缘分的距离远近与年龄差距，对俩人感情及后代有何影响？
婚姻嫁娶是人生大事，有的人缘在异乡，有的人缘在近处。有的人希望早日成婚，先成家后立业。而有的人则希望晚点成婚，好腾出时间打拼事业。总之，嫁娶远近与成婚早晚，是我们非常关心的问题，那么从八字命理我们应该怎么看自己的缘分是远是近是早是晚何时结婚呢？
其实这些问题自己都能大略地从生辰八字与流年大运看出来的，不一定非得请教专家。当然，要看这些信息，首先必须排出自己的生辰八字，再对照查看八字中代表婚姻感情的神煞五行，和这些神煞五行所处的位置，以及它的旺弱状态。
女命是以正官与偏官（又称七杀）代表配偶，对象，或者异性缘。而男命则以正财与偏财代表配偶，对象以及异性缘！
女命夫星查法如下
女命出生日干为甲，见其它干支为辛为正官，庚为偏官。
女命出生日干为乙，见其它干支为庚为正官，辛为偏官。
女命出生日干为丙，见其它干支为癸为正官，壬为偏官。
女命出生日干为丁，见其它干支为壬为正官，为为偏官。
女命出生日干为戊，见其它干支为乙为正官，为为偏官。
女命出生日干为己，见其它干支为甲为正官，为为偏官。
女命出生日干为庚，见其它干支为丁为正官，为为偏官。
女命出生日干为辛，见其它日干为丙为正官，为为偏官。
女命出生日干为壬，见其它干支为己为正官，为为偏官。
女命出生日干为癸，见其它干支为戊为正官，为为偏官。
男命妻星查法如下
男命出生日干为甲，见其它干支为己为正财，戊为偏财。
男命出生日干为乙，见其它干支为戊为正财，己为偏财。
男命出生日干为丙，见其它干支为辛为正财，庚为偏财。
男命出生日干为丁，见其它干支为庚为正财，辛为偏财。
男命出生日干为戊，见其它干支为癸为正财，壬为偏财。
男命出生日干为己，见其它干支为壬为正财，癸为偏财。
男命出生日干为庚，见其它干支为乙为正财，甲为偏财。
男命出生日干为辛，见其它日干为甲为正财，乙为偏财。
男命出生日干为壬，见其它干支为丁为正财，丙为偏财。
男命出生日干为癸，见其它干支为丙为正财，丁为偏财。
夫妻星在年柱
通常来讲，如果夫妻星（男命妻星，女命夫星）在年柱上，则预示缘分较远，恋爱与成婚较早一些，而且结婚对象可能年龄较大，比较喜欢成熟有内涵的人，或有潜在的恋父恋母情结，与大龄异性缘份比较深一些。
夫妻星在月柱
如果夫妻星在月柱，则预示缘分不远不近，恋爱与成婚也不早不晚。而且所嫁对象年龄比自己大一些，一般在三到六岁左右，比较喜欢成熟而有朝气的异性，往往是熟人、同学，同乡或朋友，同事等。
夫妻星在日支
如果夫妻星在日支配偶宫里，则预缘分比较近，恋爱与成婚也是比较早一些，而且结婚对象与自己年龄相近。比较喜欢同龄而活泼的异性，往往是朝夕相处或青梅竹马的的玩伴、同学好友等，早恋的机率很大，而且失身较早。
夫妻星在时干
如果夫妻星在时干上，则预示缘分较远，在时支上，则缘分更远一些，而且恋爱与成婚也比较晚，所嫁对象往往与自己同龄或比自己小。比较喜欢帅气漂亮的异性，较重视仪表身段，也比较喜欢网恋，总是渴望爱情的浪漫奇遇，往往会与萍水相逢或素不相识的人一见钟情。
夫妻星多的看法
不过，生辰八字是不会不以人的意志为转移的，有的情况比较复杂，多数人的八字中，夫妻星不止一位，而是两位，三位甚或更多，那又应当怎样来查看呢？
如果在一个八字中，年柱与日柱上都有夫妻星，则表示既喜欢成熟男人，又舍不得童年玩伴，所以在选择婚恋对象时比较矛盾，举棋不定，往往会同时与几个人保持关系，其初恋情人往往是比较年轻的，而距离较近的，而最终成婚，或第二次成婚的对象，则是比较年长的，而距离较远的。
如果在一个八字中，四柱都有夫妻星，则表示其婚姻爱情观既矛盾又复杂，而且交友恋爱比较随意而混乱，这种情况的人，往往恋爱较早，失身较早，但结婚不一定早。而且也是初恋初婚距离近，再恋三恋或再婚的距离远。
遇到夫妻星较多，而不在一柱上的情况，不但需要参看这些夫妻星的位置，而且还需要参看这些夫妻星的用忌与力度，一般来讲，如果哪个夫妻星为用旺而逢生，或为忌弱而受制，则可以根据其所处位置，来判断缘分远近与成婚早晚。比如四柱中虽然有多个夫妻星，但时柱上的那个夫妻星为喜用的五行，而且比较旺相，则表示其成婚较晚，而且成婚的对象可能比自己小。
原局及大运流年桃花看法
另外，八字与大运流年中的桃花，也是判断嫁娶远近及成婚早晚的辅助性因素。如果一个八字中带有桃花，特别是夫妻星坐在桃花上，或是日坐桃花，或是时柱桃花，这样的命造异性缘就会很旺，爱慕者甚多，爱情观念也比较开放，因而也会早恋甚或多恋，也表示初恋初婚的对象，往往是距离较近的玩伴、同学、朋友，而再恋三恋或再婚的对象，则往往是距离较远的大龄青年或长辈，或有过婚史的人。
八字中如果偏夫妻星（男命偏财，女命七杀或称偏官）旺而过多，或日坐偏夫妻星者，往往也会早恋早婚，这种现象也要参看夫妻星的用忌与旺弱。
婚配的早晚，还与本人所行的大运流年有很大关系。如果说生辰八字是一种预示，那流年大运则是一种应验。一般来看，如果在18岁至28岁之时，正行夫妻运，或行桃花运，或遇到夫妻星流年，则成婚的可能性就比较大，这也要参考八字中的婚配状态来看，所以婚运如何，也是影响婚恋早晚的一个辅助性因素。
1
男遇流年财星，女遇流年官星，容易恋爱结婚
对于男命来讲，财星代表自己的老婆，对象，异性缘，男遇流年财星，容易遇到自己的意中人。对于女命来讲，官星代表自己的老公，对象，异性缘，女遇流年官星的话，就容易遇到自己老公。查法是以出生日的天干来查，具体为：
1、男士查法。甲乙遇戊己流年，丙丁日干遇庚辛流年。戊己日干遇壬癸流年，庚辛日干遇甲乙流年，壬癸日干遇丙丁流年。
2、女孩查法。甲乙日元逢庚辛流年，丙丁日元逢壬癸流年，戊己日元逢甲乙流年，庚辛日元逢丙丁流年，壬癸日元逢戊己流年。
2
大运流年行桃花运，容易恋爱结婚
命理中的桃花星又称咸池。人走桃花运，容易遇到情投意合的异性，“桃花星”的查法，以八字的地支中的年支和日支查，歌诀是：
申子辰见酉，寅午戌见卯，
亥卯未见子，巳酉丑见午。
当大运流年行桃花运时，很容易恋爱或有异性缘，未婚者易有婚姻之喜。
3
八字合多，容易遇到正缘
1、以生肖来查。
生肖鼠遇到牛年为合，生肖牛遇到鼠年为合，
生肖虎遇到猪年为合，生肖兔遇到狗年为合，
生肖龙遇到鸡年为合，生肖蛇遇到猴年为合，
生肖马遇到羊年为合，生肖羊遇到马年为合，
生肖猴遇到蛇年为合，生肖鸡遇到龙年为合，
生肖狗遇到兔年为合，生肖猪遇到虎年为合。
2、以月份来查。
阴历一月出生的遇亥猪年，阴历二月出生的遇戌狗年，
阴历三月出生的遇酉鸡年，阴历四月出生的遇申猴年，
阴历五月出生的遇未羊年，阴历六月出生的遇午马年，
阴历七月出生的遇巳蛇年，阴历八月出生的遇辰龙年，
阴历九月出生的遇卯兔年，阴历十月出生的遇寅虎年，
阴历冬月出生的遇丑牛年，阴历腊月出生的遇子鼠年。
3、以出生日来查。
出生日的天干地支和流年的天干地支形成天合地合，例如壬寅日出生，遇到流年丁亥，天干丁壬合，地支寅亥合。
天干五合口决：
甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。
地支六合口决：
子丑合，午未合，寅亥合，卯戌火，辰酉金，巳申水。
除了以上的合，还有与时辰合，与桃花星合，八字三合等相合的形式，不管怎么样的合，如果八字中出现多项相合，合多则喜事多，对于结婚的人，爱情会更加的甜蜜;对于没有结婚的朋友来讲，很容易遇到正缘，或者踏入婚姻殿堂。
4
命逢天喜星和红鸾星时，容易遇到正缘
天喜、红鸾星的查法是以生肖来查的，具体查法如下：
生肖鼠遇到卯兔年为红鸾，遇到酉鸡年为天喜。
生肖牛遇到寅虎年为红鸾，遇到申猴年为天喜。
生肖虎遇到丑牛年为红鸾，遇到未羊年为天喜。
生肖兔遇到子鼠年为红鸾，遇到午马年为天喜。
生肖龙遇到亥猪年为红鸾，遇到巳蛇年为天喜。
生肖蛇遇到戌狗年为红鸾，遇到辰龙年为天喜。
生肖马遇到酉鸡年为红鸾，遇到卯兔年为天喜。
生肖羊遇到申猴年为红鸾，遇到寅虎年为天喜。
生肖猴遇到未羊年为红鸾，遇到丑牛年为天喜。
生肖鸡遇到午马年为红鸾，遇到子鼠年为天喜。
生肖狗遇到巳蛇年为红鸾，遇到亥猪年为天喜。
生肖猪遇到辰龙年为红鸾，遇到戌狗年为天喜。
当八字遇到天喜星或者红鸾星时，容易看到令自己满意的异中人，在婚姻或恋爱方面就会有喜事，遇到正缘或有婚姻之喜。
此外，婚配中的远近及早晚没有固定的标准界线？古人划分成婚早晚的界线，是规定在28周岁，在18岁至28岁这个婚龄阶段中成婚者，都可以视为正常婚姻，虽然是这样划分，但实际执行却有很大偏差，父母们接受的成婚早晚界线，一般是在25周岁，女生在25周岁以前成婚，则视为早婚，而在25岁以后成婚，或还未成婚，则视为大龄晚婚了。现代人仍然在沿袭着古人的这种传统划分观念。虽然有些大城市把晚婚年龄视为28周岁以后，或30岁以后，但多数地区还是以25岁为实际的晚婚界线。作为一般女生来讲，如果到了25周岁，还没有谈婚论嫁，不但父母不安，而且自己也会变的着急起来。
缘分的远近划分：
婚配中的远近，是以本人出生地为中心来看的。古人与今人都没有明确的划分界线，而是以默守陈规的方式在悄然实践着。这个所谓的陈规，其实也是一种共识。比如跨省跨国的婚姻，便可视为距离较远，而跨市跨县的婚姻，则可视为远近适中，跨乡镇跨村的婚姻，则可视为距离较近。
缘分的距离远近与年龄差距，对俩人感情及后代有何影响？
年龄差距大，地区距离远的婚配，由于时间差异与风水气场的不同，因而比较具有互补性，爱情也比较浪漫，所生的宝宝，也比较聪明健康，年龄差距小，地区距离近的婚配，由于时间差异不大，风水气场接近，因而比较具有相似性，爱情容易转化为亲情，所生的宝宝，比之距离差距大的婚配，则要稍逊一筹。这是现代科学所证明了的现象。
婚姻嫁娶是人生大事，有的人缘在异乡，有的人缘在近处。有的人希望早日成婚，先成家后立业。而有的人则希望晚点成婚，好腾出时间打拼事业。总之，嫁娶远近与成婚早晚，是我们非常关心的问题，那么从八字命理我们应该怎么看自己的缘分是远是近是早是晚何时结婚呢？
其实这些问题自己都能大略地从生辰八字与流年大运看出来的，不一定非得请教专家。当然，要看这些信息，首先必须排出自己的生辰八字，再对照查看八字中代表婚姻感情的神煞五行，和这些神煞五行所处的位置，以及它的旺弱状态。
女命是以正官与偏官（又称七杀）代表配偶，对象，或者异性缘。而男命则以正财与偏财代表配偶，对象以及异性缘！
女命夫星查法如下
女命出生日干为甲，见其它干支为辛为正官，庚为偏官。
女命出生日干为乙，见其它干支为庚为正官，辛为偏官。
女命出生日干为丙，见其它干支为癸为正官，壬为偏官。
女命出生日干为丁，见其它干支为壬为正官，为为偏官。
女命出生日干为戊，见其它干支为乙为正官，为为偏官。
女命出生日干为己，见其它干支为甲为正官，为为偏官。
女命出生日干为庚，见其它干支为丁为正官，为为偏官。
女命出生日干为辛，见其它日干为丙为正官，为为偏官。
女命出生日干为壬，见其它干支为己为正官，为为偏官。
女命出生日干为癸，见其它干支为戊为正官，为为偏官。
男命妻星查法如下
男命出生日干为甲，见其它干支为己为正财，戊为偏财。
男命出生日干为乙，见其它干支为戊为正财，己为偏财。
男命出生日干为丙，见其它干支为辛为正财，庚为偏财。
男命出生日干为丁，见其它干支为庚为正财，辛为偏财。
男命出生日干为戊，见其它干支为癸为正财，壬为偏财。
男命出生日干为己，见其它干支为壬为正财，癸为偏财。
男命出生日干为庚，见其它干支为乙为正财，甲为偏财。
男命出生日干为辛，见其它日干为甲为正财，乙为偏财。
男命出生日干为壬，见其它干支为丁为正财，丙为偏财。
男命出生日干为癸，见其它干支为丙为正财，丁为偏财。
夫妻星在年柱
通常来讲，如果夫妻星（男命妻星，女命夫星）在年柱上，则预示缘分较远，恋爱与成婚较早一些，而且结婚对象可能年龄较大，比较喜欢成熟有内涵的人，或有潜在的恋父恋母情结，与大龄异性缘份比较深一些。
夫妻星在月柱
如果夫妻星在月柱，则预示缘分不远不近，恋爱与成婚也不早不晚。而且所嫁对象年龄比自己大一些，一般在三到六岁左右，比较喜欢成熟而有朝气的异性，往往是熟人、同学，同乡或朋友，同事等。
夫妻星在日支
如果夫妻星在日支配偶宫里，则预缘分比较近，恋爱与成婚也是比较早一些，而且结婚对象与自己年龄相近。比较喜欢同龄而活泼的异性，往往是朝夕相处或青梅竹马的的玩伴、同学好友等，早恋的机率很大，而且失身较早。
夫妻星在时干
如果夫妻星在时干上，则预示缘分较远，在时支上，则缘分更远一些，而且恋爱与成婚也比较晚，所嫁对象往往与自己同龄或比自己小。比较喜欢帅气漂亮的异性，较重视仪表身段，也比较喜欢网恋，总是渴望爱情的浪漫奇遇，往往会与萍水相逢或素不相识的人一见钟情。
夫妻星多的看法
不过，生辰八字是不会不以人的意志为转移的，有的情况比较复杂，多数人的八字中，夫妻星不止一位，而是两位，三位甚或更多，那又应当怎样来查看呢？
如果在一个八字中，年柱与日柱上都有夫妻星，则表示既喜欢成熟男人，又舍不得童年玩伴，所以在选择婚恋对象时比较矛盾，举棋不定，往往会同时与几个人保持关系，其初恋情人往往是比较年轻的，而距离较近的，而最终成婚，或第二次成婚的对象，则是比较年长的，而距离较远的。
如果在一个八字中，四柱都有夫妻星，则表示其婚姻爱情观既矛盾又复杂，而且交友恋爱比较随意而混乱，这种情况的人，往往恋爱较早，失身较早，但结婚不一定早。而且也是初恋初婚距离近，再恋三恋或再婚的距离远。
遇到夫妻星较多，而不在一柱上的情况，不但需要参看这些夫妻星的位置，而且还需要参看这些夫妻星的用忌与力度，一般来讲，如果哪个夫妻星为用旺而逢生，或为忌弱而受制，则可以根据其所处位置，来判断缘分远近与成婚早晚。比如四柱中虽然有多个夫妻星，但时柱上的那个夫妻星为喜用的五行，而且比较旺相，则表示其成婚较晚，而且成婚的对象可能比自己小。
原局及大运流年桃花看法
另外，八字与大运流年中的桃花，也是判断嫁娶远近及成婚早晚的辅助性因素。如果一个八字中带有桃花，特别是夫妻星坐在桃花上，或是日坐桃花，或是时柱桃花，这样的命造异性缘就会很旺，爱慕者甚多，爱情观念也比较开放，因而也会早恋甚或多恋，也表示初恋初婚的对象，往往是距离较近的玩伴、同学、朋友，而再恋三恋或再婚的对象，则往往是距离较远的大龄青年或长辈，或有过婚史的人。
八字中如果偏夫妻星（男命偏财，女命七杀或称偏官）旺而过多，或日坐偏夫妻星者，往往也会早恋早婚，这种现象也要参看夫妻星的用忌与旺弱。
婚配的早晚，还与本人所行的大运流年有很大关系。如果说生辰八字是一种预示，那流年大运则是一种应验。一般来看，如果在18岁至28岁之时，正行夫妻运，或行桃花运，或遇到夫妻星流年，则成婚的可能性就比较大，这也要参考八字中的婚配状态来看，所以婚运如何，也是影响婚恋早晚的一个辅助性因素。
1
男遇流年财星，女遇流年官星，容易恋爱结婚
对于男命来讲，财星代表自己的老婆，对象，异性缘，男遇流年财星，容易遇到自己的意中人。对于女命来讲，官星代表自己的老公，对象，异性缘，女遇流年官星的话，就容易遇到自己老公。查法是以出生日的天干来查，具体为：
1、男士查法。甲乙遇戊己流年，丙丁日干遇庚辛流年。戊己日干遇壬癸流年，庚辛日干遇甲乙流年，壬癸日干遇丙丁流年。
2、女孩查法。甲乙日元逢庚辛流年，丙丁日元逢壬癸流年，戊己日元逢甲乙流年，庚辛日元逢丙丁流年，壬癸日元逢戊己流年。
2
大运流年行桃花运，容易恋爱结婚
命理中的桃花星又称咸池。人走桃花运，容易遇到情投意合的异性，“桃花星”的查法，以八字的地支中的年支和日支查，歌诀是：
申子辰见酉，寅午戌见卯，
亥卯未见子，巳酉丑见午。
当大运流年行桃花运时，很容易恋爱或有异性缘，未婚者易有婚姻之喜。
3
八字合多，容易遇到正缘
1、以生肖来查。
生肖鼠遇到牛年为合，生肖牛遇到鼠年为合，
生肖虎遇到猪年为合，生肖兔遇到狗年为合，
生肖龙遇到鸡年为合，生肖蛇遇到猴年为合，
生肖马遇到羊年为合，生肖羊遇到马年为合，
生肖猴遇到蛇年为合，生肖鸡遇到龙年为合，
生肖狗遇到兔年为合，生肖猪遇到虎年为合。
2、以月份来查。
阴历一月出生的遇亥猪年，阴历二月出生的遇戌狗年，
阴历三月出生的遇酉鸡年，阴历四月出生的遇申猴年，
阴历五月出生的遇未羊年，阴历六月出生的遇午马年，
阴历七月出生的遇巳蛇年，阴历八月出生的遇辰龙年，
阴历九月出生的遇卯兔年，阴历十月出生的遇寅虎年，
阴历冬月出生的遇丑牛年，阴历腊月出生的遇子鼠年。
3、以出生日来查。
出生日的天干地支和流年的天干地支形成天合地合，例如壬寅日出生，遇到流年丁亥，天干丁壬合，地支寅亥合。
天干五合口决：
甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。
地支六合口决：
子丑合，午未合，寅亥合，卯戌火，辰酉金，巳申水。
除了以上的合，还有与时辰合，与桃花星合，八字三合等相合的形式，不管怎么样的合，如果八字中出现多项相合，合多则喜事多，对于结婚的人，爱情会更加的甜蜜;对于没有结婚的朋友来讲，很容易遇到正缘，或者踏入婚姻殿堂。
4
命逢天喜星和红鸾星时，容易遇到正缘
天喜、红鸾星的查法是以生肖来查的，具体查法如下：
生肖鼠遇到卯兔年为红鸾，遇到酉鸡年为天喜。
生肖牛遇到寅虎年为红鸾，遇到申猴年为天喜。
生肖虎遇到丑牛年为红鸾，遇到未羊年为天喜。
生肖兔遇到子鼠年为红鸾，遇到午马年为天喜。
生肖龙遇到亥猪年为红鸾，遇到巳蛇年为天喜。
生肖蛇遇到戌狗年为红鸾，遇到辰龙年为天喜。
生肖马遇到酉鸡年为红鸾，遇到卯兔年为天喜。
生肖羊遇到申猴年为红鸾，遇到寅虎年为天喜。
生肖猴遇到未羊年为红鸾，遇到丑牛年为天喜。
生肖鸡遇到午马年为红鸾，遇到子鼠年为天喜。
生肖狗遇到巳蛇年为红鸾，遇到亥猪年为天喜。
生肖猪遇到辰龙年为红鸾，遇到戌狗年为天喜。
当八字遇到天喜星或者红鸾星时，容易看到令自己满意的异中人，在婚姻或恋爱方面就会有喜事，遇到正缘或有婚姻之喜。
此外，婚配中的远近及早晚没有固定的标准界线？古人划分成婚早晚的界线，是规定在28周岁，在18岁至28岁这个婚龄阶段中成婚者，都可以视为正常婚姻，虽然是这样划分，但实际执行却有很大偏差，父母们接受的成婚早晚界线，一般是在25周岁，女生在25周岁以前成婚，则视为早婚，而在25岁以后成婚，或还未成婚，则视为大龄晚婚了。现代人仍然在沿袭着古人的这种传统划分观念。虽然有些大城市把晚婚年龄视为28周岁以后，或30岁以后，但多数地区还是以25岁为实际的晚婚界线。作为一般女生来讲，如果到了25周岁，还没有谈婚论嫁，不但父母不安，而且自己也会变的着急起来。
缘分的远近划分：
婚配中的远近，是以本人出生地为中心来看的。古人与今人都没有明确的划分界线，而是以默守陈规的方式在悄然实践着。这个所谓的陈规，其实也是一种共识。比如跨省跨国的婚姻，便可视为距离较远，而跨市跨县的婚姻，则可视为远近适中，跨乡镇跨村的婚姻，则可视为距离较近。
缘分的距离远近与年龄差距，对俩人感情及后代有何影响？
年龄差距大，地区距离远的婚配，由于时间差异与风水气场的不同，因而比较具有互补性，爱情也比较浪漫，所生的宝宝，也比较聪明健康，年龄差距小，地区距离近的婚配，由于时间差异不大，风水气场接近，因而比较具有相似性，爱情容易转化为亲情，所生的宝宝，比之距离差距大的婚配，则要稍逊一筹。这是现代科学所证明了的现象。
进入法门，是指进入佛门，接受了小乘别解脱戒。别解脱戒的基础，是真正的出离心，如果没有出离心，仍然贪执世间八法，就容易造作罪业，无法清净守戒。唯有在出离心的基础上，受戒并清净持守戒律，才能获得解脱。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》
尔时会中有一天女名殑伽天。从座而起。偏覆左肩右膝着地。合掌向佛白言。世尊。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。成熟有情严净佛土。所求佛土如今如来应正等觉为诸大众于此般若波罗蜜多甚深经中所说土相一切具足。时殑伽天作是语已。即取种种金花银花水陆生花诸庄严具。及持金色天衣一双。恭敬至诚而散佛上。佛神力故上踊虚空婉转右旋。于佛顶上变成四柱四角宝台。绮饰庄严甚可爱乐。于是天女持此宝台。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。尔时如来知彼天女志愿深广。即便微笑。诸佛法尔于微笑时有种种光从口而出。今佛亦尔。于其面门放种种光。青黄赤白红碧紫绿。遍照十方无量无边无数世界。还来此土现大神变。绕佛三匝入佛顶中。尔时阿难睹斯事已。从坐而起右膝着地。合掌向佛白言。世尊。何因何缘现此微笑。诸佛微笑非无因缘。佛告阿难。今此天女于未来世当得作佛。劫名星喻。佛号金花如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。阿难当知。今此天女即是最后所受女身。舍此身已便受男身。尽未来际不复作女。从此没已生于东方不动如来应正等觉甚可爱乐佛世界中。于彼佛所勤修梵行。此女彼界亦号金花。修诸菩萨摩诃萨行。阿难。此金花菩萨摩诃萨。于彼殁已复生他方。从一佛土至一佛土。于生生处常不离佛。如转轮王从一台观至一台观欢娱受乐。乃至命终足不履地。金花菩萨亦复如是。从一佛国往一佛国。乃至无上正等菩提。于生生中常不离佛。听受正法修菩萨行。尔时阿难窃作是念。金花菩萨当作佛时。亦应宣说甚深般若波罗蜜多。彼会菩萨摩诃萨众其数多少应如今佛菩萨众会。佛知其念告阿难言。如是如是如汝所念。金花菩萨当作佛时。亦为众会宣说如是甚深般若波罗蜜多。彼会菩萨摩诃萨众其数多少亦如今佛菩萨众会。阿难当知。是金花菩萨摩诃萨当作佛时。彼佛世界出家弟子其量甚多不可称数。谓不可数。若百若千若百千若俱胝若百俱胝若千俱胝若百千俱胝若那庾多若百那庾多若千那庾多若百千那庾多大苾刍众。但可总说无数无量无边百千俱胝那庾多大苾刍众。阿难当知。是金花菩萨摩诃萨当作佛时。其土无有如此般若波罗蜜多经中所说众多过患。尔时具寿阿难复白佛言。世尊。今此天女先于何佛已发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。今得遇佛恭敬供养。而得受于不退转记。佛告阿难。今此天女于然灯佛。已发无上正等觉心。种诸善根回向发愿故。今遇我恭敬供养。而得受于不退转记。阿难当知。我于过去然灯佛所。以五茎花奉散彼佛回向发愿。然灯如来应正等觉。知我根熟而授我记。天女尔时闻佛授我大菩提记欢喜踊跃。即以金花奉散佛上。便发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。使我来世于此菩萨当作佛时。亦如今佛现前授我大菩提记。故我今者与彼授记。具寿阿难闻佛所说欢喜踊跃。复白佛言。今此天女久为无上正等菩提植众德本。今得成熟佛为授记。佛告阿难。如是如是。今此天女久为无上正等菩提植众德本。今既成熟我为受记。——《大般若波罗蜜多经》卷第三百三十一· 初分殑伽天品第五十二
“不自生”的意思是说，因为诸法都是缘起的嘛，它一定要众缘和合，因缘而生法，所以法不自生。但是也“非不生”。在龙树菩萨的《中论》里头对这个问题说得很清楚：不自生，不他生，不共生，但又不是不生。这个我们要弄清楚，比如说无生，就是说它没有生这种本质。诸法是因缘和合而生，但是它并没有生起诸法的本质，所以讲无生。也是我前面多次讲过的，万事万物它没有个第一因,它没个生起来的东西，没有生起来的本质。你问万事万物哪里来的?我说没有来的，没有个来源，就是没有生的本质。你找不到生的本质，因为它没有第一因，怎么能找它的本质，所以它无生。这样子，我们讲没有第一因，没有生的本质。那些外道和其他的说法，万事万物哪里来的，都是讲一因而生，造物主生，或者基本粒子，或者大梵天，等等，这些都给排除了，还有的什么因中有果这些外道的说法也排除了，所以说无生，没有生的这种本质。——吴信如先生《楞伽经讲记》
不管旅行到任何地方，都要忆念诸佛和菩萨、献供与皈依。譬如，明天你要到东边去，今天就备好一个曼达盘并献供，向东方的诸佛菩萨行皈依。
你要怎样祈请呢？在离开之前，你要如下祈请：
上师、金刚持、诸佛暨菩萨，祈请垂听吾祈请！祈免人与非人诸障难，自此安抵去处皆吉祥。
如果出发的前一天你没有这么做，动身之际也要这么做。
离去之时，如果不记得在跨出门槛的七步或十步之内行皈依，那么你的皈依戒就毁损了。
一旦你将心托付于皈依处，就不可能被欺骗。
——莲花生大士《空行法教》
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》
尔时会中有一天女名殑伽天。从座而起。偏覆左肩右膝着地。合掌向佛白言。世尊。我当修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。成熟有情严净佛土。所求佛土如今如来应正等觉为诸大众于此般若波罗蜜多甚深经中所说土相一切具足。时殑伽天作是语已。即取种种金花银花水陆生花诸庄严具。及持金色天衣一双。恭敬至诚而散佛上。佛神力故上踊虚空婉转右旋。于佛顶上变成四柱四角宝台。绮饰庄严甚可爱乐。于是天女持此宝台。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。尔时如来知彼天女志愿深广。即便微笑。诸佛法尔于微笑时有种种光从口而出。今佛亦尔。于其面门放种种光。青黄赤白红碧紫绿。遍照十方无量无边无数世界。还来此土现大神变。绕佛三匝入佛顶中。尔时阿难睹斯事已。从坐而起右膝着地。合掌向佛白言。世尊。何因何缘现此微笑。诸佛微笑非无因缘。佛告阿难。今此天女于未来世当得作佛。劫名星喻。佛号金花如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。阿难当知。今此天女即是最后所受女身。舍此身已便受男身。尽未来际不复作女。从此没已生于东方不动如来应正等觉甚可爱乐佛世界中。于彼佛所勤修梵行。此女彼界亦号金花。修诸菩萨摩诃萨行。阿难。此金花菩萨摩诃萨。于彼殁已复生他方。从一佛土至一佛土。于生生处常不离佛。如转轮王从一台观至一台观欢娱受乐。乃至命终足不履地。金花菩萨亦复如是。从一佛国往一佛国。乃至无上正等菩提。于生生中常不离佛。听受正法修菩萨行。尔时阿难窃作是念。金花菩萨当作佛时。亦应宣说甚深般若波罗蜜多。彼会菩萨摩诃萨众其数多少应如今佛菩萨众会。佛知其念告阿难言。如是如是如汝所念。金花菩萨当作佛时。亦为众会宣说如是甚深般若波罗蜜多。彼会菩萨摩诃萨众其数多少亦如今佛菩萨众会。阿难当知。是金花菩萨摩诃萨当作佛时。彼佛世界出家弟子其量甚多不可称数。谓不可数。若百若千若百千若俱胝若百俱胝若千俱胝若百千俱胝若那庾多若百那庾多若千那庾多若百千那庾多大苾刍众。但可总说无数无量无边百千俱胝那庾多大苾刍众。阿难当知。是金花菩萨摩诃萨当作佛时。其土无有如此般若波罗蜜多经中所说众多过患。尔时具寿阿难复白佛言。世尊。今此天女先于何佛已发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。今得遇佛恭敬供养。而得受于不退转记。佛告阿难。今此天女于然灯佛。已发无上正等觉心。种诸善根回向发愿故。今遇我恭敬供养。而得受于不退转记。阿难当知。我于过去然灯佛所。以五茎花奉散彼佛回向发愿。然灯如来应正等觉。知我根熟而授我记。天女尔时闻佛授我大菩提记欢喜踊跃。即以金花奉散佛上。便发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。使我来世于此菩萨当作佛时。亦如今佛现前授我大菩提记。故我今者与彼授记。具寿阿难闻佛所说欢喜踊跃。复白佛言。今此天女久为无上正等菩提植众德本。今得成熟佛为授记。佛告阿难。如是如是。今此天女久为无上正等菩提植众德本。今既成熟我为受记。——《大般若波罗蜜多经》卷第三百三十一· 初分殑伽天品第五十二
“不自生”的意思是说，因为诸法都是缘起的嘛，它一定要众缘和合，因缘而生法，所以法不自生。但是也“非不生”。在龙树菩萨的《中论》里头对这个问题说得很清楚：不自生，不他生，不共生，但又不是不生。这个我们要弄清楚，比如说无生，就是说它没有生这种本质。诸法是因缘和合而生，但是它并没有生起诸法的本质，所以讲无生。也是我前面多次讲过的，万事万物它没有个第一因,它没个生起来的东西，没有生起来的本质。你问万事万物哪里来的?我说没有来的，没有个来源，就是没有生的本质。你找不到生的本质，因为它没有第一因，怎么能找它的本质，所以它无生。这样子，我们讲没有第一因，没有生的本质。那些外道和其他的说法，万事万物哪里来的，都是讲一因而生，造物主生，或者基本粒子，或者大梵天，等等，这些都给排除了，还有的什么因中有果这些外道的说法也排除了，所以说无生，没有生的这种本质。——吴信如先生《楞伽经讲记》
不管旅行到任何地方，都要忆念诸佛和菩萨、献供与皈依。譬如，明天你要到东边去，今天就备好一个曼达盘并献供，向东方的诸佛菩萨行皈依。
你要怎样祈请呢？在离开之前，你要如下祈请：
上师、金刚持、诸佛暨菩萨，祈请垂听吾祈请！祈免人与非人诸障难，自此安抵去处皆吉祥。
如果出发的前一天你没有这么做，动身之际也要这么做。
离去之时，如果不记得在跨出门槛的七步或十步之内行皈依，那么你的皈依戒就毁损了。
一旦你将心托付于皈依处，就不可能被欺骗。
——莲花生大士《空行法教》
#佛学课堂[超话]# 内心有光，是一个人最美的模样！
相由心生，境随心转，一个人的格局有多大，取决于视野所处的高度，更在于心海纳川的宽度。
用眼看世界，难免一叶障目；用心观世界，万物尽收于眼底；而用一颗优等的心去触摸世界，一人一物，一草一木，一山一水，皆明朗历历。
能将世界收藏于心的人，必然拥有一颗优等的心灵，不纷扰，不喧哗，却在衣不惊世，语不夺人的不张扬中，彰显着一种人格的明媚与高贵。
- 01 -
毕淑敏说，优等的心，不必华丽，但必须坚固。
优等的心，是一颗坚固的心，定然密不透风，张弛有度，收放自如；优等的心，也是经过了世风尘雨的洗礼后，散发出的一种遗世脱俗的安静。
这份安静，若能自带光源，便会让这颗优等的心盛放饱满，透出丰盈。因为赠人玫瑰，所以余生暗香；因为借人之智，所以完美于自身。
拥有优等之心的人，闪亮的是真正的优秀。即使把这个世界都看透，却仍然可以陪人生静静行走，与生活慢慢去爱，让前行的每一天都因内心的丰盈而多姿多彩。
拥有优等之心的人，时光愈长，心境愈淡，然而只要内心种满阳光，慢慢就会领悟，人生路上每一个喜怒哀乐的故事，都是初心在经历中生成的一笔宝贵的财富。
生活五味杂陈，人生聚散纷纭，一颗优等的心，必然能将各种况味妥帖安放，把生活过成自己内心欢喜的模样。
- 02 -
如果仰望是一种人生的姿态，那么蓝天碧宇的广袤，星空月夜的深邃，一定会呈现出一份烟云寂静，而去仰望一个内心自带光源的人，更能沉淀一颗优等的心，从而散发出一种光洁之美，在一颗优等的心里安放一个谦恭的灵魂，涵养一枚至温的人品。
心若向阳，便会不断去寻求，去探索上坡路的风景。逆风而行，或许寸步难行，然而它永远比一路顺风看到的风景更丰富，更辽阔。
去靠近内心自带光源的人，不仅可以在我们的生活中为自己的人生指路，而且可以为他人照明。靠近内心自带光源的人，你会获得源源不断的动力，也正是这种正能量的传递，让人生充满许多未知的惊喜。点燃自身的光源，去照亮别人，则是人生远行的终极目标。
比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
- 03 -
一个人若是内心自带光源，便不依附，不盲从，终极一生都会独善其身，于人生，于生活，都在学最好的别人，做最好的自己。
优等的心，从来都于自带光源中滋养性情，无论这个世界有多么浮躁，总能在乱花渐欲处保持目光清澄，于喧嚣之中沐浴晨钟暮鼓，把自己活成一株植物的姿态，心怀着感恩在行走中释放光彩。
人生不如意事十之八九，生活却从不会厚此薄彼。
做一个内心自带光源的人，播种你的善良，让美好天天不期而遇；发出你的光芒，每一天的微笑都是你最美的模样！
相由心生，境随心转，一个人的格局有多大，取决于视野所处的高度，更在于心海纳川的宽度。
用眼看世界，难免一叶障目；用心观世界，万物尽收于眼底；而用一颗优等的心去触摸世界，一人一物，一草一木，一山一水，皆明朗历历。
能将世界收藏于心的人，必然拥有一颗优等的心灵，不纷扰，不喧哗，却在衣不惊世，语不夺人的不张扬中，彰显着一种人格的明媚与高贵。
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毕淑敏说，优等的心，不必华丽，但必须坚固。
优等的心，是一颗坚固的心，定然密不透风，张弛有度，收放自如；优等的心，也是经过了世风尘雨的洗礼后，散发出的一种遗世脱俗的安静。
这份安静，若能自带光源，便会让这颗优等的心盛放饱满，透出丰盈。因为赠人玫瑰，所以余生暗香；因为借人之智，所以完美于自身。
拥有优等之心的人，闪亮的是真正的优秀。即使把这个世界都看透，却仍然可以陪人生静静行走，与生活慢慢去爱，让前行的每一天都因内心的丰盈而多姿多彩。
拥有优等之心的人，时光愈长，心境愈淡，然而只要内心种满阳光，慢慢就会领悟，人生路上每一个喜怒哀乐的故事，都是初心在经历中生成的一笔宝贵的财富。
生活五味杂陈，人生聚散纷纭，一颗优等的心，必然能将各种况味妥帖安放，把生活过成自己内心欢喜的模样。
- 02 -
如果仰望是一种人生的姿态，那么蓝天碧宇的广袤，星空月夜的深邃，一定会呈现出一份烟云寂静，而去仰望一个内心自带光源的人，更能沉淀一颗优等的心，从而散发出一种光洁之美，在一颗优等的心里安放一个谦恭的灵魂，涵养一枚至温的人品。
心若向阳，便会不断去寻求，去探索上坡路的风景。逆风而行，或许寸步难行，然而它永远比一路顺风看到的风景更丰富，更辽阔。
去靠近内心自带光源的人，不仅可以在我们的生活中为自己的人生指路，而且可以为他人照明。靠近内心自带光源的人，你会获得源源不断的动力，也正是这种正能量的传递，让人生充满许多未知的惊喜。点燃自身的光源，去照亮别人，则是人生远行的终极目标。
比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
- 03 -
一个人若是内心自带光源，便不依附，不盲从，终极一生都会独善其身，于人生，于生活，都在学最好的别人，做最好的自己。
优等的心，从来都于自带光源中滋养性情，无论这个世界有多么浮躁，总能在乱花渐欲处保持目光清澄，于喧嚣之中沐浴晨钟暮鼓，把自己活成一株植物的姿态，心怀着感恩在行走中释放光彩。
人生不如意事十之八九，生活却从不会厚此薄彼。
做一个内心自带光源的人，播种你的善良，让美好天天不期而遇；发出你的光芒，每一天的微笑都是你最美的模样！
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