红尘炼心,生活处处是道场
佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。”修持应不离生活,生活亦不离修持,所谓:“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外,并有止、观等,内容则不胜枚举。
我们平常透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化,就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉,进一步觉察到我们的一切执着、一切贪嗔和无明。所以,修行不是厌离人生、厌离社会,或逃避感情世界,更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。道在红尘,以社会为道场,以情感为关房,随缘任运修行。
“有些人你很喜欢、有些人你不喜欢”,这是你动了“分别念、攀缘心”,其实,包括你迷恋的权力、钱财、贪恋的美貌,贪婪的一切外在物质,也是跟你过去的业力有关系,你迷恋的一切,跟你的前世有关。当然,你讨厌仇恨的一切,跟你的前世也有关。前世的宿业所变现的景象你没办法改变。但我们可以改变后天的分别念、攀缘心。一个人为什么会造罪,根源在哪里?有些人会说:“因为他烦恼重──贪欲重、瞋心重、高慢心、忌妒心重,才会造罪。”没错。那他
为什么起烦恼痛苦?就是他起了分别念、攀缘心。
所以你一旦动分别念、攀缘心,一定会启动你过去的业力,生命就变成二分法。如果你是安住在真如,生命就没有好坏,它只是个影像而已。但是你开始仁者心动,这个世界就跟着动了,生死业力、宇宙万法也就开始动了,生命就变成了二分法,有好的、有坏的──有些东西你会起贪欲去追求,有些东西你会起瞋心去排斥,这是业力的问题。
有了分别念、攀缘心,你会产生错误的想象,接下来就会受到伤害、痛苦、烦恼和造业。怎么对治分别念、攀缘心呢?,业力所变现的这一部分,我们没办法改变;哪些人会对你比较好、哪些人会讨厌你,这一部分你没办法改变。释迦牟尼佛身为佛陀,他也不可能事事如意,所以他的家族要被灭亡的时候,佛陀也没办法改变,他用神通力阻止琉璃王不要去杀害他的家族,也没有办法,这是业力。
但是佛为法王,于法自在,他不起颠倒想,所以我们的目的不是在消除业力这一块,而是消除你的颠倒想。当我们今天遇到人事的问题时,是先启动慧身──不迷。你要先观照这个景象是本来没有的,达妄本空,知真本有,虽然这个人跟你讲一些不好听的话,但是这些都是因缘所生法,我说即是空。
不迷,不容易,完全靠智慧化解问题的人不多,那怎么办呢?你要我不迷我做不到,我明明看他骂我是真的,就算这个影像是真的,即便你骂我是如此的真实、你伤害我也是如此的真实的。我们一定要明了:其实有人骂我,是帮我们消业障。
生命的转变,是来自于内心的转变!当你提起正念的时候,你要深信你心中的善根是真实的功德,你内心的菩提心的愿力,可以对治一切虚妄的假相!
真正的幸福,是脱离物质追求的一种心灵感受。幸福不受地位、权势、财富的约束。乐观的人把人生活成一场喜剧,悲观的人把人生活成一场悲剧。【㊙️㊙️㊙️业力一来,情绪即起时,就要即刻观曌,虽然痛苦的感受很真实,但是要用菩提智慧降伏贪嗔痴,逐渐净化到当下慈悲自在智慧的状态!】
—摘自白佛古寺
嗡嘛呢叭咪吽!
佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。”修持应不离生活,生活亦不离修持,所谓:“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外,并有止、观等,内容则不胜枚举。
我们平常透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化,就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉,进一步觉察到我们的一切执着、一切贪嗔和无明。所以,修行不是厌离人生、厌离社会,或逃避感情世界,更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。道在红尘,以社会为道场,以情感为关房,随缘任运修行。
“有些人你很喜欢、有些人你不喜欢”,这是你动了“分别念、攀缘心”,其实,包括你迷恋的权力、钱财、贪恋的美貌,贪婪的一切外在物质,也是跟你过去的业力有关系,你迷恋的一切,跟你的前世有关。当然,你讨厌仇恨的一切,跟你的前世也有关。前世的宿业所变现的景象你没办法改变。但我们可以改变后天的分别念、攀缘心。一个人为什么会造罪,根源在哪里?有些人会说:“因为他烦恼重──贪欲重、瞋心重、高慢心、忌妒心重,才会造罪。”没错。那他
为什么起烦恼痛苦?就是他起了分别念、攀缘心。
所以你一旦动分别念、攀缘心,一定会启动你过去的业力,生命就变成二分法。如果你是安住在真如,生命就没有好坏,它只是个影像而已。但是你开始仁者心动,这个世界就跟着动了,生死业力、宇宙万法也就开始动了,生命就变成了二分法,有好的、有坏的──有些东西你会起贪欲去追求,有些东西你会起瞋心去排斥,这是业力的问题。
有了分别念、攀缘心,你会产生错误的想象,接下来就会受到伤害、痛苦、烦恼和造业。怎么对治分别念、攀缘心呢?,业力所变现的这一部分,我们没办法改变;哪些人会对你比较好、哪些人会讨厌你,这一部分你没办法改变。释迦牟尼佛身为佛陀,他也不可能事事如意,所以他的家族要被灭亡的时候,佛陀也没办法改变,他用神通力阻止琉璃王不要去杀害他的家族,也没有办法,这是业力。
但是佛为法王,于法自在,他不起颠倒想,所以我们的目的不是在消除业力这一块,而是消除你的颠倒想。当我们今天遇到人事的问题时,是先启动慧身──不迷。你要先观照这个景象是本来没有的,达妄本空,知真本有,虽然这个人跟你讲一些不好听的话,但是这些都是因缘所生法,我说即是空。
不迷,不容易,完全靠智慧化解问题的人不多,那怎么办呢?你要我不迷我做不到,我明明看他骂我是真的,就算这个影像是真的,即便你骂我是如此的真实、你伤害我也是如此的真实的。我们一定要明了:其实有人骂我,是帮我们消业障。
生命的转变,是来自于内心的转变!当你提起正念的时候,你要深信你心中的善根是真实的功德,你内心的菩提心的愿力,可以对治一切虚妄的假相!
真正的幸福,是脱离物质追求的一种心灵感受。幸福不受地位、权势、财富的约束。乐观的人把人生活成一场喜剧,悲观的人把人生活成一场悲剧。【㊙️㊙️㊙️业力一来,情绪即起时,就要即刻观曌,虽然痛苦的感受很真实,但是要用菩提智慧降伏贪嗔痴,逐渐净化到当下慈悲自在智慧的状态!】
—摘自白佛古寺
嗡嘛呢叭咪吽!
一切众生都因情的牵绊、业的驱使,才会在生死中轮回不休。
《楞严经》云:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”
意思是:你爱我的心,我贪恋你的美貌,以此因缘,纵然经历了百千劫,仍然常在缠缚中。男女之间,因贪欲爱色,历经无数世的生死,仍然受感情烦恼的缠拌,经受轮回之苦而不能解脱。
在此今日情人节,一念回光返照,爱欲就如无形无相的病毒一般潜伏于你生生世世不得出离! https://t.cn/RJyc9lL
《楞严经》云:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”
意思是:你爱我的心,我贪恋你的美貌,以此因缘,纵然经历了百千劫,仍然常在缠缚中。男女之间,因贪欲爱色,历经无数世的生死,仍然受感情烦恼的缠拌,经受轮回之苦而不能解脱。
在此今日情人节,一念回光返照,爱欲就如无形无相的病毒一般潜伏于你生生世世不得出离! https://t.cn/RJyc9lL
红尘炼心,生活处处是道场(转载)
佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。”修持应不离生活,生活亦不离修持,所谓:“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外,并有止、观等,内容则不胜枚举。
我们平常透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化,就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉,进一步觉察到我们的一切执着、一切贪嗔和无明。所以,修行不是厌离人生、厌离社会,或逃避感情世界,更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。道在红尘,以社会为道场,以情感为关房,随缘任运修行。
“有些人你很喜欢、有些人你不喜欢”,这是你动了“分别念、攀缘心”,其实,包括你迷恋的权力、钱财、贪恋的美貌,贪婪的一切外在物质,也是跟你过去的业力有关系,你迷恋的一切,跟你的前世有关。当然,你讨厌仇恨的一切,跟你的前世也有关。前世的宿业所变现的景象你没办法改变。但我们可以改变后天的分别念、攀缘心。一个人为什么会造罪,根源在哪里?有些人会说:“因为他烦恼重──贪欲重、瞋心重、高慢心、忌妒心重,才会造罪。”没错。那他
为什么起烦恼痛苦?就是他起了分别念、攀缘心。
所以你一旦动分别念、攀缘心,一定会启动你过去的业力,生命就变成二分法。如果你是安住在真如,生命就没有好坏,它只是个影像而已。但是你开始仁者心动,这个世界就跟着动了,生死业力、宇宙万法也就开始动了,生命就变成了二分法,有好的、有坏的──有些东西你会起贪欲去追求,有些东西你会起瞋心去排斥,这是业力的问题。
有了分别念、攀缘心,你会产生错误的想象,接下来就会受到伤害、痛苦、烦恼和造业。怎么对治分别念、攀缘心呢?,业力所变现的这一部分,我们没办法改变;哪些人会对你比较好、哪些人会讨厌你,这一部分你没办法改变。释迦牟尼佛身为佛陀,他也不可能事事如意,所以他的家族要被灭亡的时候,佛陀也没办法改变,他用神通力阻止琉璃王不要去杀害他的家族,也没有办法,这是业力。
但是佛为法王,于法自在,他不起颠倒想,所以我们的目的不是在消除业力这一块,而是消除你的颠倒想。当我们今天遇到人事的问题时,是先启动慧身──不迷。你要先观照这个景象是本来没有的,达妄本空,知真本有,虽然这个人跟你讲一些不好听的话,但是这些都是因缘所生法,我说即是空。
不迷,不容易,完全靠智慧化解问题的人不多,那怎么办呢?你要我不迷我做不到,我明明看他骂我是真的,就算这个影像是真的,即便你骂我是如此的真实、你伤害我也是如此的真实的。我们一定要明了:其实有人骂我,是帮我们消业障。
生命的转变,是来自于内心的转变!当你提起正念的时候,你要深信你心中的善根是真实的功德,你内心的菩提心的愿力,可以对治一切虚妄的假相!
佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅兔角。”修持应不离生活,生活亦不离修持,所谓:“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外,并有止、观等,内容则不胜枚举。
我们平常透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化,就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉,进一步觉察到我们的一切执着、一切贪嗔和无明。所以,修行不是厌离人生、厌离社会,或逃避感情世界,更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。道在红尘,以社会为道场,以情感为关房,随缘任运修行。
“有些人你很喜欢、有些人你不喜欢”,这是你动了“分别念、攀缘心”,其实,包括你迷恋的权力、钱财、贪恋的美貌,贪婪的一切外在物质,也是跟你过去的业力有关系,你迷恋的一切,跟你的前世有关。当然,你讨厌仇恨的一切,跟你的前世也有关。前世的宿业所变现的景象你没办法改变。但我们可以改变后天的分别念、攀缘心。一个人为什么会造罪,根源在哪里?有些人会说:“因为他烦恼重──贪欲重、瞋心重、高慢心、忌妒心重,才会造罪。”没错。那他
为什么起烦恼痛苦?就是他起了分别念、攀缘心。
所以你一旦动分别念、攀缘心,一定会启动你过去的业力,生命就变成二分法。如果你是安住在真如,生命就没有好坏,它只是个影像而已。但是你开始仁者心动,这个世界就跟着动了,生死业力、宇宙万法也就开始动了,生命就变成了二分法,有好的、有坏的──有些东西你会起贪欲去追求,有些东西你会起瞋心去排斥,这是业力的问题。
有了分别念、攀缘心,你会产生错误的想象,接下来就会受到伤害、痛苦、烦恼和造业。怎么对治分别念、攀缘心呢?,业力所变现的这一部分,我们没办法改变;哪些人会对你比较好、哪些人会讨厌你,这一部分你没办法改变。释迦牟尼佛身为佛陀,他也不可能事事如意,所以他的家族要被灭亡的时候,佛陀也没办法改变,他用神通力阻止琉璃王不要去杀害他的家族,也没有办法,这是业力。
但是佛为法王,于法自在,他不起颠倒想,所以我们的目的不是在消除业力这一块,而是消除你的颠倒想。当我们今天遇到人事的问题时,是先启动慧身──不迷。你要先观照这个景象是本来没有的,达妄本空,知真本有,虽然这个人跟你讲一些不好听的话,但是这些都是因缘所生法,我说即是空。
不迷,不容易,完全靠智慧化解问题的人不多,那怎么办呢?你要我不迷我做不到,我明明看他骂我是真的,就算这个影像是真的,即便你骂我是如此的真实、你伤害我也是如此的真实的。我们一定要明了:其实有人骂我,是帮我们消业障。
生命的转变,是来自于内心的转变!当你提起正念的时候,你要深信你心中的善根是真实的功德,你内心的菩提心的愿力,可以对治一切虚妄的假相!
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