2007-02-28 15:52:33：假如在 30 分钟的买点进入的，是不是要等 30 分钟背驰才出，有没有不等到 30 分钟背驰就发生转折的，如果有这种情
况该怎么操作？
缠中说禅：你还没理解本课程，如果是 a+A+b+B+c，那自然就是 30 分钟背驰。如果演化成 a`+B，那可能就是一个最低级别的背驰引发一个 B，
然后跌破或升破 B，这就不一定要等什么 30 分钟的背驰，因为这时候的 B 已经是日线级别以上的，就要按这个大的中枢来判断了。好好理解一
下，这是两种不同的情况，后面还有课程详细分析的，不过可以先自己思考一下。
况该怎么操作？
缠中说禅：你还没理解本课程，如果是 a+A+b+B+c，那自然就是 30 分钟背驰。如果演化成 a`+B，那可能就是一个最低级别的背驰引发一个 B，
然后跌破或升破 B，这就不一定要等什么 30 分钟的背驰，因为这时候的 B 已经是日线级别以上的，就要按这个大的中枢来判断了。好好理解一
下，这是两种不同的情况，后面还有课程详细分析的，不过可以先自己思考一下。
宣化上人：无尽意菩萨以珍宝璎珞供养观世音菩萨
[给力]
Ｋ2 观音不受
时观世音菩萨不肯受之。
在这时候，无尽意菩萨以珍宝璎珞来供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。为什么观世音菩萨不肯受呢？因为观世音菩萨是在释迦牟尼佛的座下，在这法华会上来听《法华经》，观世音菩萨没有得到佛的许可，他就表示客气，不接受这份供养。并且观世音菩萨也没有这种的贪心，也没有说是：“这珍宝璎珞太名贵了，有人送给我，恐怕接受迟了，人家不再供养，那怎么办呢？”就因为他没有这种的心，所以不怕人家不供养。在他的心里根本也没有一个能施，也没有一个所施；也没有一个能受，也没有一个所受。在他心里，你供养我和不供养我，他看成很平等的。在默默中，当然这无尽意菩萨是有功德的，可是观世音菩萨本身就不接受这种的供养。
Ｋ3 无尽重举
无尽意复白观世音菩萨言：仁者！愍我等故，受此璎珞。
无尽意菩萨一看观世音菩萨不肯接受他这个璎珞宝珠，于是就着急了。他可不像一般不是真正想供养、布施的人：“你不要，我就不供养了，我还拿回来了。”
无尽意复白观世音菩萨言：他又对观世音菩萨说了。说什么呢？仁者！愍我等故，受此璎珞：大慈悲者啊！大仁慈的菩萨，您应该可怜可怜我啊！怜愍我无尽意和这一切的四众弟子──就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，和所有的众生。我供养您珍宝璎珞，不是为了我自己来求福，而是为这四众弟子，和所有法界的众生，来供养仁者您的。我是代表众生来供养您，所以请您怜愍我等，接受这个璎珞吧！我等，就是所有一切众生。
Ｋ4 佛劝当愍
尔时，佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨及四众、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。
无尽意菩萨，一定要供养观世音菩萨，而观世音菩萨就决意不接受这个供养，说：“您这么样好的东西，我不敢接受啊！我没有什么道德，您都还自己保留着好了。”无尽意菩萨一听观世音菩萨这样讲，就着急了，甚至叩头顶礼，向观世音菩萨哀求说：“请您慈悲了！”请他来接受这个供养。这时候，一个不受供养，一个就一定要供养，这两方面各自坚持──无尽意菩萨和观世音菩萨两人成了僵局了。在这时候，释迦牟尼佛给做和事佬，调解这个问题。
尔时，佛告观世音菩萨：佛在这时候，看一看观世音菩萨，笑一笑对他说，当愍此无尽意菩萨及四众：你应当怜愍这位无尽意菩萨，和比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子；不单只是四众弟子，而且还有天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故。受是璎珞：你应该可怜这一切的众生，以及这天龙八部等，你接受他这供养吧！他是出一种真心、一种法的布施，你不要拒绝他这种好意，应该接受他的供养。
Ｋ5 受已奉佛
即时观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
即时观世音菩萨愍诸四众：就在这时候，观世音菩萨见到释迦牟尼佛出来调解这件事情，他也就听佛的话，所以怜愍比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众，及于天龙、人、非人等，受其璎珞：以及天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等众生，就接受璎珞宝珠。这个文上没有说这一些天龙八部，这是省文。由这“天龙人非人等”，其中就包括这八部鬼神众在内了。可是接受是接受了，他又分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔：观世音菩萨又转向供养，又把这个璎珞分成两份。你看观世音菩萨难怪是菩萨，这么值钱的东西，他又分成两份，一份供养给释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔。
这位多宝佛，是在过去无量无量劫以前，他就成佛了。他曾发愿说：“无论哪一个人成佛的时候，最后一定要讲《法华经》；等到这位佛说《法华经》时，我就发愿一定要从地下涌出一座多宝佛塔，现到虚空中，来给所有的众生证明──证明《法华经》是最妙的、最圆满的、最好的！”所以释迦牟尼佛成佛，在以前演说三藏教、方等、般若的时候，多宝佛都没有现身；等到法华会上，正讲这部《法华经》的时候，这位多宝佛就从地涌出来这座多宝佛塔，来证明释迦牟尼佛说《法华经》。现在到这二十五品上，观世音菩萨就将一份璎珞珍宝供养释迦牟尼佛，另一份就供养给多宝佛塔。
这一部《法华经》共有七卷，有六万多句，这是佛教里一部最重要的成佛的经。你们每一个人有亲戚、朋友，都介绍给他们来听经，这是最难得的机会。无论谁都可以来！尽量去令多人知道佛法，这就是拥护佛教。来听经，这就是最大的功德，因为听经就是教他去学佛法；学佛法，将来就有成佛的机会。如果他成佛了，这位佛就是你造成的；你造成了一位佛，你自己本身就不愁你不成佛了。
Ｋ6 总结神力
无尽意！观世音有如是自在神力，游于娑婆世界。
释迦牟尼佛又叫一声，无尽意！这位观世音菩萨，有像上边我所说的这种神通妙用、自在神力，游行在这个娑婆世界，来救度一切众生。所有的人，都应该诚念他，应该供养他，应该恭敬他。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
Ｋ2 观音不受
时观世音菩萨不肯受之。
在这时候，无尽意菩萨以珍宝璎珞来供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。为什么观世音菩萨不肯受呢？因为观世音菩萨是在释迦牟尼佛的座下，在这法华会上来听《法华经》，观世音菩萨没有得到佛的许可，他就表示客气，不接受这份供养。并且观世音菩萨也没有这种的贪心，也没有说是：“这珍宝璎珞太名贵了，有人送给我，恐怕接受迟了，人家不再供养，那怎么办呢？”就因为他没有这种的心，所以不怕人家不供养。在他的心里根本也没有一个能施，也没有一个所施；也没有一个能受，也没有一个所受。在他心里，你供养我和不供养我，他看成很平等的。在默默中，当然这无尽意菩萨是有功德的，可是观世音菩萨本身就不接受这种的供养。
Ｋ3 无尽重举
无尽意复白观世音菩萨言：仁者！愍我等故，受此璎珞。
无尽意菩萨一看观世音菩萨不肯接受他这个璎珞宝珠，于是就着急了。他可不像一般不是真正想供养、布施的人：“你不要，我就不供养了，我还拿回来了。”
无尽意复白观世音菩萨言：他又对观世音菩萨说了。说什么呢？仁者！愍我等故，受此璎珞：大慈悲者啊！大仁慈的菩萨，您应该可怜可怜我啊！怜愍我无尽意和这一切的四众弟子──就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，和所有的众生。我供养您珍宝璎珞，不是为了我自己来求福，而是为这四众弟子，和所有法界的众生，来供养仁者您的。我是代表众生来供养您，所以请您怜愍我等，接受这个璎珞吧！我等，就是所有一切众生。
Ｋ4 佛劝当愍
尔时，佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨及四众、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。
无尽意菩萨，一定要供养观世音菩萨，而观世音菩萨就决意不接受这个供养，说：“您这么样好的东西，我不敢接受啊！我没有什么道德，您都还自己保留着好了。”无尽意菩萨一听观世音菩萨这样讲，就着急了，甚至叩头顶礼，向观世音菩萨哀求说：“请您慈悲了！”请他来接受这个供养。这时候，一个不受供养，一个就一定要供养，这两方面各自坚持──无尽意菩萨和观世音菩萨两人成了僵局了。在这时候，释迦牟尼佛给做和事佬，调解这个问题。
尔时，佛告观世音菩萨：佛在这时候，看一看观世音菩萨，笑一笑对他说，当愍此无尽意菩萨及四众：你应当怜愍这位无尽意菩萨，和比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子；不单只是四众弟子，而且还有天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故。受是璎珞：你应该可怜这一切的众生，以及这天龙八部等，你接受他这供养吧！他是出一种真心、一种法的布施，你不要拒绝他这种好意，应该接受他的供养。
Ｋ5 受已奉佛
即时观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
即时观世音菩萨愍诸四众：就在这时候，观世音菩萨见到释迦牟尼佛出来调解这件事情，他也就听佛的话，所以怜愍比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众，及于天龙、人、非人等，受其璎珞：以及天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等众生，就接受璎珞宝珠。这个文上没有说这一些天龙八部，这是省文。由这“天龙人非人等”，其中就包括这八部鬼神众在内了。可是接受是接受了，他又分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔：观世音菩萨又转向供养，又把这个璎珞分成两份。你看观世音菩萨难怪是菩萨，这么值钱的东西，他又分成两份，一份供养给释迦牟尼佛，一份供养多宝佛塔。
这位多宝佛，是在过去无量无量劫以前，他就成佛了。他曾发愿说：“无论哪一个人成佛的时候，最后一定要讲《法华经》；等到这位佛说《法华经》时，我就发愿一定要从地下涌出一座多宝佛塔，现到虚空中，来给所有的众生证明──证明《法华经》是最妙的、最圆满的、最好的！”所以释迦牟尼佛成佛，在以前演说三藏教、方等、般若的时候，多宝佛都没有现身；等到法华会上，正讲这部《法华经》的时候，这位多宝佛就从地涌出来这座多宝佛塔，来证明释迦牟尼佛说《法华经》。现在到这二十五品上，观世音菩萨就将一份璎珞珍宝供养释迦牟尼佛，另一份就供养给多宝佛塔。
这一部《法华经》共有七卷，有六万多句，这是佛教里一部最重要的成佛的经。你们每一个人有亲戚、朋友，都介绍给他们来听经，这是最难得的机会。无论谁都可以来！尽量去令多人知道佛法，这就是拥护佛教。来听经，这就是最大的功德，因为听经就是教他去学佛法；学佛法，将来就有成佛的机会。如果他成佛了，这位佛就是你造成的；你造成了一位佛，你自己本身就不愁你不成佛了。
Ｋ6 总结神力
无尽意！观世音有如是自在神力，游于娑婆世界。
释迦牟尼佛又叫一声，无尽意！这位观世音菩萨，有像上边我所说的这种神通妙用、自在神力，游行在这个娑婆世界，来救度一切众生。所有的人，都应该诚念他，应该供养他，应该恭敬他。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
梁晓声在《中国生存启示录》中写道：“一个人也罢，一个民族也罢，一个国家也罢，倘若没有敬畏之心，是很可怕的，最终也将是可悲的。”
敬畏，并非是害怕或恐惧，而是由“敬”产生的尊重，是一种端正而负责的态度。
古人云：“治常生于敬畏，乱常起于骄纵。”
人活着，要常怀敬畏之心，有所为有所不为，才能平安一生。
敬畏自然
埃斯库曼斯说过：“人，非但不能强制自然，还要服从自然。”
人类违背自然的结果是，不但损毁了自然景观的美，还将给生灵带来灭顶的灾难。
最近，由英国广播公司拍摄的纪录片《七个世界，一个地球》在网上爆火。
纪录片中讲述了全球变暖对南北极造成的影响：
冰川大片融化，北极熊妈妈带着孩子在细碎的浮冰上颠沛流离；
温度的上升让磷虾大量死亡，在6年间，有15万只以此为食的阿德利企鹅被饿死；
2020年，南极的气温达到了罕见的20.75度，而北极圈，地表温度竟高达48度。
结合今年夏天的极端高温：
三伏长达40天，江浙沪地区一天之内发布54条高温预警；
热浪席卷了整个欧洲，英法美等国的气温纪录屡屡被破；
一个新的名词“热射病”出现在各国之间；
高温还带来了山火，过去一段时间内，有成千上万的消防员正在全球各地“逆行”。
看到这里，还觉得末日电影中的情节距离我们太遥远吗？
《流浪地球》中有一段经典台词：“起初，没有人在意一场灾难，这不过是一场山火、一次旱灾、一个物种的灭绝，直到这场灾难和每个人息息相关。”
人类已经收到了太多大自然的预警，但始终没能学会尊重自然。
不要等到山火把森林烧干净，南北极的冰川融化后淹没了城市，我们才后悔没有保护生态。
到那时再亡羊补牢，为时已晚。
那些对大自然肆无忌惮的伤害，终将反噬人类本身。
敬畏生命
林清玄说过：“所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。”
敬畏生命，不是站在生物链顶端的优越，也不是居高临下的同情，而是一种由内而外的善良。
作家张全民在《敬畏生命》一文中写了这样一个故事：
小时候，他对比自己弱小的动物总会产生一些残酷的想法。
有一次，他家后院的墙洞里窜出来一只老鼠，他想都没想，拎着开水壶就浇了上去。
老鼠惨叫一声，缩回了墙洞，这让他内心迸发出一种奇异的满足感。
不久后，他又见到了那只老鼠，全身都是烫伤留下的伤疤。
而让他感到痛苦不安的是，它居然怀着小老鼠，腆着大肚子，正动作迟钝的寻觅食物。
那一瞬间，张全民开始唾弃自己曾经卑劣的行为，并逐渐感受到了生命的意义和重量。
因为“老鼠过街，人人喊打”的俗语，导致在人类心中，老鼠有一万个该死的理由。
但就如同丰子恺所说：“不要教小孩子用热水烫蚂蚁，这不仅是出于怜悯，更是怕小孩子那一点点残忍之心扩展开来，长大后就会拿枪口对着无辜的平民。”
再微弱的生命，也有存在的价值；一只蚂蚁一只鸟，也有活着的权利。
人如果失去对生命的敬畏，就会成为自私自利，冷漠无情的人。
尊重每一个生命，不冷漠不无视，善待万物生灵。
人只有常怀对生命的敬畏之心，世界才会在我们面前，呈现它的无限生机。
敬畏规则
很赞同一句话：“无视规则，悲剧就在所难免；不去维护规则，故事就会变成事故。”
挑衅规则，践踏规则，不但会受到法律的严惩，还有可能付出血的代价。
相信很多人都在新闻中看到过重庆万州公交车坠江事故的惨剧：
乘客刘某错过了自己的目的地站，当她反应过来后，要求司机立刻停车。
可公交车正在行驶中，碍于规定，司机不能停车。
但刘某非但不接受司机的解释，还来到司机身旁进行指责和辱骂，甚至上手殴打。
司机只能一边开车，一边抵御刘某的攻击。
当车行驶至万州长江二桥桥头时，两人争执升级，导致车辆失控撞向一辆正常行驶的轿车后，冲破围栏坠入江中。
这场事故造成了13人遇难，2人失联，举国震惊。
正所谓：“没有规矩，不成方圆。”
世界上不存在绝对完美的规则，我们应该先适应规则，遵守规则，再慢慢地去改变规则。
如果二话不说就去挑衅规则，对规章制度没有敬畏之心，世界终将大乱。
季羡林在《留德十年》中感叹：“敬畏规章，才会有公平正义，敬畏规章，就是在敬畏人类自己。”
自觉遵守规则是一个人的社会责任感，更是社会公序良俗和国家长治久安的底线。
容不得半分侥幸，耍不得半分机灵。
曾国藩在给儿子曾纪泽的家书中写道：“敬则无骄气，无怠惰之气。”
人只有心怀敬畏，才不会肆无忌惮，为所欲为。
才能在当下复杂的社会中，不被杂念所扰，不为世俗所累。
永远保持清醒的头脑，恪守心灵的从容，谨记做人的底线。
愿你常怀一颗敬畏之心，踏实做事，干净做人。
敬畏，并非是害怕或恐惧，而是由“敬”产生的尊重，是一种端正而负责的态度。
古人云：“治常生于敬畏，乱常起于骄纵。”
人活着，要常怀敬畏之心，有所为有所不为，才能平安一生。
敬畏自然
埃斯库曼斯说过：“人，非但不能强制自然，还要服从自然。”
人类违背自然的结果是，不但损毁了自然景观的美，还将给生灵带来灭顶的灾难。
最近，由英国广播公司拍摄的纪录片《七个世界，一个地球》在网上爆火。
纪录片中讲述了全球变暖对南北极造成的影响：
冰川大片融化，北极熊妈妈带着孩子在细碎的浮冰上颠沛流离；
温度的上升让磷虾大量死亡，在6年间，有15万只以此为食的阿德利企鹅被饿死；
2020年，南极的气温达到了罕见的20.75度，而北极圈，地表温度竟高达48度。
结合今年夏天的极端高温：
三伏长达40天，江浙沪地区一天之内发布54条高温预警；
热浪席卷了整个欧洲，英法美等国的气温纪录屡屡被破；
一个新的名词“热射病”出现在各国之间；
高温还带来了山火，过去一段时间内，有成千上万的消防员正在全球各地“逆行”。
看到这里，还觉得末日电影中的情节距离我们太遥远吗？
《流浪地球》中有一段经典台词：“起初，没有人在意一场灾难，这不过是一场山火、一次旱灾、一个物种的灭绝，直到这场灾难和每个人息息相关。”
人类已经收到了太多大自然的预警，但始终没能学会尊重自然。
不要等到山火把森林烧干净，南北极的冰川融化后淹没了城市，我们才后悔没有保护生态。
到那时再亡羊补牢，为时已晚。
那些对大自然肆无忌惮的伤害，终将反噬人类本身。
敬畏生命
林清玄说过：“所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。”
敬畏生命，不是站在生物链顶端的优越，也不是居高临下的同情，而是一种由内而外的善良。
作家张全民在《敬畏生命》一文中写了这样一个故事：
小时候，他对比自己弱小的动物总会产生一些残酷的想法。
有一次，他家后院的墙洞里窜出来一只老鼠，他想都没想，拎着开水壶就浇了上去。
老鼠惨叫一声，缩回了墙洞，这让他内心迸发出一种奇异的满足感。
不久后，他又见到了那只老鼠，全身都是烫伤留下的伤疤。
而让他感到痛苦不安的是，它居然怀着小老鼠，腆着大肚子，正动作迟钝的寻觅食物。
那一瞬间，张全民开始唾弃自己曾经卑劣的行为，并逐渐感受到了生命的意义和重量。
因为“老鼠过街，人人喊打”的俗语，导致在人类心中，老鼠有一万个该死的理由。
但就如同丰子恺所说：“不要教小孩子用热水烫蚂蚁，这不仅是出于怜悯，更是怕小孩子那一点点残忍之心扩展开来，长大后就会拿枪口对着无辜的平民。”
再微弱的生命，也有存在的价值；一只蚂蚁一只鸟，也有活着的权利。
人如果失去对生命的敬畏，就会成为自私自利，冷漠无情的人。
尊重每一个生命，不冷漠不无视，善待万物生灵。
人只有常怀对生命的敬畏之心，世界才会在我们面前，呈现它的无限生机。
敬畏规则
很赞同一句话：“无视规则，悲剧就在所难免；不去维护规则，故事就会变成事故。”
挑衅规则，践踏规则，不但会受到法律的严惩，还有可能付出血的代价。
相信很多人都在新闻中看到过重庆万州公交车坠江事故的惨剧：
乘客刘某错过了自己的目的地站，当她反应过来后，要求司机立刻停车。
可公交车正在行驶中，碍于规定，司机不能停车。
但刘某非但不接受司机的解释，还来到司机身旁进行指责和辱骂，甚至上手殴打。
司机只能一边开车，一边抵御刘某的攻击。
当车行驶至万州长江二桥桥头时，两人争执升级，导致车辆失控撞向一辆正常行驶的轿车后，冲破围栏坠入江中。
这场事故造成了13人遇难，2人失联，举国震惊。
正所谓：“没有规矩，不成方圆。”
世界上不存在绝对完美的规则，我们应该先适应规则，遵守规则，再慢慢地去改变规则。
如果二话不说就去挑衅规则，对规章制度没有敬畏之心，世界终将大乱。
季羡林在《留德十年》中感叹：“敬畏规章，才会有公平正义，敬畏规章，就是在敬畏人类自己。”
自觉遵守规则是一个人的社会责任感，更是社会公序良俗和国家长治久安的底线。
容不得半分侥幸，耍不得半分机灵。
曾国藩在给儿子曾纪泽的家书中写道：“敬则无骄气，无怠惰之气。”
人只有心怀敬畏，才不会肆无忌惮，为所欲为。
才能在当下复杂的社会中，不被杂念所扰，不为世俗所累。
永远保持清醒的头脑，恪守心灵的从容，谨记做人的底线。
愿你常怀一颗敬畏之心，踏实做事，干净做人。
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