实有三尸，乃上帝造人时输入的先天程序。三尸神贪嗔痴，任何后天有为持戒皆不能断之。有者言“欲断其根，不如断其心”，可如何断其心，靠禁欲吗？野火烧不尽，春风吹又生！禁欲永远是有为法！小道！遇到合适的空气水分温度缘起又会复生，如雨后春笋！
如何断其心？必须靠武装自己博览群经，诸子百家，经天纬地，浩然正气，大公无私，全心全意为人民服务，为国为民为大众为众生发出自己的光和热，最后凭着大公无私的功德，去除私欲，是斩三尸的最终解决办法！
参禅打坐一切有为戒，是不能斩去贪嗔痴三毒滴！诸多修行人谈了几千年的斩三尸，皆是侃侃而谈，见谁斩去了三尸了？有自称为大师者，皆谈三尸。自己本身却不了解三尸真意，不了解三尸为先天之程序，先天带来，斩去三尸无二路径，必须靠大功德，大功德！大功德！
只有大功德，才是上天需要的人才，自然有人给摈除三尸程序！道高一尺，魔高一丈，三尸非如此简单也。即使成就了清凈菩萨后期果，甚至辟支佛证得无余涅槃也不敢轻言斩去三尸。道家天仙神仙地仙也是一样情景！
譬如佛有金身相，还不能到无形无相放下一切形式形象的境地！也是一种三尸程序。从意识形态上理解，即使金仙佛果也才只是第十意识形态用事。还不能突破第十意识形态束缚。修到第十一至十八意识，才能算真正意义上的大清凈，才能真正意义上的证得放下金身式的无余涅槃，亦即正真意义上的返璞归真，融入人群中和凡人无异。能上能下，乞丐帝王！瞬间转换！
大公无私一词含义深刻，请多多理解其意深度！谁才能真正达到大公无私境地？！实实在在的做人做事大公无私大智慧，不是靠参禅打坐语言上来的大公无私！
眼耳鼻舌身意六根为六识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽……
一般大菩萨可以达到第九意识形态智慧！也就是道家天仙意识智慧。金仙佛果为第十意识形态智慧。



如何去除贪嗔痴三毒？
实有三尸，乃上帝造人时输入的先天程序。三尸神贪嗔痴，任何后天有为持戒皆不能断之。有者言“欲断其根，不如断其心”，可如何断其心，靠禁欲吗？野火烧不尽，春风吹又生！禁欲永远是有为法！小道！遇到合适的空气水分温度缘起又会复生，如雨后春笋！
如何断其心？必须靠武装自己博览群经，诸子百家，经天纬地，浩然正气，大公无私，全心全意为人民服务，为国为民为大众为众生发出自己的光和热，最后凭着大公无私的功德，去除私欲，是斩三尸的最终解决办法！
参禅打坐一切有为戒，是不能斩去贪嗔痴三毒滴！诸多修行人谈了几千年的斩三尸，皆是侃侃而谈，见谁斩去了三尸了？有自称为大师者，皆谈三尸。自己本身却不了解三尸真意，不了解三尸为先天之程序，先天带来，斩去三尸无二路径，必须靠大功德，大功德！大功德！
只有大功德，才是上天需要的人才，自然有人给摈除三尸程序！道高一尺，魔高一丈，三尸非如此简单也。即使成就了清凈菩萨后期果，甚至辟支佛证得无余涅槃也不敢轻言斩去三尸。道家天仙神仙地仙也是一样情景！
譬如佛有金身相，还不能到无形无相放下一切形式形象的境地！也是一种三尸程序。从意识形态上理解，即使金仙佛果也才只是第十意识形态用事。还不能突破第十意识形态束缚。修到第十一至十八意识，才能算真正意义上的大清凈，才能真正意义上的证得放下金身式的无余涅槃，亦即正真意义上的返璞归真，融入人群中和凡人无异。能上能下，乞丐帝王！瞬间转换！
大公无私一词含义深刻，请多多理解其意深度！谁才能真正达到大公无私境地？！实实在在的做人做事大公无私大智慧，不是靠参禅打坐语言上来的大公无私！
眼耳鼻舌身意六根为六识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽……
一般大菩萨可以达到第九意识形态智慧！也就是道家天仙意识智慧。金仙佛果为第十意识形态智慧。——《玄墨论道一》

垢是什么？“《会疏》曰：贪瞋痴为心垢”，大乘法里面称为三毒。反过来叫三善，叫三善根。换句话说，世间，就是十法界，十法界里面所有一切苦报都是从贪瞋痴来的。所以佛教给我们，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这个人叫沙门。沙门是梵语，古印度话，什么意思？就是前面说的这个，息恶行善。这个本来不分在家出家的，真正息恶行善都称之为沙门。这个名词从印度传到中国，在中国变成佛门断恶修善的称呼。出家断恶修善称沙门，在家居士断恶行善也可以称沙门。