七佛如来先世的本愿力就是，曾经以菩提心驱使，发生宏大的普济众生的大愿，此次众生对于修

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《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记
药师琉璃光七佛本愿功德经讲记
大唐三藏沙门义净译
智圆法师讲解

（七）七佛加持分七：
1、少慧诸天，于法生疑；
2、释迦入定，七佛降临；
3、诸天疑消，会众同赞；
4、文殊请法，七佛说咒；
5、执金刚等，发愿护持；
6、执金刚菩萨复说神咒；
7、七佛付嘱，各还本土
1、少慧诸天，于法生疑
尔时会中有多天众，智慧鲜少，作如是念：“云何过是兢伽
河沙诸佛世界现在如来，暂闻名者便获无边殊胜功德？”
当时，药师法会当中有好多天众也在里面听法，但是他们的智慧很少，当然是没有对于不可思议佛境界的认识，更谈不上经验，不免就会起这样的疑念：“怎么经过了恒河沙
数那么多的诸佛世界，在那里住世的如来，我们在这一边这么遥远的地方，暂时闻到如来的名号，就能获得无边的殊胜功德呢？怎么可能呢？”这是以距离极为遥远，因行极为微少，而果德却是无有边际的殊胜的功德聚，认为因相与果相不相符合。意思就是，
比如药师七佛中的一尊如来，他距离我们的地球，要经过那么多恒河沙数的一个又一个的佛土，在那当中有这尊如来，太远了！远得不可思议。而我们只是耳根暂时闻到此位如来
的名号，这个因很简单。起了这样的因，就得到了以思惟测不到边际，或者说即使以菩萨们的智慧，也测不到边际的那
么多的非常殊胜的功德，这不可能吧？或者只是作一种惊人的谈论吧？
2、释迦入定，七佛降临
尔时释迦牟尼如来，知诸天众心之所念，即入驚召一切如来甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界六种震动，雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已，各从其国来至索讨世界，与释迦如来共相问讯。当时，释迦佛知道天众们心里起的疑念，当即入了名叫“驚召一切如来”的甚深禅定。才入定的无间，一切三千大
千世界发生了六种震动的相，从天空雨着妙花和天香末。七佛如来见到这样的相后，各自从自己的国土来到婆婆世界，首先和释迦佛彼此致意、问讯。实际诸佛如来都是法性身，无不遍入在一切国土当中。那么在众生的观感当中，释迦佛是入了一种叫做“驚召一切
如来”的甚深妙定。这个三昧的功用，就能够召请到一切如来，如同发电报一样，信号一发，一切的如来都明知，一召请就会来到会场。当释迦佛才入三昧的这个时刻，所有的三
千大千世界都发生六种震动，也就是祥瑞之相。这个“六种”，有所谓的六方震动，东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌
南没、边涌中没、中涌边没；还有六种动相，就是动、涌、震、击、吼、爆。而且，天空中自然雨下妙花、很好的香末。而在这样的一切佛土中，有七佛如来的国土，在那里也
现了这样的大地震动，以及雨花、雨香的瑞相。药师七佛如来见到这个相，实际是在召请，也就各自从国土即刻来到婆婆世界，跟释迦如来彼此问讯。这也表明，实际没有距离。
这里要明白，如果就生死心量，或者属于生死这边的凡情的量而言，要越过恒河沙数那么多的世界，非常长的距离，当然根据速度而能算出经历的时间；但是，就法界心或者真心的层面而言，实际没有距离。比如，应身的释迦佛即是法身佛，遍一切处，因此，一切国土、一切如来都在这个法界身佛，遍一切处，因此，一切国土、一切如来都在这个法界心当中，因而瞬间能召请一切如来。那么，七佛如来的法界心遍一切处，因此娄婆国土和释迦如来也都在药师七佛的心中，当刻就知道在召请，而且当刻就能现身于娄婆世界，与释迦佛共相问讯。时佛世尊，由其先世本愿力故，各各自于天宝庄严师子座上，随处安坐。诸菩萨众，天龙八部、人非人等，国王、王子、中宫
妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士，前后围绕，而为说法。当时，七佛如来现身以后，由前世的本愿力，当众生善缘具足的时候自然现像，也就是每位如来都在以微妙天宝庄严的狮子座上随处安坐。之后，在非常多的菩萨众，以及天龙八部、人非人等，和人间的国王、王子、中宫妃主，以及大臣、修道阶层的婆罗门，和长者、居士，前后围绕中宣说
法要。七佛如来先世的本愿力就是，曾经以菩提心驱使，发生宏大的普济众生的大愿，此次众生对于修持药师法门的灵力，或者顿速的效应，会有疑虑，而这时得释迦如来的召请，药
师七佛的本愿神力加威，自然就会这样现像，给众生来作证明。也就是，召示着当处即是如来，当处如来现身，当处如来说法，当处如来利益众生，只要众生有信心。