推荐小说:县令是我前男友
作者:默然遇上不语
简介:谁都知道安然爱林泽宇,爱得像火烧般炙热,爱得像顽疾般难愈。可是,突逢变故,曾经的傲娇千金变成阶下囚。再见,已是三年后,他是官,她为民。她封情锁爱,只为苟活。 再遇仇人叶欢,本该分外眼红。可他一次次救她于水火,让她一点点沦陷。 她的心悄悄遗落,在某处。这是一个爱与被爱的故事,这世间,你心心念念的爱着别人的同时,也有人奋不顾身的爱着你。爱与被爱,皆为幸事。有缘无份,有份无缘。爱而不得,令人嗟叹!今生无缘,惟愿来世。双男主,双结局。 喜欢虐心文的小伙伴看过来……
个人杂想:林泽宇的爱太沉重了,安然只能感到窒息,林欢的爱是安然心里唯一的温暖,却因为他安好而不得不离开,这部小说让人读了好沉重,为什么不能给卑微的女主一份温暖呢?心疼,林泽宇从来就没有信任过安然,最后连孩子都被害了,安然已心如死灰,最后因为意外死去重生回还没发生家破人亡之前,却让人高兴,希望重来一世,安然和叶欢能幸福美好,与林泽宇各自安好。后面的悬念给我无限空间,希望作者能出番外,看到女主能逆转天命,美好生活。
作者:默然遇上不语
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个人杂想:林泽宇的爱太沉重了,安然只能感到窒息,林欢的爱是安然心里唯一的温暖,却因为他安好而不得不离开,这部小说让人读了好沉重,为什么不能给卑微的女主一份温暖呢?心疼,林泽宇从来就没有信任过安然,最后连孩子都被害了,安然已心如死灰,最后因为意外死去重生回还没发生家破人亡之前,却让人高兴,希望重来一世,安然和叶欢能幸福美好,与林泽宇各自安好。后面的悬念给我无限空间,希望作者能出番外,看到女主能逆转天命,美好生活。
擺脫癡情郎的糾纏
以下文章為一有緣人來信分享:
幾年前,我的公司來了兩位新人,一男一女。其中那位男同事剛開始與我接觸時,僅是公事上的接觸,一直到他得知我要離職時,他開始會在私下找我談離職的事,於是我們倆開始有了交集。他甚至要動用關係幫我請調到其他單位服務,但我始終未答應,於是我離開了那職場。
我以為跟他之間的緣分就此斷了。出乎意料的是,後來得知他家離我的住家不到兩分鐘的距離,我們並沒有因為我離職而失去聯絡,他一直對我關懷備至。但是我對他就是常常感到厭煩,即便在我得知他的心意後刻意避開與他的接觸,他還是傻傻地等待我三、四年的時間。無論我怎麼拒絕他,他對我的態度依然始終如一。
因為一直飽受這樣的困擾,於是我去請示精舍佛菩薩。佛菩薩慈悲開示:「前世因感情因素,我把他打成重傷成為植物人,需誠心唸《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各118遍與他解冤釋結。」
我得知開示結果後,非常驚訝自己在前世傷他這麼深,也終於明白他這幾年一直跟我糾纏不清的原因。但當時的我因為正在唸另一條業力,因此暫緩唸誦這一件因果的經文。
在我還完上一筆業力後,我開始唸經迴向給他,我花了兩個月的時間唸完並迴向成功。神奇的是,在我迴向成功後,我就很少在住家附近的街道上遇見他,他也在那年底結婚生子了。
「因果債,功德還」真的讓我受益無窮,如果不是遇見牟尼精舍,我想我這輩子應該躲不掉跟他之間的業力牽引吧!我跟他是彼此的過客,也是阻礙彼此幸福的冤親債主,債還清了,他找到人生的另一伴,不再因為我而痛苦難過。過去世對他造成的傷害,我覺得非常愧悔,我很感謝他願意原諒我,讓我有機會能化解過去世的惡緣。
因為有這樣的經歷,加上這幾年感情不順遂,在唸經過程中我也漸漸放下對感情的執著,明白了菩薩道,才是我這輩子真正該努力通往的道路。最後再次感謝佛菩薩及牟尼精舍的蔡師兄及師兄姐無私的奉獻。阿彌陀佛!
(分享結束)
社會新聞版面常會報導有女生被男生常年跟蹤,讓女生飽受困擾的案例。這其中探究原因,都離不開「業力牽引」。您今生會遇到的一切人、事、物,背後都有其因緣,正所謂「有緣千里來相會,無緣對面不相逢」。如文中有緣人分享,前世因為感情因素將對方打成重傷,因此換來這世對方的癡情等候。這種狀況如果沒有從源頭解開因果,可能會有兩種結局產生,一種是男方求愛不成,憤而玉石俱焚,最後演變成新聞上常見到的情殺場景;另一種則是有緣人因為深受感動而跟對方共組家庭,那又是一場因果討報的開始!
這麼說,並不是要您對周遭所有人都抱持戒慎恐懼的態度,不是要您碰到對您好的人皆作「來跟我討報」的想法,而是要您能站在更高的角度來處理事情。如果您跟對方彼此有感,您不希望甜蜜感情變成後面的折磨討報,您應該事前了解兩人是否有因果相欠,如被佛菩薩證實兩人確有因果,還完因果和補完善緣後,再加上雙方用心經營感情,兩人必能「執子之手,與子偕老」。
如果您如文中分享,屬於「郎有情,妹無意」,藉由「因果債,功德還」彌補相欠因果後,對方也能放下心中對您的感情執著,去尋找屬於他的幸福人生。善用牟尼精舍提供的平台,您擺脫了癡情糾纏,對方也釋放了過去世被您傷害的痛苦記憶,這是佛法對兩人的慈悲!
現場開示精華路:「遇到問題,要從根源解起,若不把漏水的水龍頭修理好,找一百萬個水桶來接也不夠用。」、「世事盡是如此,不是要還這個,就是要還那個。通常會相互傷害的,都是認識的人,會聚在一起,就是因為彼此有因果。跟他人有因果,有些不只糾葛一世,因此最好不要跟人結冤仇,不要造下因果。」被開示出兩人有因果不是壞事,對因果報持正面心態,您才能真正面對問題,處理問題。
淨空老法師說:「凡一切不如意、不順心、遭遇都是債。忍讓福中福,忍了、讓了,心平氣和,這一筆債也就清了,還了,接下來就是福了。不忍福中禍,不忍債沒還,又添新債,到時還也還不清,苦也苦不完。不滿憤怒、報復,即是添新債,如此下去,冤冤相報何時了。」
佛法教人與人為善,現在的努力成就未來世的果報。當內心可以容納很多自己不喜歡的人與事時,這才是經歷人生風雨後難得的豁達與灑脫。當您人生遇到瓶頸,或是困境無法通過時,試著聽聽佛法的觀念,換一個念頭來想,就可以幫助您跳出所陷的困境。天下沒有走不通的路,只是遲或早、遠或近而已。南無大願地藏王菩薩
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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幾年前,我的公司來了兩位新人,一男一女。其中那位男同事剛開始與我接觸時,僅是公事上的接觸,一直到他得知我要離職時,他開始會在私下找我談離職的事,於是我們倆開始有了交集。他甚至要動用關係幫我請調到其他單位服務,但我始終未答應,於是我離開了那職場。
我以為跟他之間的緣分就此斷了。出乎意料的是,後來得知他家離我的住家不到兩分鐘的距離,我們並沒有因為我離職而失去聯絡,他一直對我關懷備至。但是我對他就是常常感到厭煩,即便在我得知他的心意後刻意避開與他的接觸,他還是傻傻地等待我三、四年的時間。無論我怎麼拒絕他,他對我的態度依然始終如一。
因為一直飽受這樣的困擾,於是我去請示精舍佛菩薩。佛菩薩慈悲開示:「前世因感情因素,我把他打成重傷成為植物人,需誠心唸《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各118遍與他解冤釋結。」
我得知開示結果後,非常驚訝自己在前世傷他這麼深,也終於明白他這幾年一直跟我糾纏不清的原因。但當時的我因為正在唸另一條業力,因此暫緩唸誦這一件因果的經文。
在我還完上一筆業力後,我開始唸經迴向給他,我花了兩個月的時間唸完並迴向成功。神奇的是,在我迴向成功後,我就很少在住家附近的街道上遇見他,他也在那年底結婚生子了。
「因果債,功德還」真的讓我受益無窮,如果不是遇見牟尼精舍,我想我這輩子應該躲不掉跟他之間的業力牽引吧!我跟他是彼此的過客,也是阻礙彼此幸福的冤親債主,債還清了,他找到人生的另一伴,不再因為我而痛苦難過。過去世對他造成的傷害,我覺得非常愧悔,我很感謝他願意原諒我,讓我有機會能化解過去世的惡緣。
因為有這樣的經歷,加上這幾年感情不順遂,在唸經過程中我也漸漸放下對感情的執著,明白了菩薩道,才是我這輩子真正該努力通往的道路。最後再次感謝佛菩薩及牟尼精舍的蔡師兄及師兄姐無私的奉獻。阿彌陀佛!
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社會新聞版面常會報導有女生被男生常年跟蹤,讓女生飽受困擾的案例。這其中探究原因,都離不開「業力牽引」。您今生會遇到的一切人、事、物,背後都有其因緣,正所謂「有緣千里來相會,無緣對面不相逢」。如文中有緣人分享,前世因為感情因素將對方打成重傷,因此換來這世對方的癡情等候。這種狀況如果沒有從源頭解開因果,可能會有兩種結局產生,一種是男方求愛不成,憤而玉石俱焚,最後演變成新聞上常見到的情殺場景;另一種則是有緣人因為深受感動而跟對方共組家庭,那又是一場因果討報的開始!
這麼說,並不是要您對周遭所有人都抱持戒慎恐懼的態度,不是要您碰到對您好的人皆作「來跟我討報」的想法,而是要您能站在更高的角度來處理事情。如果您跟對方彼此有感,您不希望甜蜜感情變成後面的折磨討報,您應該事前了解兩人是否有因果相欠,如被佛菩薩證實兩人確有因果,還完因果和補完善緣後,再加上雙方用心經營感情,兩人必能「執子之手,與子偕老」。
如果您如文中分享,屬於「郎有情,妹無意」,藉由「因果債,功德還」彌補相欠因果後,對方也能放下心中對您的感情執著,去尋找屬於他的幸福人生。善用牟尼精舍提供的平台,您擺脫了癡情糾纏,對方也釋放了過去世被您傷害的痛苦記憶,這是佛法對兩人的慈悲!
現場開示精華路:「遇到問題,要從根源解起,若不把漏水的水龍頭修理好,找一百萬個水桶來接也不夠用。」、「世事盡是如此,不是要還這個,就是要還那個。通常會相互傷害的,都是認識的人,會聚在一起,就是因為彼此有因果。跟他人有因果,有些不只糾葛一世,因此最好不要跟人結冤仇,不要造下因果。」被開示出兩人有因果不是壞事,對因果報持正面心態,您才能真正面對問題,處理問題。
淨空老法師說:「凡一切不如意、不順心、遭遇都是債。忍讓福中福,忍了、讓了,心平氣和,這一筆債也就清了,還了,接下來就是福了。不忍福中禍,不忍債沒還,又添新債,到時還也還不清,苦也苦不完。不滿憤怒、報復,即是添新債,如此下去,冤冤相報何時了。」
佛法教人與人為善,現在的努力成就未來世的果報。當內心可以容納很多自己不喜歡的人與事時,這才是經歷人生風雨後難得的豁達與灑脫。當您人生遇到瓶頸,或是困境無法通過時,試著聽聽佛法的觀念,換一個念頭來想,就可以幫助您跳出所陷的困境。天下沒有走不通的路,只是遲或早、遠或近而已。南無大願地藏王菩薩
南無本師釋迦牟尼佛
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南無大願地藏王菩薩
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南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
什么是菩提心?什么是法供养?
宏圆法师
第二是利益众生供养,《华严经•十地品》中说:“诸佛出世,本为利乐一切众生故”。
诸佛的本怀就是为了利益一切的众生,不住涅槃不住生死,他就是为了利益一切的众生,诸佛的本怀这是。
我们作为佛弟子,就应当时时刻刻在在处处尽自己所能,给予众生物质上的帮助或者是精神上的需要,令众生现在得安乐,现世安乐,来世得光明得利益,师父把利益都说成光明。
我们每天精进修行六度万行饶益众生、畅佛本怀就等同于供养佛,利益众生名为法供养。
第三摄受众生供养,要想以佛法来教化众生,首先要让众生能够欢喜的亲近我们,那么恒随顺众生的根性,以方便善巧的方法,让众生肯亲近我们。
我们现在都是什么?强加给众生、绑架众生,用佛法来绑架别人。
我这个东西好你必须接受,我们不是恒顺众生,是恒顺我们自己。
为什么我们劝人学佛,别人本来还有的根机,反而被我们给浇灭了?就是我们都是恒顺自己,绑架别人,拿着佛法去绑架别人。
你不学佛你就堕落,甚至你不学佛你就有灾,千万不能这么说,这是妖言惑众。
佛法的根本是给大家带来快乐,如果我们要以佛法,要以法来去诅咒别人、去恐吓别人,师父说,标准的邪魔外道。
你用佛法,佛法没有错,错的是你的心,你这也是外道,妖言惑众。这是我们佛法的标准,佛法给众生带来利益是随顺的,绝不能去蛊惑人去。
再好我们也要衡量别人的因缘,这是善巧方便这是智慧。
我们跟前出现太多太多的这种情况,师父一遇到这种情况,一来找我来理论,本来男同志一见师父特别欢喜,给师父说,“师父,我本来想学佛,他的几句话一说,我特别的反感”。
这样反而造了业了,什么原因?你去绑架佛法、绑架别人。
还有,我们去行善积德也是这样,不要用善法去绑架别人,别人捐不捐款、修不修善,我们去恒顺,不要去绑架。
好的东西要随顺他的因缘,他的因缘成熟了,我们善巧方便的去度化,这样我们才能摄受众生。
如果我们一味地去绑架别人,说真的这是什么?这是我们自以为是,反而让别人反感。
度化众生我们是要度化,但是决定不能绑架。
善巧方便,让众生才能亲近我们,让他们听闻佛法获得解脱,这才能摄受。
就像《维摩诘经》中说:“先以欲作钩,后令入佛智”。
摄受众生不仅要有慈悲心,还要要有高度的智慧来观察众生的根性,审时度势。
针对不同的性格和爱好,用适当的方法来摄受,这样因势利导,我们才能更好地摄受众生,用善巧方便去摄受众生。
佛弟子要精进修行六度以及四摄等法门,以慈悲心运用种种的善巧方便来度化众生,才能利乐有情同成佛道。
《华严经》中说:“诸佛出世,为以慈悲摄众生故”所以摄受众生名为法供养。我们一定要学会摄受众生,我们以六度四摄法门来做指导就好。
第四是代众生苦供养,诸佛世尊悲悯受苦众生,为拔众生苦与众生乐而出现于世,佛弟子代众生苦,就是上契佛心,所以称为法供养,代众生苦和佛心相应,所以称为法供养。
后面我们会在普皆回向当中,详细地讲代众生苦。
第五勤修善根供养,善根就是指不贪不嗔不痴这三种,因为不贪不嗔不痴是一切善法的根本,也是进取菩提的正因,能生长佛果的功德,所以称为善根。
《十住毗婆沙论》中说:“善根者,不贪不嗔不痴,一切善法从此三生”,我们应当除灭贪嗔痴等烦恼,增长不贪不嗔不痴善根。
经中说,不舍勤修一切善法,善法若不勤修,便不能利乐众生,即与佛心相违;那么反过来说,勤修善根利乐一切众生,就是与佛心相合,所以称为法供养。
第六不舍菩萨业供养,菩萨的事业,就是上求佛道下化众生,经中说:“若舍菩萨所修事业,是亦不能利乐众生”,所以负担起弘法利生续佛慧命的责任、让众生离苦得乐就是法供养。
第七不离菩提心供养,《大智度论》中说:“菩萨初发心,缘无上道,我当作佛,是名菩提心”菩提心就是发愿成佛的心。
但是发菩提心之后,在修行的过程当中,我们会遇到种种的障碍。
顺境的时候,就会贪恋贪图五欲的享受,逆境的时候,或者经济上窘迫的时候,或者有疾病困扰的时候,如果发心不坚定就会退失菩提心,所以我们在顺境逆境的时候,都不能退失这个菩提心的。
《华严经•离世间品》中说:“忘失菩提心,修诸善法,是为魔业”,如果将已发的菩提心忘失,那么所修的善法,无论是世间善法还是出世间善法,都是魔业。
有人会问,为什么出世间善法也称为魔业了呢?
《楞严经》中说:“声闻缘觉,也都列在五十种阴魔之内”,由此可知,一旦把以前所发的菩提心忘失了,那么你虽然精进用功,诵经持戒,所修的也都是魔业,堕为魔的眷属。
所以我们在发菩提心之后,一定要时时刻刻的守护,勿令退失。
我们修念佛法门,发愿往生极乐世界的心就是菩提心,蕅益大师说:“发愿往生的心就是菩提心”。
大家一定要深信切愿,不要贪恋亲情、贪恋自己所拥有的房子车子钱财,真真正正的要厌离娑婆欣求极乐,从发愿一直到临欲命终,都不忘失自己往生净土的心愿,这个愿、往生净土的愿,一定要时时刻刻提得起。
这样,不离菩提心、勤修佛道广度众生就是法供养。
《华严经》中说:“若暂舍菩提心者,是亦不能利乐众生,何以故,善男子,夫为菩萨为欲利乐诸众生故,勤修阿耨多罗三藐三菩提,若无众生,一切菩萨不成正觉,善男子,汝应如是解法供养,则得成就供养如来,非以世间财宝饮食,名为供养”。
诸佛世尊都是为了利益一切众生出现于世,我们刚才讲了,以上所讲的如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心,这种种的修行,虽然不是以金银财宝衣服饮食来供养,但是都能够利乐众生,上契佛心,所以这些供养都能成就供养如来,称为法供养。
恭录自宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义
敬请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!
宏圆法师
第二是利益众生供养,《华严经•十地品》中说:“诸佛出世,本为利乐一切众生故”。
诸佛的本怀就是为了利益一切的众生,不住涅槃不住生死,他就是为了利益一切的众生,诸佛的本怀这是。
我们作为佛弟子,就应当时时刻刻在在处处尽自己所能,给予众生物质上的帮助或者是精神上的需要,令众生现在得安乐,现世安乐,来世得光明得利益,师父把利益都说成光明。
我们每天精进修行六度万行饶益众生、畅佛本怀就等同于供养佛,利益众生名为法供养。
第三摄受众生供养,要想以佛法来教化众生,首先要让众生能够欢喜的亲近我们,那么恒随顺众生的根性,以方便善巧的方法,让众生肯亲近我们。
我们现在都是什么?强加给众生、绑架众生,用佛法来绑架别人。
我这个东西好你必须接受,我们不是恒顺众生,是恒顺我们自己。
为什么我们劝人学佛,别人本来还有的根机,反而被我们给浇灭了?就是我们都是恒顺自己,绑架别人,拿着佛法去绑架别人。
你不学佛你就堕落,甚至你不学佛你就有灾,千万不能这么说,这是妖言惑众。
佛法的根本是给大家带来快乐,如果我们要以佛法,要以法来去诅咒别人、去恐吓别人,师父说,标准的邪魔外道。
你用佛法,佛法没有错,错的是你的心,你这也是外道,妖言惑众。这是我们佛法的标准,佛法给众生带来利益是随顺的,绝不能去蛊惑人去。
再好我们也要衡量别人的因缘,这是善巧方便这是智慧。
我们跟前出现太多太多的这种情况,师父一遇到这种情况,一来找我来理论,本来男同志一见师父特别欢喜,给师父说,“师父,我本来想学佛,他的几句话一说,我特别的反感”。
这样反而造了业了,什么原因?你去绑架佛法、绑架别人。
还有,我们去行善积德也是这样,不要用善法去绑架别人,别人捐不捐款、修不修善,我们去恒顺,不要去绑架。
好的东西要随顺他的因缘,他的因缘成熟了,我们善巧方便的去度化,这样我们才能摄受众生。
如果我们一味地去绑架别人,说真的这是什么?这是我们自以为是,反而让别人反感。
度化众生我们是要度化,但是决定不能绑架。
善巧方便,让众生才能亲近我们,让他们听闻佛法获得解脱,这才能摄受。
就像《维摩诘经》中说:“先以欲作钩,后令入佛智”。
摄受众生不仅要有慈悲心,还要要有高度的智慧来观察众生的根性,审时度势。
针对不同的性格和爱好,用适当的方法来摄受,这样因势利导,我们才能更好地摄受众生,用善巧方便去摄受众生。
佛弟子要精进修行六度以及四摄等法门,以慈悲心运用种种的善巧方便来度化众生,才能利乐有情同成佛道。
《华严经》中说:“诸佛出世,为以慈悲摄众生故”所以摄受众生名为法供养。我们一定要学会摄受众生,我们以六度四摄法门来做指导就好。
第四是代众生苦供养,诸佛世尊悲悯受苦众生,为拔众生苦与众生乐而出现于世,佛弟子代众生苦,就是上契佛心,所以称为法供养,代众生苦和佛心相应,所以称为法供养。
后面我们会在普皆回向当中,详细地讲代众生苦。
第五勤修善根供养,善根就是指不贪不嗔不痴这三种,因为不贪不嗔不痴是一切善法的根本,也是进取菩提的正因,能生长佛果的功德,所以称为善根。
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这样,不离菩提心、勤修佛道广度众生就是法供养。
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