量胜者教，造释密意瞻部严，
名称遍扬于三地，我礼龙猛无著足。
摄二大车善传流，深见广行无错谬，
圆满道心教授藏，敬礼持彼燃灯智。
遍视无央佛语目，贤种趣脱最胜阶，
悲动方便善开显，敬礼此诸善知识。
瞻部善巧尽顶岩，遍众称美胜妙幡，
龙猛无著二法流，菩提道次善传承。
成满群生所希愿，教授伏藏如权王，
无数经续汇归流，吉祥教乘大海聚。
证知诸圣教无违，经典无余为教授，
易获圣者深密意，剧愚恶崖救获免。
是以印藏善巧士，恒常信依胜教授，
厥唯三士道次第，谁人心不踊跃喜。
一切经藏心精要，此道一座作持念，
演说正法闻胜德，该集义大最当思。
尽其遍被善福业，胜妙因缘总该源，
示道善士专勤勇，意乐加行如实依，
审知舍命亦不舍，依教奉行师喜供，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
暇身胜逾如意珠，遭逢难得唯今朝，
难得畏失如空电，此义观思尽尘劳，
勘破犹如虚糠皮，日夜无间取心要，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
殁堕三涂终难定，救畏信必唯三宝，
当行皈依极坚住，勿令学处衰减损，
黑白业果善巧思，系决如理修取舍，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
圆修胜道所依性，咸未令获绝增进，
遍具斯因当勤学，三门妄染成堕罪，
故特净障实关要，恒具四力励行忏，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
苦谛过患不凝思，如实求脱不为生，
集转次第不专念，不得正解断根本，
渡越有海坚痛念，晓了轮回何所系，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
发心胜道木根元，饶伟行处坚基依，
尽二资粮点金石，无边善海聚福藏，
诸胜佛子照见知，菩提心宝最极要，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
布施满愿如意宝，摧伏悭吝胜宝器，
无畏心生菩萨行，美誉十方恃遍扬，
此义了知身资具，悉舍趋善善士依，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
戒乃浣净恶垢水，除炽热恼沁月光，
犹如须弥众中尊，具戒无畏众悉礼，
诸善士于誓承戒，当如护眼而受持，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
具忍力者最胜饰，摧惑妙善最极致，
嗔蛇之敌金翅鸟，防御恶语坚甲胄，
此义了知胜忍甲，繁多如理精专行，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
披戴坚御精进甲，断证功德弦月增，
众行进趋具义利，所作终悉如愿成，
知此懈怠尽净除，伟大精进佛子行，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
禅定乃心具权王，等持不动如须弥，
运持悉入善所缘，身心俱得轻安乐，
知此所有大瑜伽，息止散乱恒依定，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
深慧乃如见导眼，轮回根本摧破道，
无余教乘赞德藏，除痴迷暗最胜灯，
知此求脱诸贤善，深道力力勤观修，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
唯独制心禅定修，深知无力断轮回，
离止道唯甚深慧，任作观修不摧惑；
是以善修空妙慧，骑乘不动寂止马，
离边中观智利器，终竟缘执悉坏灭；
如理观证深广慧，如证智力遍广修，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
制心一处自得定，所缘如理而观照，
各自成证得空慧，不动极坚而安住，
斯定愈坚止观二，双运勤修太奇妙，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
等持观法空虚空，后得观法空幻术，
方便智慧互摄修，赞此菩萨到彼岸，
证已永绝一方道，斯乃贤善佛子行，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
如斯因乘与果乘，二大胜乘诸共道，
具已善巧阿阇黎，如理依趋四续海，
尽其口诀依勤修，暇身妙义斯得圆，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
造论为己修心用，兼亦饶益他贤善，
诸佛欢喜圆满道，易解演教善功德，
普愿法界诸含识，斯此善道永不离，
我恒如斯而祈愿，志求脱者作愿持！
《法华经》广说此经今正是时
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
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